Kapitel 60: vasudevasya vilāpaḥ kṛṣṇena raṇavṛttāntanivedanaṃ ca Vasudevas Klage und Kṛṣṇas Bericht vom Kriegsgeschehen

vaiśaṃpāyana uvāca kathayann eva tu tadā vāsudevaḥ pratāpavān mahābhāratayuddhaṃ tat kathānte pitur agrataḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Während er jenen großen Bhārata-Krieg erzählte, ließ Vāsudeva, der Mächtige, am Ende der Erzählung, vor seinem Vater,

abhimanyor vadhaṃ vīraḥ so 'tyakrāmata bhārata apriyaṃ vasudevasya mā bhūd iti mahāmanāḥ

hochherzig, den Tod Abhimanyus aus, o Bhārata, der Held, in dem Gedanken, es möge Vasudeva nicht unlieb sein,

mā dauhitravadhaṃ śrutvā vasudevo mahātyayam duḥkhaśokābhisaṃtapto bhaved iti mahāmatiḥ

damit nicht Vasudeva, vom Tod des Enkels, von jenem großen Unheil, hörend, von Schmerz und Kummer versengt werde - so dachte der Hochverständige.

subhadrā tu tam utkrāntam ātmajasya vadhaṃ raṇe ācakṣva kṛṣṇa saubhadravadham ity apatad bhuvi

Subhadrā aber, jenes Verschwiegene bemerkend - den Tod ihres eigenen Sohnes in der Schlacht -: „Erzähle, o Kṛṣṇa, den Tod des Saubhadra!“ So sprechend, fiel sie zu Boden.

tām apaśyan nipatitāṃ vasudevaḥ kṣitau tadā dṛṣṭvaiva ca papātorvyāṃ so 'pi duḥkhena mūrchitaḥ

Sie zu Boden gefallen sehend, fiel auch Vasudeva damals, kaum hatte er es erblickt, selbst zur Erde, von Schmerz ohnmächtig.

tataḥ sa dauhitravadhād duḥkhaśokasamanvitaḥ vasudevo mahārāja kṛṣṇaṃ vākyam athābravīt

Da sprach Vasudeva, von Schmerz und Kummer über den Tod des Enkels erfüllt, o Großkönig, zu Kṛṣṇa ein Wort:

nanu tvaṃ puṇḍarīkākṣa satyavāg bhuvi viśrutaḥ yad dauhitravadhaṃ me 'dya na khyāpayasi śatruhan

„Bist du nicht, o Lotusäugiger, auf Erden als wahrhaft redend gerühmt? Warum verkündest du mir heute nicht den Tod des Enkels, o Feindevernichter?

tad bhāgineyanidhanaṃ tattvenācakṣva me vibho sadṛśākṣas tava kathaṃ śatrubhir nihato raṇe

Verkünde mir jenen Tod des Neffen der Wahrheit gemäß, o Gewaltiger; wie wurde er, dessen Augen den deinen glichen, von Feinden in der Schlacht erschlagen?

durmaraṃ bata vārṣṇeya kāle 'prāpte nṛbhiḥ sadā yatra me hṛdayaṃ duḥkhāc chatadhā na vidīryate

Ach, o Vārṣṇeya, schwer lastet stets auf den Menschen das Sterben vor der Zeit - und doch zerbirst mir das Herz nicht in hundert Stücke vor Schmerz.

kim abravīt tvā saṃgrāme subhadrāṃ mātaraṃ prati māṃ cāpi puṇḍarīkākṣa capalākṣaḥ priyo mama

Was sagte er dir in der Schlacht über seine Mutter Subhadrā, und auch zu mir, o Lotusäugiger, er, der Regsam-Äugige, mir Teurer?

āhavaṃ pṛṣṭhataḥ kṛtvā kaccin na nihataḥ paraiḥ kaccin mukhaṃ na govinda tenājau vikṛtaṃ kṛtam

Hatte er dem Kampf den Rücken zugekehrt - wurde er da nicht von den Feinden erschlagen? Wurde sein Antlitz nicht, o Govinda, dabei in der Schlacht entstellt?

sa hi kṛṣṇa mahātejāḥ ślāghann iva mamāgrataḥ bālabhāvena vijayam ātmano 'kathayat prabhuḥ

Denn er, o Kṛṣṇa, der Glanzvolle, pflegte mir gleichsam prahlend, in kindlicher Art, von seinem eigenen Sieg zu erzählen, der Mächtige.

kaccin na vikṛto bālo droṇakarṇakṛpādibhiḥ dharaṇyāṃ nihataḥ śete tan mamācakṣva keśava

Liegt der Knabe nicht entstellt, von Droṇa, Karṇa, Kṛpa und den anderen erschlagen, auf der Erde? Verkünde mir das, o Keśava.

sa hi droṇaṃ ca bhīṣmaṃ ca karṇaṃ ca rathināṃ varam spardhate sma raṇe nityaṃ duhituḥ putrako mama

