Kapitel 2: (ohne eigenen Kapiteltitel in der Quelle) Kṛṣṇas und Vyāsas Mahnung an Yudhiṣṭhira

vaiśaṃpāyana uvāca evam uktas tu rājñā sa dhṛtarāṣṭreṇa dhīmatā tūṣṇīṃ babhūva medhāvī tam uvācātha keśavaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: So von König Dhṛtarāṣṭra, dem Hochweisen, angesprochen, wurde der Kluge [Yudhiṣṭhira] still; da sprach ihn Keśava [Kṛṣṇa] an.

Reiner Ankündigungsvers - die eigentliche Rede Kṛṣṇas beginnt erst in V002.

atīva manasā śokaḥ kriyamāṇo janādhipa saṃtāpayati vaitasya pūrvapretān pitāmahān

„Übermäßiger, im Geiste vollzogener Kummer, o Herrscher der Menschen, quält wahrlich seine längst dahingeschiedenen Vorväter.

'vaitasya' ist hier als 'vai tasya' ('wahrlich, seine') zu lesen (Sandhi-Verschmelzung) - der Gedanke: übermäßige Trauer schadet den bereits verstorbenen Ahnen im Jenseits.

yajasva vividhair yajñair bahubhiḥ svāptadakṣiṇaiḥ devāṃs tarpaya somena svadhayā ca pitṝn api

Opfere mit vielfältigen, zahlreichen Opfern mit wohlbemessenen Priestergaben; erquicke die Götter mit Soma und ebenso die Ahnen mit der Svadhā-Opferspende.

tvadvidhasya mahābuddhe naitad adyopapadyate viditaṃ veditavyaṃ te kartavyam api te kṛtam

Einem wie dir, o Großweiser, geziemt sich dies jetzt nicht; alles Wissenswerte ist dir bekannt, und was zu tun war, hast du bereits getan.

śrutāś ca rājadharmās te bhīṣmād bhāgīrathīsutāt kṛṣṇadvaipāyanāc caiva nāradād vidurāt tathā

Und die Königspflichten hast du gehört von Bhīṣma, dem Sohn der Bhāgīrathī, sowie von Kṛṣṇa Dvaipāyana, von Nārada und ebenso von Vidura.

nemām arhasi mūḍhānāṃ vṛttiṃ tvam anuvartitum pitṛpaitāmahīṃ vṛttim āsthāya dhuram udvaha

Du solltest nicht dieser Lebensweise der Verblendeten folgen; ergreife die Lebensweise deiner Väter und Großväter und trage die Last der Herrschaft.

yuktaṃ hi yaśasā kṣatraṃ svargaṃ prāptum asaṃśayam na hi kaś cana śūrāṇāṃ nihato 'tra parāṅmukhaḥ

Denn mit Ruhm verbunden erlangt ein Kṣatriya ohne Zweifel den Himmel; keiner der hier gefallenen Helden hat dabei den Rücken gewandt.

tyaja śokaṃ mahārāja bhavitavyaṃ hi tat tathā na śakyās te punar draṣṭuṃ tvayā hy asmin raṇe hatāḥ

Gib den Kummer auf, o Großkönig; denn es musste so kommen. Die in dieser Schlacht Gefallenen kannst du nicht wiedersehen.“

etāvad uktvā govindo dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram virarāma mahātejās tam uvāca yudhiṣṭhiraḥ

Nachdem Govinda so viel zum Rechtskönig Yudhiṣṭhira gesagt hatte, verstummte der Gewaltige; da sprach Yudhiṣṭhira zu ihm.

Reiner Ankündigungsvers - die eigentliche Erwiderung Yudhiṣṭhiras beginnt erst in V010.

govinda mayi yā prītis tava sā viditā mama sauhṛdena tathā premṇā sadā mām anukampase

„Govinda, die Zuneigung, die du zu mir hegst, ist mir bekannt; aus Freundschaft und Liebe hast du stets Mitleid mit mir.

priyaṃ tu me syāt sumahat kṛtaṃ cakragadādhara śrīman prītena manasā sarvaṃ yāvadanandana

Doch eine sehr große Freude wäre es mir, o Träger von Diskus und Keule, o Glückreicher, [zu wissen], dass du mit wohlgesinntem Herzen alles [in dieser Sache tust,] o Freudenspender [?].

