Kapitel 44: bhūtādivarṇanaṃ jñānaphalaṃ ca Brahmās Lehre: Die Ursprünge der Dinge und die Frucht des Wissens

yad ādimadhyaparyantaṃ grahaṇopāyam eva ca nāmalakṣaṇasaṃyuktaṃ sarvaṃ vakṣyāmi tattvataḥ

'Brahmā sprach weiter: Was an Anfang, Mitte und Ende, sowie das Mittel des Erfassens sei, verbunden mit Namen und Merkmal - all dies werde er der Wahrheit gemäß verkünden.'

'vakṣyāmi' (1. Sg., Brahmā von sich selbst) gemäß Konvention indirekt wiedergegeben.

ahaḥ pūrvaṃ tato rātrir māsāḥ śuklādayaḥ smṛtāḥ śraviṣṭhādīni ṛkṣāṇi ṛtavaḥ śiśirādayaḥ

'Der Tag gelte als der frühere, danach die Nacht; die Monate würden mit dem hellen Monatsdrittel beginnend überliefert, die Mondhäuser beginnend mit Śraviṣṭhā, die Jahreszeiten beginnend mit dem Winter.'

bhūmir ādis tu gandhānāṃ rasānām āpa eva ca rūpāṇāṃ jyotir ādis tu sparśādir vāyur ucyate śabdasyādis tathākāśam eṣa bhūtakṛto guṇaḥ

'Die Erde sei der Ursprung der Gerüche, und das Wasser der der Geschmäcker; das Licht sei der Ursprung der Formen, und der Wind werde als Ursprung der Berührung genannt; ebenso der Äther als Ursprung des Tons - dies sei die von den Elementen bewirkte Eigenschaft.'

ataḥ paraṃ pravakṣyāmi bhūtānām ādim uttamam ādityo jyotiṣām ādir agnir bhūtādir iṣyate

'Danach werde er den höchsten Ursprung der Wesen verkünden: die Sonne gelte als Ursprung der Lichter, und Agni werde als Ursprung der Wesen angesehen.'

'pravakṣyāmi' (1. Sg.) gemäß Konvention indirekt wiedergegeben.

sāvitrī sarvavidyānāṃ devatānāṃ prajāpatiḥ oṃkāraḥ sarvavedānāṃ vacasāṃ prāṇa eva ca yady asmin niyataṃ loke sarvaṃ sāvitram ucyate

'Sāvitrī sei der Ursprung aller Wissenschaften, Prajāpati der der Gottheiten; die Silbe Oṃ sei der Ursprung aller Veden, und der Atem eben der der Worte; wenn dies in dieser Welt feststehe, werde alles als sāvitrisch bezeichnet.'

gāyatrī chandasām ādiḥ paśūnām aja ucyate gāvaś catuṣpadām ādir manuṣyāṇāṃ dvijātayaḥ

'Die Gāyatrī sei der Ursprung der Versmaße, die Ziege werde als Ursprung des Viehs genannt; die Kühe seien der Ursprung der Vierfüßler, und unter den Menschen die Zweifachgeborenen.'

śyenaḥ patatriṇām ādir yajñānāṃ hutam uttamam parisarpiṇāṃ tu sarveṣāṃ jyeṣṭhaḥ sarpo dvijottamāḥ

'Der Falke sei der Ursprung der Vögel, die Feueropferung das Höchste der Opfer; unter allen Kriechtieren aber sei die Schlange die älteste, ihr Besten der Zweifachgeborenen.'

kṛtam ādir yugānāṃ ca sarveṣāṃ nātra saṃśayaḥ hiraṇyaṃ sarvaratnānām oṣadhīnāṃ yavās tathā

'Das Kṛta-Zeitalter sei der Anfang aller Weltalter, daran bestehe kein Zweifel; das Gold sei der Ursprung aller Edelsteine, und ebenso die Gerste der der Heilkräuter.'

sarveṣāṃ bhakṣyabhojyānām annaṃ paramam ucyate dravāṇāṃ caiva sarveṣāṃ peyānām āpa uttamāḥ

'Unter allem Ess- und Genießbaren werde die Speise als das Höchste bezeichnet; und unter allem Flüssigen, allen Getränken, sei das Wasser das Beste.'

sthāvarāṇāṃ ca bhūtānāṃ sarveṣām aviśeṣataḥ brahmakṣetraṃ sadā puṇyaṃ plakṣaḥ prathamajaḥ smṛtaḥ

'Unter allen unbeweglichen Wesen ohne Unterschied gelte das Brahma-Feld als stets heilig, und der Plakṣa-Baum als der zuerst Geborene.'

ahaṃ prajāpatīnāṃ ca sarveṣāṃ nātra saṃśayaḥ mama viṣṇur acintyātmā svayaṃbhūr iti sa smṛtaḥ

'Und er selbst sei unter allen Prajāpatis der Erste, daran bestehe kein Zweifel; sein Prinzip, Viṣṇu von unfassbarem Wesen, gelte als der Selbstentstandene.'