Denn er wetteiferte in der Schlacht stets mit Droṇa und Bhīṣma und Karṇa, dem Besten der Wagenkämpfer - er, der kleine Sohn meiner Tochter.“

evaṃvidhaṃ bahu tadā vilapantaṃ suduḥkhitam pitaraṃ duḥkhitataro govindo vākyam abravīt

Zu seinem so vielfach klagenden, überaus betrübten Vater sprach Govinda, noch betrübter, ein Wort:

na tena vikṛtaṃ vaktraṃ kṛtaṃ saṃgrāmamūrdhani na pṛṣṭhataḥ kṛtaś cāpi saṃgrāmas tena dustaraḥ

„Nicht wurde von ihm das Antlitz entstellt an der Spitze der Schlacht, noch wurde von ihm der Kampf, den Rücken zugewandt, geführt - unüberwindlich war die Schlacht durch ihn.

nihatya pṛthivīpālān sahasraśatasaṃghaśaḥ khedito droṇakarṇābhyāṃ dauḥśāsanivaśaṃ gataḥ

Nachdem er Erdenherrscher zu Hunderten und Tausenden in Scharen erschlagen hatte, erschöpft durch Droṇa und Karṇa, geriet er in die Gewalt des Sohnes des Duḥśāsana.

eko hy ekena satataṃ yudhyamāno yadi prabho na sa śakyeta saṃgrāme nihantum api vajriṇā

Denn kämpfte einer beständig allein gegen einen, o Herr, so könnte er im Kampf nicht einmal vom Träger des Vajra erschlagen werden.

samāhūte tu saṃgrāme pārthe saṃśaptakais tadā paryavāryata saṃkruddhaiḥ sa droṇādibhir āhave

Als aber die Schlacht entfacht war und Pārtha von den Saṃśaptakas damals [zur Seite] gerufen wurde, da wurde er von den zornentbrannten, von Droṇa und den anderen, im Kampf umringt.

tataḥ śatrukṣayaṃ kṛtvā sumahāntaṃ raṇe pituḥ dauhitras tava vārṣṇeya dauḥśāsanivaśaṃ gataḥ

Dann, nachdem er im Kampf eine gewaltige Vernichtung der Feinde vollbracht hatte, geriet dein Enkel, o Vārṣṇeya, in die Gewalt des Sohnes des Duḥśāsana.

[?] Der genaue syntaktische Bezug von "pituḥ" ("des Vaters") an dieser Stelle im Quelltext ist unsicher; die Übersetzung folgt dem naheliegenden Gesamtsinn des Verses.

nūnaṃ ca sa gataḥ svargaṃ jahi śokaṃ mahāmate na hi vyasanam āsādya sīdante sannarāḥ kva cit

Gewiss ist er in den Himmel eingegangen; lege den Kummer ab, o Hochverständiger; denn gute Menschen verzagen niemals, wenn sie Unglück erfahren.

droṇakarṇaprabhṛtayo yena pratisamāsitāḥ raṇe mahendrapratimāḥ sa kathaṃ nāpnuyād divam

Er, durch den Droṇa, Karṇa und die anderen, dem großen Indra gleich, in der Schlacht bestanden wurden - wie sollte der nicht den Himmel erlangen?

sa śokaṃ jahi durdharṣa mā ca manyuvaśaṃ gamaḥ śastrapūtāṃ hi sa gatiṃ gataḥ parapuraṃjayaḥ

Lege den Kummer ab, o Unbezwingbarer, und verfalle nicht der Macht des Zorns; denn er, der Bezwinger feindlicher Städte, ist zu jenem von Waffen geheiligten Ziel gelangt.

tasmiṃs tu nihate vīre subhadreyaṃ svasā mama duḥkhārtātho pṛthāṃ prāpya kurarīva nanāda ha

Als aber jener Held erschlagen war, kam diese Subhadrā, meine Schwester, grämgequält, zu Pṛthā, und schrie klagend wie ein Fischadlerweibchen.

draupadīṃ ca samāsādya paryapṛcchata duḥkhitā ārye kva dārakāḥ sarve draṣṭum icchāmi tān aham

Und nachdem sie auch zu Draupadī gegangen war, fragte sie, die Betrübte, wo denn all die Kinder seien - sie wolle sie sehen.

asyās tu vacanaṃ śrutvā sarvās tāḥ kuruyoṣitaḥ bhujābhyāṃ parigṛhyaināṃ cukruśuḥ paramārtavat

Nachdem sie aber deren Wort gehört hatten, umfingen all jene Kuru-Frauen sie mit ihren Armen und schrien wie in äußerster Not.

uttarāṃ cābravīd bhadrā bhadre bhartā kva te gataḥ kṣipram āgamanaṃ mahyaṃ tasmai tvaṃ vedayasva ha

Und sie sprach zu Uttarā, wohin denn ihr Gatte gegangen sei; rasch solle sie ihm von ihrem Wunsch nach seiner Rückkehr Kunde geben.

nanu nāma sa vairāṭi śrutvā mama giraṃ purā bhavanān niṣpataty āśu kasmān nābhyeti te patiḥ

Sonst pflege er doch, sobald er ihre Stimme gehört habe, eilig aus dem Haus zu stürzen - warum komme ihr Gatte jetzt nicht zu ihr?

abhimanyo kuśalino mātulās te mahārathāḥ kuśalaṃ cābruvan sarve tvāṃ yuyutsum ihāgatam

[Sie gedachte, wie er ihr sonst zu sagen pflegte:] seine Onkel, die großen Wagenkämpfer, seien wohlauf, und alle hätten ihm, der kampfbegierig hierher gekommen sei, ihren Gruß entboten.

