Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca sa praviśya yathānyāyaṃ pāṇḍavānāṃ niveśanam pitāmahīm abhyavadat sāmnā paramavalgunā
Vaiśaṃpāyana sprach: Er, nachdem er wie es sich gebührte die Wohnstätte der Pāṇḍavas betreten hatte, grüßte die Großmutter mit überaus lieblichen Worten.
tathā citrāṅgadā devī kauravyasyātmajāpi ca pṛthāṃ kṛṣṇāṃ ca sahite vinayenābhijagmatuḥ subhadrāṃ ca yathānyāyaṃ yāś cānyāḥ kuruyoṣitaḥ
Ebenso näherten sich die Königin Citrāṅgadā und auch die Tochter des Kauravya der Pṛthā und der Kṛṣṇā gemeinsam in Demut, wie es sich gebührte, sowie Subhadrā und den anderen Kuru-Frauen.
'kauravyasyātmajā' (die Tochter des Kauravya) bezeichnet Ulūpī, die Nāga-Prinzessin, Tochter des Nāgakönigs Kauravya, vgl. Kap. 82.
dadau kuntī tatas tābhyāṃ ratnāni vividhāni ca draupadī ca subhadrā ca yāś cāpy anyā daduḥ striyaḥ
Da schenkte Kuntī den beiden mancherlei Juwelen, und auch Draupadī und Subhadrā sowie die anderen Frauen schenkten ihnen Geschenke.
ūṣatus tatra te devyau mahārhaśayanāsane supūjite svayaṃ kuntyā pārthasya priyakāmyayā
Dort weilten die beiden Königinnen auf einem überaus kostbaren, wohlgeschmückten Ruhesitz, von Kuntī selbst geehrt, aus Wunsch, dem Pārtha eine Freude zu bereiten.
sa ca rājā mahāvīryaḥ pūjito babhruvāhanaḥ dhṛtarāṣṭraṃ mahīpālam upatasthe yathāvidhi
Und jener König von großer Tapferkeit, Babhruvāhana, geehrt, wartete dem Landesherrscher Dhṛtarāṣṭra vorschriftsmäßig auf.
yudhiṣṭhiraṃ ca rājānaṃ bhīmādīṃś cāpi pāṇḍavān upagamya mahātejā vinayenābhyavādayat
Er näherte sich König Yudhiṣṭhira und Bhīma sowie den anderen Pāṇḍavas und grüßte sie in Demut, der hochglänzende.
sa taiḥ premṇā pariṣvaktaḥ pūjitaś ca yathāvidhi dhanaṃ cāsmai dadur bhūri prīyamāṇā mahārathāḥ
Von ihnen liebevoll umarmt und vorschriftsmäßig geehrt, gaben ihm die großen Wagenkämpfer, erfreut, reichlich Reichtum.
tathaiva sa mahīpālaḥ kṛṣṇaṃ cakragadādharam pradyumna iva govindaṃ vinayenopatasthivān
Ebenso wartete jener Landesherrscher dem Kṛṣṇa, dem Träger von Diskus und Keule, in Demut auf, wie Pradyumna dem Govinda.
tasmai kṛṣṇo dadau rājñe mahārham abhipūjitam rathaṃ hemapariṣkāraṃ divyāśvayujam uttamam
Diesem geehrten König schenkte Kṛṣṇa einen überaus kostbaren, mit Gold verzierten Wagen, mit göttlichen Rossen bespannt, vortrefflich.
dharmarājaś ca bhīmaś ca yamajau phalgunas tathā pṛthak pṛthag atīvainaṃ mānārhaṃ samapūjayan
Der Dharmarāja, Bhīma, die beiden Zwillinge und ebenso Phalguna ehrten ihn, jeder für sich, überaus, wie es der Ehrwürdigkeit gebührte.
tatas tṛtīye divase satyavatyāḥ suto muniḥ yudhiṣṭhiraṃ samabhyetya vāgmī vacanam abravīt
Dann, am dritten Tag, näherte sich der Weise, der Sohn der Satyavatī, dem Yudhiṣṭhira und sprach, redegewandt, dieses Wort:
adya prabhṛti kaunteya yajasva samayo hi te muhūrto yajñiyaḥ prāptaś codayanti ca yājakāḥ
„Von heute an, o Kaunteya, opfere; denn deine Zeit ist gekommen, der für das Opfer günstige Augenblick ist da, und die Opferpriester rufen dich.
ahīno nāma rājendra kratus te 'yaṃ vikalpavān bahutvāt kāñcanasyāsya khyāto bahusuvarṇakaḥ
Dieses dein Opfer, o Indra der Könige, heißt Ahīna, mit mehreren Möglichkeiten versehen; wegen der Fülle an Gold darin ist es als das reich-an-vielem-Gold-Opfer bekannt.
