Kapitel 4: (ohne eigenen Kapiteltitel in der Quelle) Genealogie bis Marutta

yudhiṣṭhira uvāca śuśrūṣe tasya dharmajña rājarṣeḥ parikīrtanam dvaipāyana maruttasya kathāṃ prabrūhi me 'nagha

Yudhiṣṭhira sprach: „Ich wünsche das Lob jenes königlichen Sehers zu hören, o Kenner des Dharma; erzähle mir, Dvaipāyana, die Geschichte Maruttas, o Schuldloser.“

Kurze, in sich abgeschlossene Erwiderung - CQ-OPEN und CQ-CLOSE im selben Vers.

vyāsa uvāca āsīt kṛtayuge pūrvaṃ manur daṇḍadharaḥ prabhuḥ tasya putro maheṣvāsaḥ prajātir iti viśrutaḥ

Vyāsa sprach: „Es lebte einst im Kṛtayuga der mächtige Manu Daṇḍadhara; sein Sohn, ein großer Bogenschütze, war unter dem Namen Prajāti bekannt.

Ab hier beginnt die eigentliche Erzählung (Genealogie von Manu über Ikṣvāku bis Kāraṃdhama, Avikṣit und schließlich Marutta), CQ bleibt über das gesamte Kapitel offen.

prajāter abhavat putraḥ kṣupa ity abhiviśrutaḥ kṣupasya putras tv ikṣvākur mahīpālo 'bhavat prabhuḥ

Von Prajāti wurde ein Sohn geboren, unter dem Namen Kṣupa wohlbekannt; Kṣupas Sohn aber war der mächtige Erdenherrscher Ikṣvāku.

tasya putraśataṃ rājann āsīt paramadhārmikam tāṃs tu sarvān mahīpālān ikṣvākur akarot prabhuḥ

Er hatte hundert Söhne, o König, überaus rechtschaffen; sie alle machte der mächtige Ikṣvāku zu Erdenherrschern.

teṣāṃ jyeṣṭhas tu viṃśo 'bhūt pratimānaṃ dhanuṣmatām viṃśasya putraḥ kalyāṇo viviṃśo nāma bhārata

Der Älteste unter ihnen aber war Viṃśa, ein Vorbild der Bogenschützen; Viṃśas Sohn war der treffliche Viviṃśa, o Bhārata.

viviṃśasya sutā rājan babhūvur daśa pañca ca sarve dhanuṣi vikrāntā brahmaṇyāḥ satyavādinaḥ

Viviṃśas Söhne, o König, waren fünfzehn an der Zahl; alle waren im Bogenschießen tapfer, den Brahmanen zugetan und wahrhaft redend.

dānadharmaratāḥ santaḥ satataṃ priyavādinaḥ teṣāṃ jyeṣṭhaḥ khanīnetraḥ sa tān sarvān apīḍayat

Der Pflicht des Schenkens ergeben, stets freundlich redend; der Älteste unter ihnen, Khanīnetra, unterwarf sie alle.

khanīnetras tu vikrānto jitvā rājyam akaṇṭakam nāśaknod rakṣituṃ rājyaṃ nānvarajyanta taṃ prajāḥ

Khanīnetra aber, der tapfere, konnte, nachdem er das Reich unangefochten erobert hatte, es nicht bewahren; die Untertanen wandten sich ihm nicht liebevoll zu.

tam apāsya ca tad rāṣṭraṃ tasya putraṃ suvarcasam abhyaṣiñcata rājendra muditaṃ cābhavat tadā

Nachdem sie ihn und jenes Reich beiseitegeschoben hatten, weihten sie seinen Sohn Suvarcas, o Fürst der Könige, und da war es damals von Freude erfüllt.

sa pitur vikriyāṃ dṛṣṭvā rājyān nirasanaṃ tathā niyato vartayām āsa prajāhitacikīrṣayā

Er aber, nachdem er des Vaters Fehlverhalten und ebenso die Vertreibung aus dem Reich gesehen hatte, herrschte selbstbeherrscht, aus Wunsch nach dem Wohl der Untertanen.

brahmaṇyaḥ satyavādī ca śuciḥ śamadamānvitaḥ prajās taṃ cānvarajyanta dharmanityaṃ manasvinam

Den Brahmanen zugetan, wahrhaft redend, rein, Gelassenheit und Selbstbeherrschung vereinend; die Untertanen wandten sich ihm zu, dem stets rechtschaffenen, hochgesinnten.

tasya dharmapravṛttasya vyaśīryat kośavāhanam taṃ kṣīṇakośaṃ sāmantāḥ samantāt paryapīḍayan

Ihm, dem im Recht Wandelnden, zerfielen dennoch Schatzkammer und Heerwesen; ihn, den an Schätzen Erschöpften, bedrängten die Nachbarfürsten von allen Seiten.

sa pīḍyamāno bahubhiḥ kṣīṇakośas tv avāhanaḥ ārtim ārchat parāṃ rājā saha bhṛtyaiḥ pureṇa ca

Er, von vielen bedrängt, an Schätzen erschöpft und ohne Heer, geriet, der König, zusammen mit seinen Dienern und seiner Stadt, in höchste Not.