[?] Bezugsstruktur dieses Verses im Quelltext unsicher (Vokativ "abhimanyo" deutet auf eine erinnerte, an Abhimanyu selbst gerichtete Rede); als weiter-eingebetteter, erinnerter Redeanteil indirekt wiedergegeben.

ācakṣva me 'dya saṃgrāmaṃ yathāpūrvam ariṃdama kasmād eva vilapatīṃ nādyeha pratibhāṣase

Sie bat ihn, ihr die Schlacht wie zuvor zu erzählen, den Bezwinger der Feinde - warum er ihr, der Klagenden, heute hier nicht antworte.

evamādi tu vārṣṇeyyās tad asyāḥ paridevitam śrutvā pṛthā suduḥkhārtā śanair vākyam athābravīt

Nachdem sie dieses Klagen der Vṛṣṇi-Tochter und dergleichen mehr gehört hatte, sprach Pṛthā, von Schmerz überaus gequält, dann leise ein Wort:

subhadre vāsudevena tathā sātyakinā raṇe pitrā ca pālito bālaḥ sa hataḥ kāladharmaṇā

Der Knabe sei, obwohl er in der Schlacht von Vāsudeva sowie von Sātyaki und seinem Vater beschützt worden sei, durch das Gesetz der Zeit dennoch gefallen.

īdṛśo martyadharmo 'yaṃ mā śuco yadunandini putro hi tava durdharṣaḥ saṃprāptaḥ paramāṃ gatim

Solcherart sei das Los der Sterblichen; sie, die Tochter der Yadus, solle nicht trauern - denn ihr unbezwingbarer Sohn habe den höchsten Zustand erlangt.

kule mahati jātāsi kṣatriyāṇāṃ mahātmanām mā śucaś capalākṣaṃ tvaṃ puṇḍarīkanibhekṣaṇe

Sie sei in einem großen Geschlecht hochbeseelter Kṣatriyas geboren; sie, deren Augen den Lotusblüten glichen, solle nicht um den Regsam-Äugigen trauern.

uttarāṃ tvam avekṣasva garbhiṇīṃ mā śucaḥ śubhe putram eṣā hi tasyāśu janayiṣyati bhāminī

Sie solle sich um die schwangere Uttarā kümmern und nicht trauern, die Schöne - denn diese werde bald seinen Sohn zur Welt bringen.

evam āśvāsayitvaināṃ kuntī yadukulodvaha vihāya śokaṃ durdharṣaṃ śrāddham asya hy akalpayat

So sie tröstend, legte Kuntī, o Erster des Yadu-Geschlechts, den unerträglichen Kummer ab und ordnete für ihn die Totenriten an.

samanujñāpya dharmajñā rājānaṃ bhīmam eva ca yamau yamopamau caiva dadau dānāny anekaśaḥ

Nachdem sie, des Dharma kundig, sich mit dem König und auch mit Bhīma sowie den beiden Yama gleichenden Zwillingen beraten hatte, gab sie vielfältige Gaben.

tataḥ pradāya bahvīr gā brāhmaṇebhyo yadūdvaha samahṛṣyata vārṣṇeyī vairāṭīṃ cābravīd idam

Dann, nachdem sie den Brahmanen viele Kühe geschenkt hatte, o Erster der Yadus, freute sich die Vṛṣṇi-Tochter, und sprach dies zur Tochter Virāṭas:

[Anm.: "vārṣṇeyī" (wörtl. "die Vṛṣṇi-Tochter") bezieht sich hier auf Kuntī, die als Schwester Vasudevas selbst dem Vṛṣṇi-Geschlecht entstammt - bestätigt durch V040 ("tataḥ kuntī virarāma").]

vairāṭi neha saṃtāpas tvayā kāryo yaśasvini bhartāraṃ prati suśroṇi garbhasthaṃ rakṣa me śiśum

Sie solle sich, die Ruhmreiche, wegen ihres Gatten nicht grämen; sie möge das Kind in ihrem Schoß, ihr Urenkelkind, behüten.

evam uktvā tataḥ kuntī virarāma mahādyute tām anujñāpya caivemāṃ subhadrāṃ samupānayam

So gesprochen, verstummte Kuntī dann, o Hochglanzvoller; und nachdem ich von ihr Abschied genommen hatte, brachte ich eben diese Subhadrā zurück.

evaṃ sa nidhanaṃ prāpto dauhitras tava mādhava saṃtāpaṃ jahi durdharṣa mā ca śoke manaḥ kṛthāḥ

So erlitt dein Enkel den Tod, o Mādhava; lege den Schmerz ab, o Unbezwingbarer, und richte deinen Sinn nicht auf Kummer.“