'Ahīna' (wörtlich 'nicht an einem Tag') bezeichnet einen mehrtägigen Soma-Opfertyp; 'bahusuvarṇaka' ('reich an vielem Gold') ist die spezielle, mit besonders viel Gold ausgestattete Variante.
evam eva mahārāja dakṣiṇāṃ triguṇāṃ kuru tritvaṃ vrajatu te rājan brāhmaṇā hy atra kāraṇam
Ebenso, o Großkönig, mache die Opfergabe dreifach; das Dreifache soll dir zuteilwerden, o König, denn die Brahmanen sind hierbei der Grund.
trīn aśvamedhān atra tvaṃ saṃprāpya bahudakṣiṇān jñātivadhyākṛtaṃ pāpaṃ prahāsyasi narādhipa
Wenn du hier drei Pferdeopfer mit reichlichen Opfergaben vollbracht hast, wirst du die durch die Tötung von Verwandten begangene Sünde ablegen, o Herrscher der Menschen.
pavitraṃ paramaṃ hy etat pāvanānāṃ ca pāvanam yad aśvamedhāvabhṛthaṃ prāpsyase kurunandana
Denn dies ist das höchste Reinigungsmittel, das Reinste der Reinigenden, das du erlangen wirst - das Abschlussbad des Pferdeopfers, o Freude der Kurus.“
'Avabhṛtha' ist das abschließende rituelle Reinigungsbad, das ein Opfer beendet und dessen Wirkung besiegelt.
ity uktaḥ sa tu tejasvī vyāsenāmitatejasā dīkṣāṃ viveśa dharmātmā vājimedhāptaye tadā narādhipaḥ prāyajata vājimedhaṃ mahākratum
So von Vyāsa unermesslichen Glanzes angesprochen, trat jener glanzvolle, gerechtgesinnte Herrscher der Menschen damals in die Weihe zur Erlangung des Pferdeopfers ein; er begann, das große Pferdeopfer zu opfern.
tatra vedavido rājaṃś cakruḥ karmāṇi yājakāḥ parikramantaḥ śāstrajñā vidhivat sādhuśikṣitāḥ
Dort verrichteten, o König, die veden-kundigen Opferpriester, schriftkundig und wohlgeschult, umherschreitend, die Riten vorschriftsmäßig.
na teṣāṃ skhalitaṃ tatra nāsīd apahutaṃ tathā kramayuktaṃ ca yuktaṃ ca cakrus tatra dvijarṣabhāḥ
Kein Fehltritt geschah bei ihnen dort, und auch kein Auslassen einer Opferspende; ordnungsgemäß und richtig vollzogen jene Stiere der Zweimalgeborenen die Riten.
kṛtvā pravargyaṃ dharmajñā yathāvad dvijasattamāḥ cakrus te vidhivad rājaṃs tathaivābhiṣavaṃ dvijāḥ
Nachdem die rechtskundigen, besten der Zweimalgeborenen den Pravargya vorschriftsmäßig vollzogen hatten, o König, vollzogen die Zweimalgeborenen ebenso die Soma-Auspressung.
'Pravargya' ist eine vorbereitende Weihehandlung vor dem eigentlichen Soma-Opfer.
abhiṣūya tato rājan somaṃ somapasattamāḥ savanāny ānupūrvyeṇa cakruḥ śāstrānusāriṇaḥ
Dann, o König, nachdem sie den Soma ausgepresst hatten, vollzogen die besten der Soma-Trinker die Savana-Opferungen der Reihe nach, den Lehrschriften folgend.
na tatra kṛpaṇaḥ kaś cin na daridro babhūva ha kṣudhito duḥkhito vāpi prākṛto vāpi mānavaḥ
Dort gab es keinen Elenden und keinen Armen, keinen Hungrigen oder Leidenden, weder von gewöhnlicher Herkunft noch sonst irgendeinen Menschen.
bhojanaṃ bhojanārthibhyo dāpayām āsa nityadā bhīmaseno mahātejāḥ satataṃ rājaśāsanāt
Speise ließ der hochglänzende Bhīmasena stets denen, die um Speise baten, austeilen, beständig, auf Geheiß des Königs.
saṃstare kuśalāś cāpi sarvakarmāṇi yājakāḥ divase divase cakrur yathāśāstrārthacakṣuṣaḥ
Und die im Opferaufbau kundigen Opferpriester vollzogen Tag für Tag alle Riten, wie es die Lehrschriften vorsahen, mit wachsamem Blick.
nāṣaḍaṅgavid atrāsīt sadasyas tasya dhīmataḥ nāvrato nānupādhyāyo na ca vādākṣamo dvijaḥ
Kein Ritualzeuge jenes klugen Königs dort war unkundig der sechs Hilfswissenschaften der Veden, keiner ohne Gelübde, keiner ohne rechten Lehrer, kein Zweimalgeborener unfähig zur Disputation.
