Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
uttaṅka uvāca brūhi keśava tattvena tvam adhyātmam aninditam śrutvā śreyo 'bhidhāsyāmi śāpaṃ vā te janārdana
Uttaṅka sprach: „Sprich, Keśava, der Wahrheit gemäß von der untadeligen Lehre des Selbst; nachdem ich sie gehört habe, werde ich entweder dein Wohl oder den Fluch über dich aussprechen, o Janārdana.“
vāsudeva uvāca tamo rajaś ca sattvaṃ ca viddhi bhāvān madāśrayān tathā rudrān vasūṃś cāpi viddhi matprabhavān dvija
Vāsudeva sprach: „Tamas, Rajas und Sattva, wisse, dass diese Wesenheiten in mir wurzeln; und ebenso die Rudras und die Vasus, wisse, dass sie von mir entsprungen sind, o Zweifachgeborener.
mayi sarvāṇi bhūtāni sarvabhūteṣu cāpy aham sthita ity abhijānīhi mā te 'bhūd atra saṃśayaḥ
In mir sind alle Wesen, und auch ich bin in allen Wesen gegenwärtig - so erkenne; kein Zweifel entstehe dir hierin.
tathā daityagaṇān sarvān yakṣarākṣasapannagān gandharvāpsarasaś caiva viddhi matprabhavān dvija
Ebenso wisse, dass alle Scharen der Daityas, die Yakṣas, Rākṣasas und Schlangen, und die Gandharvas und Apsaras von mir entsprungen sind, o Zweifachgeborener.
sad asac caiva yat prāhur avyaktaṃ vyaktam eva ca akṣaraṃ ca kṣaraṃ caiva sarvam etan madātmakam
Was man Sein und Nichtsein nennt, das Unoffenbarte und ebenso das Offenbarte, das Unvergängliche und das Vergängliche - all dies besteht aus meinem Wesen.
ye cāśrameṣu vai dharmāś caturṣu vihitā mune daivāni caiva karmāṇi viddhi sarvaṃ madātmakam
Und die Pflichten, die für die vier Lebensstufen festgesetzt sind, o Weiser, und die göttlichen Riten - wisse, all dies besteht aus meinem Wesen.
asac ca sadasac caiva yad viśvaṃ sadasataḥ param tataḥ paraṃ nāsti caiva devadevāt sanātanāt
Das Nichtsein und das Sein-und-Nichtsein, und was jenseits von Sein und Nichtsein das All ist - darüber hinaus gibt es nichts weiter als den ewigen Gott der Götter.
oṃkāraprabhavān vedān viddhi māṃ tvaṃ bhṛgūdvaha yūpaṃ somaṃ tathaiveha tridaśāpyāyanaṃ makhe
Wisse, dass ich es bin, aus dem die vom Oṃkāra entsprungenen Veden [stammen], o Stolz der Bhṛgus; ebenso bin ich hier im Opfer der Opferpfahl, der Soma, die Labung der Dreißig [Götter].
hotāram api havyaṃ ca viddhi māṃ bhṛgunandana adhvaryuḥ kalpakaś cāpi haviḥ paramasaṃskṛtam
Wisse, dass ich auch der Hotṛ-Priester und die Opfergabe bin, o Nachkomme Bhṛgus, der Adhvaryu-Priester, der Anordnende, und die höchst geweihte Opferspeise.
udgātā cāpi māṃ stauti gītaghoṣair mahādhvare prāyaścitteṣu māṃ brahmañ śāntimaṅgalavācakāḥ stuvanti viśvakarmāṇaṃ satataṃ dvijasattamāḥ
Und auch der Udgātṛ-Priester preist mich mit dem Klang der Gesänge beim großen Opfer; bei den Sühneriten, o Brahmane, preisen mich die besten der Zweifachgeborenen stets als den All-Schöpfer, mit Worten des Friedens und Segens.
viddhi mahyaṃ sutaṃ dharmam agrajaṃ dvijasattama mānasaṃ dayitaṃ vipra sarvabhūtadayātmakam
Wisse, dass Dharma mein Sohn ist, mein Erstgeborener, o Bester der Zweifachgeborenen, mein geistgeborener, teurer [Sohn], o Weiser, dessen Wesen aus Mitgefühl für alle Wesen besteht.
