Kapitel 32: janakabrāhmaṇasaṃvādaḥ Der Dialog zwischen Janaka und dem Brahmanen (Dharma)

brāhmaṇa uvāca atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam brāhmaṇasya ca saṃvādaṃ janakasya ca bhāmini

'Der Brahmane sprach: Auch hierzu, o Strahlende, erzählt man diese alte Geschichte (itihāsa) - den Dialog zwischen einem Brahmanen und König Janaka.'

brāhmaṇaṃ janako rājā sannaṃ kasmiṃś cid āgame viṣaye me na vastavyam iti śiṣyārtham abravīt

'König Janaka sprach einst zur Belehrung zu einem erschöpften Brahmanen, der zufällig in sein Gebiet gekommen war: In meinem Gebiet dürfe man nicht wohnen.'

ity uktaḥ pratyuvācātha brāhmaṇo rājasattamam ācakṣva viṣayaṃ rājan yāvāṃs tava vaśe sthitaḥ

'So angesprochen, erwiderte der Brahmane dem besten der Könige: er möge ihm sagen, wie groß das Gebiet sei, das unter seiner Herrschaft stehe.'

so 'nyasya viṣaye rājño vastum icchāmy ahaṃ vibho vacas te kartum icchāmi yathāśāstraṃ mahīpate

'Er wolle, so der Brahmane, im Gebiet eines anderen Königs wohnen, und er wolle dessen Wort gemäß der Lehre (śāstra) befolgen.'

ity uktaḥ sa tadā rājā brāhmaṇena yaśasvinā muhur uṣṇaṃ ca niḥśvasya na sa taṃ pratyabhāṣata

'So angesprochen, seufzte der König damals, vom ruhmreichen Brahmanen befragt, wiederholt heiß und erwiderte ihm nichts.'

tam āsīnaṃ dhyāyamānaṃ rājānam amitaujasam kaśmalaṃ sahasāgacchad bhānumantam iva grahaḥ

'Über den dasitzenden, nachsinnenden König von unermesslicher Kraft kam plötzlich Verwirrung, wie eine Verfinsterung über die Sonne.'

samāśvāsya tato rājā vyapete kaśmale tadā tato muhūrtād iva taṃ brāhmaṇaṃ vākyam abravīt

'Nachdem der König sich gefasst hatte und die Verwirrung gewichen war, sprach er nach einem Augenblick dieses Wort zu dem Brahmanen.'

pitṛpaitāmahe rājye vaśye janapade sati viṣayaṃ nādhigacchāmi vicinvan pṛthivīm imām

'Obwohl das Reich seiner Väter und Großväter mit seinem gehorsamen Volk in seiner Gewalt sei, finde er, so Janaka, selbst beim Durchsuchen dieser ganzen Erde, kein [eigentliches] Gebiet.'

nādhyagacchaṃ yadā pṛthvyāṃ mithilā mārgitā mayā nādhyagacchaṃ yadā tasyāṃ svaprajā mārgitā mayā

'Als er es auf der Erde nicht gefunden habe, sei Mithilā von ihm durchsucht worden; als er es dort nicht gefunden habe, sei sein eigenes Volk von ihm durchsucht worden.'

nādhyagacchaṃ yadā tāsu tadā me kaśmalo 'bhavat tato me kaśmalasyānte matiḥ punar upasthitā

'Als er es auch unter ihnen nicht gefunden habe, sei Verwirrung in ihm entstanden; am Ende dieser Verwirrung sei ihm die Einsicht wieder aufgegangen.'

tayā na viṣayaṃ manye sarvo vā viṣayo mama ātmāpi cāyaṃ na mama sarvā vā pṛthivī mama uṣyatāṃ yāvad utsāho bhujyatāṃ yāvad iṣyate

'Durch diese Einsicht, so Janaka, gebe es für ihn kein [eigenes] Gebiet - oder vielmehr sei die ganze Erde sein Gebiet; auch dieses Selbst sei nicht sein, oder vielmehr sei die ganze Erde sein; man solle wohnen, solange Tatkraft vorhanden sei, und genießen, solange man es wünsche.'

pitṛpaitāmahe rājye vaśye janapade sati brūhi kāṃ buddhim āsthāya mamatvaṃ varjitaṃ tvayā

'Der Brahmane fragte darauf: obwohl das Reich seiner Väter und Großväter mit seinem Volk in seiner Gewalt sei, welche Einsicht er zugrunde gelegt habe, um das Gefühl des Mein-Seins (mamatva) abzulegen.'

kāṃ vā buddhiṃ viniścitya sarvo vai viṣayas tava nāvaiṣi viṣayaṃ yena sarvo vā viṣayas tava

