Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
brahmovāca rajo 'haṃ vaḥ pravakṣyāmi yāthātathyena sattamāḥ nibodhata mahābhāgā guṇavṛttaṃ ca sarvaśaḥ
'Brahmā sprach weiter: Er werde ihnen nun Rajas der Wahrheit gemäß verkünden, o Beste; sie sollten, Hochbeglückte, das Wirken dieser Eigenschaft in jeder Hinsicht erfassen.'
saṃghāto rūpam āyāsaḥ sukhaduḥkhe himātapau aiśvaryaṃ vigrahaḥ saṃdhir hetuvādo 'ratiḥ kṣamā
'Anhäufung, äußere Gestalt, Anstrengung, Glück und Leid, Kälte und Hitze, Herrschaft, Streit, Bündnis, Wortgezänk, Unrast, Geduld -'
balaṃ śauryaṃ mado roṣo vyāyāmakalahāv api īrṣyepsā paiśunaṃ yuddhaṃ mamatvaṃ paripālanam
'Kraft, Tapferkeit, Rausch, Zorn, körperliche Anstrengung und Streit, Eifersucht, Habgier, Verleumdung, Kampf, Besitzdenken, Beschützen -'
vadhabandhaparikleśāḥ krayo vikraya eva ca nikṛnta chindhi bhindhīti paramarmāvakartanam
'Töten, Fesseln und Quälen; Kaufen und Verkaufen; das Rufen von schneide, haue, spalte - das Treffen fremder empfindlicher Punkte.'
ugraṃ dāruṇam ākrośaḥ paravittānuśāsanam lokacintā vicintā ca matsaraḥ paribhāṣaṇam
'Grimmigkeit, Härte, Verwünschung, Streben nach fremdem Besitz, Weltsorge, Zweifel, Missgunst, Schmährede -'
mṛṣāvādo mṛṣādānaṃ vikalpaḥ paribhāṣaṇam nindā stutiḥ praśaṃsā ca pratāpaḥ paritarpaṇam
'Lügenrede, trügerisches Schenken, Zweifel, Schmährede, Tadel, Lob, Anpreisung, Machtentfaltung, Selbstbefriedigung -'
paricaryā ca śuśrūṣā sevā tṛṣṇā vyapāśrayaḥ vyūho 'nayaḥ pramādaś ca paritāpaḥ parigrahaḥ
'Aufwartung, Gehorsam, Dienstbarkeit, Verlangen, Abhängigkeit, Strategie, Unrecht, Nachlässigkeit, Qual, Aneignung -'
saṃskārā ye ca loke 'smin pravartante pṛthak pṛthak nṛṣu nārīṣu bhūteṣu dravyeṣu śaraṇeṣu ca
'was es an Weihehandlungen gebe, die in dieser Welt einzeln wirksam seien, bei Männern, bei Frauen, bei Wesen, bei Gütern und bei Zufluchtsstätten -'
saṃtāpo 'pratyayaś caiva vratāni niyamāś ca ye pradānam āśīryuktaṃ ca satataṃ me bhavatv iti
'Weh, Misstrauen, die Gelübde und Regeln; das Geben, verbunden mit dem Segenswunsch, es möge stets das Eigene bleiben -'
svadhākāro namaskāraḥ svāhākāro vaṣaṭkriyā yājanādhyāpane cobhe tathaivāhuḥ parigraham
'Der Svadhā-Ruf, die Verehrung, der Svāhā-Ruf, die Vaṣaṭ-Handlung; und ebenso das Opferleiten und das Lehren - beides nenne man ebenfalls Aneignung.'
idaṃ me syād idaṃ me syāt sneho guṇasamudbhavaḥ abhidrohas tathā māyā nikṛtir māna eva ca
'Der Wunsch, dies möge das Eigene sein, dies möge das Eigene sein - eine aus der Eigenschaft entspringende Zuneigung; ebenso Bosheit, Trug, Betrug und Hochmut.'
stainyaṃ hiṃsā parīvādaḥ paritāpaḥ prajāgaraḥ stambho dambho 'tha rāgaś ca bhaktiḥ prītiḥ pramodanam
'Diebstahl, Gewalt, Verleumdung, Qual, Schlaflosigkeit, Starrheit, Heuchelei, Leidenschaft, Zuneigung, Freude, Frohsinn -'
dyūtaṃ ca janavādaś ca saṃbandhāḥ strīkṛtāś ca ye nṛttavāditragītāni prasaṅgā ye ca ke cana sarva ete guṇā viprā rājasāḥ saṃprakīrtitāḥ
'Würfelspiel, Volksgerede, durch Frauen geknüpfte Verbindungen, Tanz, Instrumentalmusik und Gesang, und was es sonst an Anhaftungen gebe - all diese Eigenschaften, o Brahmanen, würden als rajasisch bezeichnet.'
bhūtabhavyabhaviṣyāṇāṃ bhāvānāṃ bhuvi bhāvanāḥ trivarganiratā nityaṃ dharmo 'rthaḥ kāma ity api
'Nachsinnen über die vergangenen, gegenwärtigen und zukünftigen Zustände auf Erden; stets dem dreifachen Ziel - Dharma, Artha und Kāma - zugewandt.'
kāmavṛttāḥ pramodante sarvakāmasamṛddhibhiḥ arvāksrotasa ity ete taijasā rajasāvṛtāḥ
'Die dem Begehren Ergebenen freuten sich an der Erfüllung aller Wünsche; diese, die sogenannten Vorwärtsströmenden, energiegeladen, seien von Rajas überdeckt.'
asmiṃl loke pramodante jāyamānāḥ punaḥ punaḥ pretyabhāvikam īhanta iha laukikam eva ca dadati pratigṛhṇanti japanty atha ca juhvati
'In dieser Welt freuten sie sich, immer wieder geboren werdend; sie strebten sowohl nach dem Zustand nach dem Tod als auch nach dem Weltlichen hier; sie gäben, empfingen, murmelten Gebete und brächten Opfer dar.'
rajoguṇā vo bahudhānukīrtitā yathāvad uktaṃ guṇavṛttam eva ca naro hi yo veda guṇān imān sadā sa rājasaiḥ sarvaguṇair vimucyate
'Die Eigenschaften des Rajas seien ihnen auf vielfache Weise verkündet worden, und das Wirken dieser Eigenschaft sei ordnungsgemäß dargelegt worden. Denn der Mensch, der diese Eigenschaften stets erkenne, werde von allen rajasischen Eigenschaften befreit.'