Kapitel 1: (ohne eigenen Kapiteltitel in der Quelle) Dhṛtarāṣṭras Trost für den zusammengebrochenen Yudhiṣṭhira

vaiśaṃpāyana uvāca kṛtodakaṃ tu rājānaṃ dhṛtarāṣṭraṃ yudhiṣṭhiraḥ puraskṛtya mahābāhur uttatārākulendriyaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem König Dhṛtarāṣṭra das Wasseropfer vollzogen hatte, stieg der großarmige Yudhiṣṭhira, ihn voranstellend, mit verwirrten Sinnen aus dem Fluss empor.

Der Vers setzt unmittelbar nach den (hier nicht mitübersetzten) Wasser-Riten für die Gefallenen ein; 'kṛtodakam' bezieht sich grammatisch auf Dhṛtarāṣṭra, dem das Wasseropfer dargebracht wurde.

uttīrya ca mahīpālo bāṣpavyākulalocanaḥ papāta tīre gaṅgāyā vyādhaviddha iva dvipaḥ

Und als der Erdenherr emporgestiegen war, die Augen von Tränen umflort, fiel er am Ufer der Gaṅgā nieder, wie ein von einem Jäger getroffener Elefant.

taṃ sīdamānaṃ jagrāha bhīmaḥ kṛṣṇena coditaḥ maivam ity abravīc cainaṃ kṛṣṇaḥ parabalārdanaḥ

Ihn, der so hinsank, ergriff Bhīma, von Kṛṣṇa dazu angetrieben; und Kṛṣṇa, der Bezwinger feindlicher Heere, sprach zu ihm: „Nicht so!“

tam ārtaṃ patitaṃ bhūmau niśvasantaṃ punaḥ punaḥ dadṛśuḥ pāṇḍavā rājan dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram

Ihn, den Gequälten, auf dem Boden Liegenden, der immer wieder aufseufzte, sahen die Pāṇḍavas, o König - den rechtschaffenen Yudhiṣṭhira.

taṃ dṛṣṭvā dīnamanasaṃ gatasattvaṃ janeśvaram bhūyaḥ śokasamāviṣṭāḥ pāṇḍavāḥ samupāviśan

Als sie ihn sahen, den Herrscher der Menschen mit betrübtem Sinn und ohne Kraft, setzten sich die Pāṇḍavas, wiederum von Kummer erfüllt, zu ihm.

rājā ca dhṛtarāṣṭras tam upāsīno mahābhujaḥ vākyam āha mahāprājño mahāśokaprapīḍitam

Und König Dhṛtarāṣṭra, der Großarmige, neben ihm sitzend, sprach, der Hochweise, ein Wort zu ihm, der von großem Kummer gequält war.

Reiner Ankündigungsvers ('sprach ein Wort') ohne eigentliche Redewiedergabe - die eigentliche Rede beginnt erst in V007.

uttiṣṭha kuruśārdūla kuru kāryam anantaram kṣatradharmeṇa kauravya jiteyam avanis tvayā

„Steh auf, Tiger unter den Kurus! Tu, was als Nächstes zu tun ist. Durch Kṣatriya-Pflicht, o Kaurava, ist diese Erde von dir erobert worden.

tāṃ bhuṅkṣva bhrātṛbhiḥ sārdhaṃ suhṛdbhiś ca janeśvara na śocitavyaṃ paśyāmi tvayā dharmabhṛtāṃ vara

Genieße sie zusammen mit deinen Brüdern und Freunden, Herrscher der Menschen. Ich sehe keinen Grund, dass du trauern solltest, du Bester der Rechtschaffenen.