'Oder mit welcher Einsicht er festgestellt habe, dass das Ganze sein Gebiet sei - kenne er denn nicht das Gebiet, wodurch das Ganze sein Gebiet sei, fragte der Brahmane weiter.'

janaka uvāca antavanta ihārambhā viditāḥ sarvakarmasu nādhyagaccham ahaṃ yasmān mamedam iti yad bhavet

'Janaka erwiderte: alle Unternehmungen seien, wie bekannt, in jedem Werk endlich; er habe nichts gefunden, wovon er hätte sagen können, dies sei sein.'

kasyedam iti kasya svam iti vedavacas tathā nādhyagaccham ahaṃ buddhyā mamedam iti yad bhavet

'Wessen ist dies, wessen Eigentum ist dies - so laute auch das Wort der Veden; durch seinen Verstand habe er, so Janaka, nichts gefunden, wovon er sagen könnte, dies sei sein.'

etāṃ buddhiṃ viniścitya mamatvaṃ varjitaṃ mayā śṛṇu buddhiṃ tu yāṃ jñātvā sarvatra viṣayo mama

'Nachdem er zu dieser Einsicht gelangt sei, habe er das Gefühl des Mein-Seins abgelegt; er forderte den Brahmanen auf zu hören, durch welche Einsicht ihm überall das Gebiet gehöre.'

nāham ātmārtham icchāmi gandhān ghrāṇagatān api tasmān me nirjitā bhūmir vaśe tiṣṭhati nityadā

'Er begehre nicht, so Janaka, um seiner selbst willen die Düfte, die zur Nase gelangen; deshalb stehe die von ihm bezwungene Erde stets in seiner Gewalt.'

nāham ātmārtham icchāmi rasān āsye 'pi vartataḥ āpo me nirjitās tasmād vaśe tiṣṭhanti nityadā

'Er begehre nicht um seiner selbst willen die Geschmäcke, die im Mund entstehen; deshalb stehe das von ihm bezwungene Wasser stets in seiner Gewalt.'

nāham ātmārtham icchāmi rūpaṃ jyotiś ca cakṣuṣā tasmān me nirjitaṃ jyotir vaśe tiṣṭhati nityadā

'Er begehre nicht um seiner selbst willen Form und Licht durch das Auge; deshalb stehe das von ihm bezwungene Licht stets in seiner Gewalt.'

nāham ātmārtham icchāmi sparśāṃs tvaci gatāś ca ye tasmān me nirjito vāyur vaśe tiṣṭhati nityadā

'Er begehre nicht um seiner selbst willen die Berührungen, die zur Haut gelangen; deshalb stehe der von ihm bezwungene Wind stets in seiner Gewalt.'

nāham ātmārtham icchāmi śabdāñ śrotragatān api tasmān me nirjitāḥ śabdā vaśe tiṣṭhanti nityadā

'Er begehre nicht um seiner selbst willen die Töne, die zum Ohr gelangen; deshalb stünden die von ihm bezwungenen Töne stets in seiner Gewalt.'

nāham ātmārtham icchāmi mano nityaṃ manontare mano me nirjitaṃ tasmād vaśe tiṣṭhati nityadā

'Er begehre nicht um seiner selbst willen, dass sein Geist sich stets in fremden Dingen verliere; deshalb stehe sein bezwungener Geist stets in seiner Gewalt.'

devebhyaś ca pitṛbhyaś ca bhūtebhyo 'tithibhiḥ saha ityarthaṃ sarva eveme samārambhā bhavanti vai

'Für die Götter, die Ahnen und die Wesen, zusammen mit den Gästen - zu diesem Zweck allein geschähen alle diese Unternehmungen, so schloss Janaka.'

tataḥ prahasya janakaṃ brāhmaṇaḥ punar abravīt tvajjijñāsārtham adyeha viddhi māṃ dharmam āgatam

'Da lächelte der Brahmane und sprach abermals zu Janaka: er solle wissen, dass er, um ihn heute hier zu prüfen, als Dharma selbst gekommen sei.'

tvam asya brahmanābhasya buddhyārasyānivartinaḥ sattvaneminiruddhasya cakrasyaikaḥ pravartakaḥ

'Janaka allein, so sprach der Brahmane weiter, sei es, der jenes Rad in Bewegung setze, dessen Nabe das Brahman, dessen unweichende Speichen die Einsicht und dessen Felge das Sattva sei.'

[Rad-Metapher: Nabe=Brahman, Speichen=nicht zurückweichende buddhi, Felge=sattva - kosmologisches Bild für Janakas gefestigten Geist]