Kapitel 3: (ohne eigenen Kapiteltitel in der Quelle) Vyāsas Rat zum Marutta-Schatz

vyāsa uvāca yudhiṣṭhira tava prajñā na samyag iti me matiḥ na hi kaś cit svayaṃ martyaḥ svavaśaḥ kurute kriyāḥ

Vyāsa sprach: Yudhiṣṭhira, dein Verstand ist nicht recht - so ist meine Meinung; denn kein Sterblicher handelt aus eigener Macht selbständig.

Reine Fortführung von Vyāsas seit Kapitel 2 durchgehend offener Rede - kein neuer Marker.

īśvareṇa niyukto 'yaṃ sādhv asādhu ca mānavaḥ karoti puruṣaḥ karma tatra kā paridevanā

Von einem höheren Herrn bestimmt, tut der Mensch Gutes und Schlechtes; was gibt es da zu beklagen?

ātmānaṃ manyase cātha pāpakarmāṇam antataḥ śṛṇu tatra yathā pāpam apakṛṣyeta bhārata

Und wenn du dich am Ende für einen Übeltäter hältst, so höre, wie die Sünde abgetragen werden kann, o Bhārata.

tapobhiḥ kratubhiś caiva dānena ca yudhiṣṭhira taranti nityaṃ puruṣā ye sma pāpāni kurvate

Durch Askese, durch Opfer und durch Freigebigkeit, Yudhiṣṭhira, überwinden stets die Menschen, die Sünden begangen haben.

yajñena tapasā caiva dānena ca narādhipa pūyante rājaśārdūla narā duṣkṛtakarmiṇaḥ

Durch Opfer, durch Askese und durch Freigebigkeit, o Herrscher der Menschen, werden übeltätige Menschen gereinigt, o Tiger unter den Königen.

asurāś ca surāś caiva puṇyahetor makhakriyām prayatante mahātmānas tasmād yajñāḥ parāyaṇam

Sowohl Asuras als auch Götter, die Großherzigen, bemühen sich um der Verdienstursache willen um Opferhandlungen; deshalb sind Opfer der höchste Zufluchtsort.

yajñair eva mahātmāno babhūvur adhikāḥ surāḥ tato devāḥ kriyāvanto dānavān abhyadharṣayan

Durch Opfer allein wurden die großherzigen Götter überlegen; daher bezwangen die opferkundigen Götter die Dānavas.

rājasūyāśvamedhau ca sarvamedhaṃ ca bhārata naramedhaṃ ca nṛpate tvam āhara yudhiṣṭhira

Das Rājasūya- und das Aśvamedha-Opfer, sowie das Sarvamedha, o Bhārata, und das Naramedha, o Herrscher - vollziehe sie, Yudhiṣṭhira!

yajasva vājimedhena vidhivad dakṣiṇāvatā bahukāmānnavittena rāmo dāśarathir yathā

Opfere mit dem Rossopfer, vorschriftsgemäß, mit reichlichen Priestergaben, mit vielfältigen Speisen und Reichtümern versehen, wie einst Rāma, der Sohn des Daśaratha.

yathā ca bharato rājā dauḥṣantiḥ pṛthivīpatiḥ śākuntalo mahāvīryas tava pūrvapitāmahaḥ

Und wie einst König Bharata, der Sohn des Duḥṣanta, der Erdenherrscher, der Sohn der Śakuntalā, von großer Kraft, dein Urahn.“

yudhiṣṭhira uvāca asaṃśayaṃ vājimedhaḥ pāvayet pṛthivīm api abhiprāyas tu me kaś cit taṃ tvaṃ śrotum ihārhasi

Yudhiṣṭhira sprach: „Ohne Zweifel würde das Rossopfer sogar die Erde reinigen; doch ich habe eine bestimmte Ansicht, die du hier anhören mögest.