Brahmā spricht wieder in der 1. Person (ahaṃ, mama) von sich selbst; gemäß Konvention indirekt wiedergegeben.

parvatānāṃ mahāmeruḥ sarveṣām agrajaḥ smṛtaḥ diśāṃ ca pradiśāṃ cordhvā digjātā prathamaṃ tathā

'Unter allen Bergen gelte der Mahāmeru als der zuerst Geborene; und unter den Haupt- und Nebenrichtungen sei die obere Richtung die zuerst entstandene.'

tathā tripathagā gaṅgā nadīnām agrajā smṛtā tathā sarodapānānāṃ sarveṣāṃ sāgaro 'grajaḥ

'Ebenso gelte die durch drei Wege fließende Gaṅgā als die älteste unter den Flüssen; und unter allen Seen und Brunnen sei der Ozean der älteste.'

devadānavabhūtānāṃ piśācoragarakṣasām narakiṃnarayakṣāṇāṃ sarveṣām īśvaraḥ prabhuḥ

'Über Götter, Dānavas und Wesen, über Piśācas, Schlangenwesen und Rākṣasas, über Menschen, Kiṃnaras und Yakṣas - über alle sei er der Herrscher, der Gebieter.'

ādir viśvasya jagato viṣṇur brahmamayo mahān bhūtaṃ parataraṃ tasmāt trailokye neha vidyate

'Viṣṇu, der aus Brahman bestehende Große, sei der Ursprung der ganzen Welt; ein höheres Wesen als er gebe es in dieser dreifachen Welt nicht.'

āśramāṇāṃ ca gārhasthyaṃ sarveṣāṃ nātra saṃśayaḥ lokānām ādir avyaktaṃ sarvasyāntas tad eva ca

'Und unter allen Lebensstufen sei das Haushälter-Dasein die vorzüglichste, daran bestehe kein Zweifel; der Ursprung der Welten sei das Unoffenbarte, und eben dieses sei auch das Ende von allem.'

ahāny astamayāntāni udayāntā ca śarvarī sukhasyāntaḥ sadā duḥkhaṃ duḥkhasyāntaḥ sadā sukham

'Die Tage enden mit dem Untergang der Sonne, und die Nacht endet mit dem Aufgang; das Ende des Glücks sei stets das Leid, und das Ende des Leids stets das Glück.'

sarve kṣayāntā nicayāḥ patanāntāḥ samucchrayāḥ saṃyogā viprayogāntā maraṇāntaṃ hi jīvitam

'Alle Anhäufungen enden im Schwinden, alle Erhebungen im Fall; alle Vereinigungen enden in der Trennung, und das Leben endet gewiss im Tod.'

sarvaṃ kṛtaṃ vināśāntaṃ jātasya maraṇaṃ dhruvam aśāśvataṃ hi loke 'smin sarvaṃ sthāvarajaṅgamam

'Alles Getane endet in der Zerstörung, der Tod des Geborenen sei gewiss; unbeständig sei in dieser Welt alles, das Unbewegliche wie das Bewegliche.'

iṣṭaṃ dattaṃ tapo 'dhītaṃ vratāni niyamāś ca ye sarvam etad vināśāntaṃ jñānasyānto na vidyate

'Geopfertes, Gegebenes, Askese, Studiertes, sowie Gelübde und Regeln, was es auch sei - all dies ende in der Zerstörung; ein Ende des Wissens aber gebe es nicht.'

tasmāj jñānena śuddhena prasannātmā samāhitaḥ nirmamo nirahaṃkāro mucyate sarvapāpmabhiḥ

'Daher werde, wer durch reines Wissen heiteren Sinnes und gesammelt sei, frei von Besitzdenken und Ich-Bewusstsein, von allen Sünden befreit.'