Kapitel 92: nakulopākhyānārambhaḥ Die Mungo-Episode (Anfang)

janamejaya uvāca pitāmahasya me yajñe dharmaputrasya dhīmataḥ yad āścaryam abhūt kiṃ cit tad bhavān vaktum arhati

„Bei dem Opfer meines Großvaters, des klugen Sohnes des Dharma, was auch immer an Wunderbarem sich ereignet hat, das solltest du mir erzählen.“

Der äußerste Rahmen des Epos (König Janamejaya befragt den Erzähler Vaiśaṃpāyana) meldet sich hier - nach vielen Kapiteln reiner Vaiśaṃpāyana-Erzählung - kurz mit einer eigenen Frage zurück, bevor die Erzählung fortgesetzt wird.

vaiśaṃpāyana uvāca śrūyatāṃ rājaśārdūla mahad āścaryam uttamam aśvamedhe mahāyajñe nivṛtte yad abhūd vibho

Vaiśaṃpāyana sprach: „Höre, o Tiger unter den Königen, das große, überaus wunderbare Ereignis, o Mächtiger, das sich zutrug, als das große Pferdeopfer beendet war.“

tarpiteṣu dvijāgryeṣu jñātisaṃbandhibandhuṣu dīnāndhakṛpaṇe cāpi tadā bharatasattama

Als die besten der Zweimalgeborenen gesättigt waren, die Verwandten und Angehörigen, und auch die Elenden, Blinden und Bedürftigen, damals, o Bester der Bharatas,

ghuṣyamāṇe mahādāne dikṣu sarvāsu bhārata patatsu puṣpavarṣeṣu dharmarājasya mūrdhani

als die große Gabe in allen Himmelsrichtungen verkündet wurde und Blumenregen auf das Haupt des Dharmarāja niederfielen,

bilān niṣkramya nakulo rukmapārśvas tadānagha vajrāśanisamaṃ nādam amuñcata viśāṃ pate

da kam aus seiner Höhle ein Mungo mit goldener Flanke hervor, o Makelloser, und stieß einen Schrei aus, dem Donnerkeil gleich, o Herr der Menschen.

'Nakula' bedeutet hier wörtlich 'Mungo' (ein Tier) und bezieht sich NICHT auf den gleichnamigen Pāṇḍava-Bruder - eine bewusste Namensgleichheit im Sanskrit-Original.

sakṛd utsṛjya taṃ nādaṃ trāsayāno mṛgadvijān mānuṣaṃ vacanaṃ prāha dhṛṣṭo bilaśayo mahān

Nachdem er einmal jenen Schrei ausgestoßen hatte, Tiere und Vögel erschreckend, sprach jenes kühne, große, in einer Höhle wohnende Wesen mit menschlicher Stimme:

saktuprasthena vo nāyaṃ yajñas tulyo narādhipāḥ uñchavṛtter vadānyasya kurukṣetranivāsinaḥ

„Dieses euer Opfer, o Herrscher der Menschen, ist auch mit alldem nicht gleichwertig einem Prastha-Maß gemahlenen Gerstenmehls eines Großmütigen, der von Ährenlese lebt und am Kurukṣetra wohnt.“

'Uñchavṛtti' bezeichnet die asketische Lebensweise, sich ausschließlich von aufgelesenen, herabgefallenen Getreidekörnern zu ernähren; 'Prastha' ist ein altes Hohlmaß für Getreide.

tasya tad vacanaṃ śrutvā nakulasya viśāṃ pate vismayaṃ paramaṃ jagmuḥ sarve te brāhmaṇarṣabhāḥ

Als sie diese Rede des Mungos gehört hatten, o Herr der Menschen, gerieten alle jene Stiere unter den Brahmanen in höchstes Erstaunen.

tataḥ sametya nakulaṃ paryapṛcchanta te dvijāḥ kutas tvaṃ samanuprāpto yajñaṃ sādhusamāgamam

Dann versammelten sich die Zweimalgeborenen um den Mungo und fragten ihn: „Woher bist du zu diesem Opfer, dieser Versammlung der Guten, gelangt?

kiṃ balaṃ paramaṃ tubhyaṃ kiṃ śrutaṃ kiṃ parāyaṇam kathaṃ bhavantaṃ vidyāma yo no yajñaṃ vigarhase

Was ist deine höchste Kraft? Was ist dein Wissen? Was ist dein letztes Ziel? Wie sollen wir dich kennen, der du unser Opfer tadelst?

avilupyāgamaṃ kṛtsnaṃ vidhijñair yājakaiḥ kṛtam yathāgamaṃ yathānyāyaṃ kartavyaṃ ca yathākṛtam

Ungeschmälert wurde die gesamte Überlieferung von regelkundigen Opferpriestern befolgt, der Schrift gemäß, der rechten Ordnung gemäß, und das zu Tuende wurde getan, wie es zu tun war.