Echter Sprecherwechsel: Vyāsas seit Kapitel 2 durchgehend offene Rede wurde am Ende von V010 geschlossen; hier CQ-OPEN für Yudhiṣṭhiras Erwiderung.

imaṃ jñātivadhaṃ kṛtvā sumahāntaṃ dvijottama dānam alpaṃ na śakyāmi dātuṃ vittaṃ ca nāsti me

Nachdem ich dieses überaus große Verwandtenmorden begangen habe, o Bester der Zweifachgeborenen, kann ich nicht einmal ein geringes Geschenk geben, und Reichtum habe ich auch nicht.

na ca bālān imān dīnān utsahe vasu yācitum tathaivārdravraṇān kṛcchre vartamānān nṛpātmajān

Und ich wage nicht, diese armen Kinder um Gut zu bitten, ebenso wenig die Königssöhne mit noch frischen Wunden, die sich in Not befinden.

svayaṃ vināśya pṛthivīṃ yajñārthe dvijasattama karam āhārayiṣyāmi kathaṃ śokaparāyaṇān

Nachdem ich selbst die Erde verwüstet habe, wie sollte ich, o Bester der Zweifachgeborenen, um des Opfers willen von denen, die dem Kummer verfallen sind, Steuern einfordern?

duryodhanāparādhena vasudhā vasudhādhipāḥ pranaṣṭā yojayitvāsmān akīrtyā munisattama

Durch Duryodhanas Vergehen sind die Erde und die Erdenherrscher zugrunde gegangen, nachdem sie uns mit Schande verbunden haben, o Bester der Weisen.

duryodhanena pṛthivī kṣayitā vittakāraṇāt kośaś cāpi viśīrṇo 'sau dhārtarāṣṭrasya durmateḥ

Durch Duryodhana wurde die Erde um des Reichtums willen zerstört, und auch die Schatzkammer jenes übelgesinnten Dhārtarāṣṭra ist zerrüttet.

pṛthivī dakṣiṇā cātra vidhiḥ prathamakalpikaḥ vidvadbhiḥ paridṛṣṭo 'yaṃ śiṣṭo vidhiviparyayaḥ

Die Erde als Priestergabe - das ist hier die ursprüngliche Vorschrift, von den Wissenden erkannt; das Gegenteil der Vorschrift bleibt mir übrig.

na ca pratinidhiṃ kartuṃ cikīrṣāmi tapodhana atra me bhagavan samyak sācivyaṃ kartum arhasi

Und ich wünsche nicht, einen Ersatz dafür zu machen, o Reicher an Askese; hierin, o Erhabener, mögest du mir recht behilflich sein.“

vaiśaṃpāyana uvāca evam uktas tu pārthena kṛṣṇadvaipāyanas tadā muhūrtam anusaṃcintya dharmarājānam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: So von dem Pārtha angesprochen, überlegte Kṛṣṇa Dvaipāyana darauf einen Augenblick und sprach zum Rechtskönig.

Reiner Ankündigungsvers - die eigentliche Antwort Vyāsas beginnt erst in V020.

vidyate draviṇaṃ pārtha girau himavati sthitam utsṛṣṭaṃ brāhmaṇair yajñe maruttasya mahīpateḥ tad ānayasva kaunteya paryāptaṃ tad bhaviṣyati

„Es gibt einen Schatz, Pārtha, der im Himavat-Gebirge liegt, von den Brahmanen beim Opfer des Königs Marutta zurückgelassen; diesen hole, Sohn der Kuntī - er wird ausreichend sein.“

yudhiṣṭhira uvāca kathaṃ yajñe maruttasya draviṇaṃ tat samācitam kasmiṃś ca kāle sa nṛpo babhūva vadatāṃ vara

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie wurde jener Schatz beim Opfer Maruttas aufgehäuft, und zu welcher Zeit lebte jener König, o Bester der Redner?“

Kurze, in sich abgeschlossene Rückfrage: CQ-OPEN und CQ-CLOSE im selben Vers.

vyāsa uvāca yadi śuśrūṣase pārtha śṛṇu kāraṃdhamaṃ nṛpam yasmin kāle mahāvīryaḥ sa rājāsīn mahādhanaḥ

Vyāsa sprach: „Wenn du zuhören willst, Pārtha, so höre von König Kāraṃdhama, zu dessen Zeit jener König von großer Kraft und großem Reichtum lebte.“

Echter Sprecherwechsel, CQ-OPEN und CQ-CLOSE im selben Vers (kurze, in sich abgeschlossene Ankündigung) - kein separater Ankündigungsvers, da der Redeinhalt schon im selben Vers wie der 'vyāsa uvāca'-Tag mitgegeben wird. Durch Extraktion von Kapitel 4 bestätigt: Kapitel 4 V001 ist KEINE Fortführung, sondern eine echte, kurze Erwiderung Yudhiṣṭhiras ('ich wünsche zu hören ... erzähle mir die Geschichte Maruttas') - die eigentliche Erzählung beginnt erst in Kapitel 4 V002.