śocitavyaṃ mayā caiva gāndhāryā ca viśāṃ pate putrair vihīno rājyena svapnalabdhadhano yathā

Trauern müssten vielmehr ich und Gāndhārī, o Herrscher der Völker - beraubt der Söhne und des Reiches, wie einer, der Reichtum nur im Traum erlangt hat.

aśrutvā hitakāmasya vidurasya mahātmanaḥ vākyāni sumahārthāni paritapyāmi durmatiḥ

Weil ich nicht auf die überaus bedeutungsvollen Worte des großherzigen Vidura gehört habe, der unser Wohl wollte, quäle ich mich nun, der Übelgesinnte, in Reue.

uktavān eṣa māṃ pūrvaṃ dharmātmā divyadarśanaḥ duryodhanāparādhena kulaṃ te vinaśiṣyati

Dieser Rechtschaffene mit dem gottgleichen Blick hatte mir einst gesagt, durch Duryodhanas Vergehen werde unser Geschlecht zugrunde gehen -

V011-016: Erinnerung an Viduras frühere, wörtliche Ratschläge - als indirekte Rede wiedergegeben, um eine dritte Verschachtelungsebene zu vermeiden (siehe Kapitelkopf).

svasti ced icchase rājan kulasyātmana eva ca vadhyatām eṣa duṣṭātmā mando rājā suyodhanaḥ

wenn ich das Heil des Geschlechts und mein eigenes wünsche, solle dieser Bösartige, der törichte König Suyodhana, getötet werden;

Suyodhana ist ein alternativer, oft ironisch gebrauchter Name Duryodhanas ('der gut kämpft', im Gegensatz zu 'Duryodhana' = 'der schlecht kämpft').

karṇaś ca śakuniś caiva mainaṃ paśyatu karhi cit dyūtasaṃpātam apy eṣām apramatto nivāraya

auch Karṇa und Śakuni sollten ihn niemals mehr zu Gesicht bekommen, und ich solle wachsam ihr Würfelspiel-Treiben verhindern;

abhiṣecaya rājānaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram sa pālayiṣyati vaśī dharmeṇa pṛthivīm imām

ich solle den rechtschaffenen Yudhiṣṭhira zum König weihen - er, der Selbstbeherrschte, werde diese Erde gemäß dem Recht beschützen;

atha necchasi rājānaṃ kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram meḍhībhūtaḥ svayaṃ rājyaṃ pratigṛhṇīṣva pārthiva

wollte ich aber Kuntīs Sohn Yudhiṣṭhira nicht als König, so solle ich selbst als Mittelpunkt die Herrschaft übernehmen;

'meḍhībhūta' ('zum Pfahl geworden') ist ein Bild vom Dreschpfahl, um den die Ochsen kreisen - übertragen: 'zur tragenden Mitte werden'.

samaṃ sarveṣu bhūteṣu vartamānaṃ narādhipa anujīvantu sarve tvāṃ jñātayo jñātivardhana

verhielte ich mich allen Wesen gegenüber gleich, so würden alle Verwandten mir folgen, o Mehrer des Geschlechts.

evaṃ bruvati kaunteya vidure dīrghadarśini duryodhanam ahaṃ pāpam anvavartaṃ vṛthāmatiḥ

So sprach Vidura, der Weitblickende, zu mir, o Sohn der Kuntī - doch ich folgte, mit eitlem Sinn, dem sündigen Duryodhana.

Hier kehrt Dhṛtarāṣṭra zu seiner eigenen unmittelbaren Stimme zurück; er redet Yudhiṣṭhira als 'Kaunteya' (Sohn der Kuntī) an - die CQ-Klammer bleibt durchgehend offen.

aśrutvā hy asya vīrasya vākyāni madhurāṇy aham phalaṃ prāpya mahad duḥkhaṃ nimagnaḥ śokasāgare

Denn da ich die süßen Worte dieses Helden nicht gehört habe, habe ich große Not als Frucht davon erlangt und bin in ein Meer des Kummers versunken.

vṛddhau hi te svaḥ pitarau paśyāvāṃ duḥkhitau nṛpa na śocitavyaṃ bhavatā paśyāmīha janādhipa

Wir beide, deine einstigen Eltern, sind nun alt und sehen nur Leid, o König; doch für dich selbst sehe ich hier keinen Grund zur Trauer.“