tatrāhaṃ vartamānaiś ca nivṛttaiś caiva mānavaiḥ bahvīḥ saṃsaramāṇo vai yonīr hi dvijasattama
Dort wandle ich mit den [in der Weltordnung] verbleibenden und den [aus ihr] ausgeschiedenen Menschen, viele Mutterschöße durchwandernd, o Bester der Zweifachgeborenen,
dharmasaṃrakṣaṇārthāya dharmasaṃsthāpanāya ca tais tair veṣaiś ca rūpaiś ca triṣu lokeṣu bhārgava
zum Schutz des Dharma und zur Aufrichtung des Dharma, mit jeweils diesen und jenen Gewändern und Gestalten, in den drei Welten, o Bhārgava.
ahaṃ viṣṇur ahaṃ brahmā śakro 'tha prabhavāpyayaḥ bhūtagrāmasya sarvasya sraṣṭā saṃhāra eva ca
Ich bin Viṣṇu, ich bin Brahmā, [ich bin] Śakra, und Ursprung und Untergang; ich bin der Schöpfer und ebenso der Zerstörer der gesamten Schar der Wesen.
adharme vartamānānāṃ sarveṣām aham apy uta dharmasya setuṃ badhnāmi calite calite yuge tās tā yonīḥ praviśyāhaṃ prajānāṃ hitakāmyayā
Und wenn alle im Unrecht wandeln, errichte ich den Damm des Dharma, sooft das Zeitalter sich wandelt, indem ich in diese und jene Mutterschöße eingehe, aus Wunsch nach dem Wohl der Geschöpfe.
yadā tv ahaṃ devayonau vartāmi bhṛgunandana tadāhaṃ devavat sarvam ācarāmi na saṃśayaḥ
Wenn ich aber im Mutterschoß der Götter weile, o Nachkomme Bhṛgus, dann handle ich in allem wie ein Gott, ohne Zweifel.
yadā gandharvayonau tu vartāmi bhṛgunandana tadā gandharvavac ceṣṭāḥ sarvāś ceṣṭāmi bhārgava
Wenn ich aber im Mutterschoß der Gandharvas weile, o Nachkomme Bhṛgus, dann vollführe ich alle Handlungen wie ein Gandharva, o Bhārgava.
nāgayonau yadā caiva tadā vartāmi nāgavat yakṣarākṣasayonīś ca yathāvad vicarāmy aham
Und wenn ich im Mutterschoß der Nāgas [weile], dann weile ich wie ein Nāga; und in den Mutterschößen der Yakṣas und Rākṣasas wandle ich gebührend.
mānuṣye vartamāne tu kṛpaṇaṃ yācitā mayā na ca te jātasaṃmohā vaco gṛhṇanti me hitam
Wenn ich aber im Menschentum weile, werde ich elend um etwas gebeten; und jene, in Verblendung geraten, nehmen mein heilsames Wort nicht an.
bhayaṃ ca mahad uddiśya trāsitāḥ kuravo mayā kruddheva bhūtvā ca punar yathāvad anudarśitāḥ
Und indem ich große Furcht androhte, wurden die Kurus von mir erschreckt; und wie im Zorn, wurden sie danach wiederum gebührend belehrt.
te 'dharmeṇeha saṃyuktāḥ parītāḥ kāladharmaṇā dharmeṇa nihatā yuddhe gatāḥ svargaṃ na saṃśayaḥ
Jene, hier mit Unrecht verbunden, vom Gesetz der Zeit ergriffen, wurden im Kampf durch das Recht [des Kriegertodes] erschlagen und gingen ohne Zweifel zum Himmel ein.
lokeṣu pāṇḍavāś caiva gatāḥ khyātiṃ dvijottama etat te sarvam ākhyātaṃ yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi
Und die Pāṇḍavas erlangten Ruhm in den Welten, o Bester der Zweifachgeborenen; all dies ist dir dargelegt worden, was du mich gefragt hast.“