Das Wort 'yāvadanandana' am Versende ist im überlieferten Text unklar (möglicherweise eine verderbte Lesart oder ungewöhnliche Zusammensetzung); die Übersetzung dieses letzten Versteils bleibt daher unsicher und ist mit [?] gekennzeichnet.

yadi mām anujānīyād bhavān gantuṃ tapovanam na hi śāntiṃ prapaśyāmi ghātayitvā pitāmaham karṇaṃ ca puruṣavyāghraṃ saṃgrāmeṣv apalāyinam

Wenn du mir erlauben würdest, in den Büßerwald zu gehen - denn ich sehe keinen Frieden für mich, nachdem ich den Großvater und Karṇa, den Tiger unter den Männern, der in Schlachten nie floh, habe töten lassen.

karmaṇā yena mucyeyam asmāt krūrād ariṃdama karmaṇas tad vidhatsveha yena śudhyati me manaḥ

Durch welche Tat ich von dieser grausamen Tat erlöst werden könnte, o Bezwinger der Feinde - jene Tat ordne du hier an, durch die mein Geist gereinigt wird.“

tam evaṃvādinaṃ vyāsas tataḥ provāca dharmavit sāntvayan sumahātejāḥ śubhaṃ vacanam arthavat

Zu ihm, der so sprach, sagte darauf Vyāsa, der Rechtskundige, der Gewaltige, ihn tröstend, ein heilsames, bedeutungsvolles Wort.

Reiner Ankündigungsvers - die eigentliche Rede Vyāsas beginnt erst in V015.

akṛtā te matis tāta punar bālyena muhyase kim ākāśe vayaṃ sarve pralapāma muhur muhuḥ

„Unreif ist dein Verstand, mein Sohn; wieder verfällst du der Torheit. Reden wir denn alle immer wieder nur in die Luft?

viditāḥ kṣatradharmās te yeṣāṃ yuddhena jīvikā yathā pravṛtto nṛpatir nādhibandhena yujyate

Dir sind die Kṣatriya-Pflichten bekannt, für die der Kampf der Lebensunterhalt ist - wie ein rechtmäßig handelnder König nicht mit fremder Fessel behaftet ist.

Die letzte Vershälfte ('nādhibandhena yujyate') ist im Sinnzusammenhang nicht ganz eindeutig; sinngemäß: ein König, der pflichtgemäß handelt, lädt keine [zusätzliche karmische] Bindung auf sich.

mokṣadharmāś ca nikhilā yāthātathyena te śrutāḥ asakṛc caiva saṃdehāś chinnās te kāmajā mayā

Auch die gesamten Erlösungslehren hast du der Wahrheit gemäß gehört; und wiederholt habe ich dir die aus Begierde entstandenen Zweifel zerschlagen.

aśraddadhāno durmedhā luptasmṛtir asi dhruvam maivaṃ bhava na te yuktam idam ajñānam īdṛśam

Ungläubig, von schwachem Verstand und mit verlorenem Gedächtnis bist du gewiss; sei nicht so! Diese Art von Unwissenheit geziemt dir nicht.

prāyaścittāni sarvāṇi viditāni ca te 'nagha yuddhadharmāś ca te sarve dānadharmāś ca te śrutāḥ

Auch alle Sühnehandlungen sind dir bekannt, o Schuldloser; und alle Kampfpflichten sowie die Pflichten des Schenkens hast du gehört.

sa kathaṃ sarvadharmajñaḥ sarvāgamaviśāradaḥ parimuhyasi bhūyas tvam ajñānād iva bhārata

Wie kannst du, der Kenner aller Dharmas, der in allen heiligen Schriften Erfahrene, wieder in Verwirrung geraten, gleichsam aus Unwissenheit, o Bhārata?