Die 'sechs Hilfswissenschaften' (ṣaḍaṅga) der Veden sind Phonetik, Metrik, Grammatik, Etymologie, Ritualkunde und Astronomie.
tato yūpocchraye prāpte ṣaḍ bailvān bharatarṣabha khādirān bilvasamitāṃs tāvataḥ sarvavarṇinaḥ
Dann, als die Zeit für die Errichtung der Opferpfähle gekommen war, o Stier der Bharatas, wurden sechs aus Bilva-Holz und ebenso viele aus Khadira-Holz, mit Bilva-Zweigen umwunden, für alle Stände errichtet.
devadārumayau dvau tu yūpau kurupateḥ kratau śleṣmātakamayaṃ caikaṃ yājakāḥ samakārayan
Und zwei aus Devadāru-Holz gefertigte Opferpfähle ließen die Priester bei dem Opfer des Kuru-Herrn anfertigen, sowie einen aus Śleṣmātaka-Holz.
śobhārthaṃ cāparān yūpān kāñcanān puruṣarṣabha sa bhīmaḥ kārayām āsa dharmarājasya śāsanāt
Und zur Zierde ließ jener Bhīma, o Stier unter den Männern, noch weitere goldene Opferpfähle anfertigen, auf Geheiß des Dharmarāja.
te vyarājanta rājarṣe vāsobhir upaśobhitāḥ narendrābhigatā devān yathā saptarṣayo divi
Sie erstrahlten, o königlicher Weiser, mit Gewändern geschmückt, wie die sieben Weisen am Himmel, die sich dem Herrn der Götter genähert haben.
iṣṭakāḥ kāñcanīś cātra cayanārthaṃ kṛtābhavan śuśubhe cayanaṃ tatra dakṣasyeva prajāpateḥ
Und goldene Ziegel wurden dort für die Errichtung des Feueraltars angefertigt; der Altar erstrahlte dort wie der des Prajāpati Dakṣa.
catuścityaḥ sa tasyāsīd aṣṭādaśakarātmakaḥ sa rukmapakṣo nicitas triguṇo garuḍākṛtiḥ
Er (der Altar) war vierschichtig, achtzehn Ellen hoch, mit goldenen Schwingen versehen, in dreifacher Lage aufgeschichtet, in der Gestalt des Garuḍa.
Beschrieben wird ein 'Śyenacit'-Feueraltar in Falken-/Adlergestalt (hier Garuḍa), eine klassische Form des vedischen Ziegelaltars (Agnicayana).
tato niyuktāḥ paśavo yathāśāstraṃ manīṣibhiḥ taṃ taṃ devaṃ samuddiśya pakṣiṇaḥ paśavaś ca ye
Dann wurden von den Weisen, gemäß den Lehrschriften, Tiere bestimmt, diesem oder jenem Gott jeweils zugeordnet, sowohl Vögel als auch andere Tiere.
ṛṣabhāḥ śāstrapaṭhitās tathā jalacarāś ca ye sarvāṃs tān abhyayuñjaṃs te tatrāgnicayakarmaṇi
Die in den Lehrschriften vorgeschriebenen Stiere sowie die Wassertiere - all diese setzten sie dort bei der Errichtung des Feueraltars ein.
yūpeṣu niyataṃ cāsīt paśūnāṃ triśataṃ tathā aśvaratnottaraṃ rājñaḥ kaunteyasya mahātmanaḥ
Und an die Opferpfähle gebunden waren dreihundert Tiere des großherzigen Königs, des Sohnes der Kuntī, samt dem Juwel unter den Rossen.
sa yajñaḥ śuśubhe tasya sākṣād devarṣisaṃkulaḥ gandharvagaṇasaṃkīrṇaḥ śobhito 'psarasāṃ gaṇaiḥ
Jenes Opfer erstrahlte, unmittelbar von Göttern und göttlichen Sehern bevölkert, durchsetzt von Scharen der Gandharvas, geschmückt von Scharen der Apsaras.
sa kiṃpuruṣagītaiś ca kiṃnarair upaśobhitaḥ siddhavipranivāsaiś ca samantād abhisaṃvṛtaḥ
Es war ferner geschmückt von den Gesängen der Kiṃpuruṣas und der Kiṃnaras, und ringsum umgeben von den Wohnstätten der Siddhas und Brahmanen.
tasmin sadasi nityās tu vyāsaśiṣyā dvijottamāḥ sarvaśāstrapraṇetāraḥ kuśalā yajñakarmasu
In jener Opferversammlung waren beständig die Schüler des Vyāsa gegenwärtig, die besten der Zweimalgeborenen, Verfasser aller Lehrschriften, kundig in den Opferriten.
nāradaś ca babhūvātra tumburuś ca mahādyutiḥ viśvāvasuś citrasenas tathānye gītakovidāḥ
Und Nārada war dort, und Tumburu von großem Glanz, Viśvāvasu, Citrasena, und ebenso andere, des Gesangs kundig.
gandharvā gītakuśalā nṛtteṣu ca viśāradāḥ ramayanti sma tān viprān yajñakarmāntareṣv atha
Die Gandharvas, im Gesang geschickt und in den Tänzen erfahren, erfreuten jene Brahmanen in den Pausen der Opferriten.