pūjārhāḥ pūjitāś cātra vidhivac chāstracakṣuṣā mantrapūtaṃ hutaś cāgnir dattaṃ deyam amatsaram

Die Verehrungswürdigen wurden hier verehrt, vorschriftsmäßig, mit dem Blick der Lehrschrift; das mit Mantras gereinigte Feuer wurde bedient, und das zu Gebende wurde ohne Neid gegeben.

tuṣṭā dvijarṣabhāś cātra dānair bahuvidhair api kṣatriyāś ca suyuddhena śrāddhair api pitāmahāḥ

Zufrieden waren hier die Stiere der Zweimalgeborenen durch mancherlei Gaben, die Kṣatriyas durch guten Kampf, die Ahnen durch die Śrāddha-Riten,

pālanena viśas tuṣṭāḥ kāmais tuṣṭā varastriyaḥ anukrośais tathā śūdrā dānaśeṣaiḥ pṛthagjanāḥ

die Vaiśyas waren zufrieden durch Schutz, die edlen Frauen zufrieden durch die Erfüllung ihrer Wünsche, ebenso die Śūdras durch freundliche Behandlung, die gewöhnlichen Leute durch die Reste der Gaben,

jñātisaṃbandhinas tuṣṭāḥ śaucena ca nṛpasya naḥ devā havirbhiḥ puṇyaiś ca rakṣaṇaiḥ śaraṇāgatāḥ

die Verwandten und Angehörigen waren zufrieden, und durch die Lauterkeit unseres Königs; die Götter durch Opferspenden und fromme Werke, die Schutzsuchenden durch Beschützung.

yad atra tathyaṃ tad brūhi satyasaṃdha dvijātiṣu yathāśrutaṃ yathādṛṣṭaṃ pṛṣṭo brāhmaṇakāmyayā

Was hiervon wahr ist, das sage uns, o Wahrhaftiger unter den Zweimalgeborenen, wie du es gehört, wie du es gesehen hast, gefragt aus dem Verlangen der Brahmanen.

śraddheyavākyaḥ prājñas tvaṃ divyaṃ rūpaṃ bibharṣi ca samāgataś ca viprais tvaṃ tattvato vaktum arhasi

Deine Rede ist glaubwürdig, du bist weise und trägst eine göttliche Gestalt, und du bist mit Brahmanen zusammengekommen; du solltest der Wahrheit gemäß sprechen.“

iti pṛṣṭo dvijais taiḥ sa prahasya nakulo 'bravīt naiṣānṛtā mayā vāṇī proktā darpeṇa vā dvijāḥ

So von jenen Zweimalgeborenen gefragt, sprach der Mungo, lachend:

yan mayoktam idaṃ kiṃ cid yuṣmābhiś cāpy upaśrutam saktuprasthena vo nāyaṃ yajñas tulyo narādhipāḥ uñchavṛtter vadānyasya kurukṣetranivāsinaḥ

„Nicht ist dies eine unwahre Rede, die ich aus Stolz gesprochen hätte, ihr Zweimalgeborenen. Was ich hier gesagt habe und was auch ihr vernommen habt: Dieses euer Opfer, o Herrscher der Menschen, ist auch mit alldem nicht gleichwertig einem Prastha-Maß gemahlenen Gerstenmehls eines Großmütigen, der von Ährenlese lebt und am Kurukṣetra wohnt.

Der Mungo wiederholt hier wörtlich seine eigene, bereits in V007 zitierte Aussage - als Selbstzitat des gleichen, ununterbrochen sprechenden Charakters ohne eigene neue Anführungszeichen wiedergegeben.

ity avaśyaṃ mayaitad vo vaktavyaṃ dvijapuṃgavāḥ śṛṇutāvyagramanasaḥ śaṃsato me dvijarṣabhāḥ

Dies muss ich euch notwendig sagen, ihr Stiere der Zweimalgeborenen; hört es mit ungetrübtem Sinn, während ich es erzähle, ihr Besten der Zweimalgeborenen:

anubhūtaṃ ca dṛṣṭaṃ ca yan mayādbhutam uttamam uñchavṛtter yathāvṛttaṃ kurukṣetranivāsinaḥ

was ich selbst erfahren und gesehen habe, ein überaus großes Wunder - wie es sich mit jenem von Ährenlese lebenden Bewohner des Kurukṣetra wirklich zugetragen hat,

svargaṃ yena dvijaḥ prāptaḥ sabhāryaḥ sasutasnuṣaḥ yathā cārdhaṃ śarīrasya mamedaṃ kāñcanīkṛtam

wodurch ein Brahmane den Himmel erreichte, zusammen mit Gattin, Sohn und Schwiegertochter, und wodurch diese Hälfte meines Körpers golden geworden ist.“