na cainaṃ parihartuṃ te 'śaknuvan parisaṃkṣaye samyagvṛtto hi rājā sa dharmanityo yudhiṣṭhira

Und sie vermochten ihn im Untergang nicht zu retten, obwohl dieser König, o Yudhiṣṭhira, sich recht verhielt und stets rechtschaffen war.

yadā tu paramām ārtiṃ gato 'sau sapuro nṛpaḥ tataḥ pradadhmau sa karaṃ prādurāsīt tato balam

Als aber dieser König, samt seiner Stadt, in höchste Not geraten war, da blies er sein Horn, und daraufhin erschien eine Streitmacht.

tatas tān ajayat sarvān prātisīmān narādhipān etasmāt kāraṇād rājan viśrutaḥ sa karaṃdhamaḥ

Darauf besiegte er alle jene benachbarten Herrscher an den Grenzen; aus diesem Grund, o König, wurde er als Kāraṃdhama bekannt.

'Kāraṃdhama' deutet auf 'Erschütterer/Bedränger durch die Hand (kara)' bzw. wird hier volksetymologisch mit dem Grenzkrieg verbunden.

tasya kāraṃdhamaḥ putras tretāyugamukhe 'bhavat indrād anavaraḥ śrīmān devair api sudurjayaḥ

Sein Sohn Kāraṃdhama wurde zu Beginn des Tretāyuga geboren, Indra nicht nachstehend, glückreich, sogar für die Götter überaus schwer zu besiegen.

tasya sarve mahīpālā vartante sma vaśe tadā sa hi samrāḍ abhūt teṣāṃ vṛttena ca balena ca

Alle Erdenherrscher standen damals in seiner Gewalt; denn er war ihr Alleinherrscher, durch [rechtes] Verhalten wie auch durch Macht.

avikṣin nāma dharmātmā śauryeṇendrasamo 'bhavat yajñaśīlaḥ karmaratir dhṛtimān saṃyatendriyaḥ

Sein Sohn Avikṣit, der rechtschaffene, war an Heldenmut Indra gleich; er war dem Opfer zugetan, an Handeln erfreut, standhaft und mit gezügelten Sinnen.

tejasādityasadṛśaḥ kṣamayā pṛthivīsamaḥ bṛhaspatisamo buddhyā himavān iva susthiraḥ

An Glanz der Sonne gleich, an Geduld der Erde gleich, an Weisheit Bṛhaspati gleich, an Festigkeit wie der Himavat.

karmaṇā manasā vācā damena praśamena ca manāṃsy ārādhayām āsa prajānāṃ sa mahīpatiḥ

Durch Tat, durch Geist, durch Rede, durch Selbstbeherrschung und durch Gelassenheit gewann dieser Erdenherr die Herzen der Untertanen.

ya īje hayamedhānāṃ śatena vidhivat prabhuḥ yājayām āsa yaṃ vidvān svayam evāṅgirāḥ prabhuḥ

Er, der mächtige, opferte vorschriftsgemäß mit hundert Rossopfern; ihn ließ der weise, mächtige Aṅgiras selbst das Opfer vollziehen.

tasya putro 'ticakrāma pitaraṃ guṇavattayā marutto nāma dharmajñaś cakravartī mahāyaśāḥ

Sein Sohn, mit Namen Marutta, übertraf den Vater an Vorzüglichkeit - kundig im Dharma, ein Weltherrscher, von großem Ruhm.

Hier tritt Marutta, der Titelheld der Erzählung und Urheber des von Vyāsa erwähnten Opferschatzes, erstmals namentlich auf.

nāgāyutasamaprāṇaḥ sākṣād viṣṇur ivāparaḥ sa yakṣyamāṇo dharmātmā śātakumbhamayāny uta kārayām āsa śubhrāṇi bhājanāni sahasraśaḥ

An Lebenskraft zehntausend Elefanten gleich, wie ein zweiter Viṣṇu leibhaftig; er, der rechtschaffene, ließ, im Begriff zu opfern, tausendfach glänzende, aus reinem Gold gefertigte Gefäße herstellen.

meruṃ parvatam āsādya himavatpārśva uttare kāñcanaḥ sumahān pādas tatra karma cakāra saḥ

Nachdem er den Berg Meru erreicht hatte, an der nördlichen Seite des Himavat, wo ein überaus großer goldener Fuß [des Meru] ist, vollzog er dort das Opferwerk.

tataḥ kuṇḍāni pātrīś ca piṭharāṇy āsanāni ca cakruḥ suvarṇakartāro yeṣāṃ saṃkhyā na vidyate

Da fertigten die Goldschmiede Opfergruben, Schalen, Kessel und Sitze an, deren Zahl unbekannt ist.

tasyaiva ca samīpe sa yajñavāṭo babhūva ha īje tatra sa dharmātmā vidhivat pṛthivīpatiḥ maruttaḥ sahitaiḥ sarvaiḥ prajāpālair narādhipaḥ

Und eben in dessen Nähe entstand der Opferplatz; dort opferte er, der rechtschaffene Erdenherrscher Marutta, vorschriftsgemäß, zusammen mit allen Herrschern seiner Untertanen.“