Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
arjuna uvāca kim āgamanakṛtyaṃ te kauravyakulanandini maṇipūrapater mātus tathaiva ca raṇājire
Arjuna sprach: „Was ist der Grund deines Kommens, Freude des Kuru-Geschlechts, und ebenso das der Mutter des Herrschers von Maṇipūra, auf dieses Schlachtfeld?
kaccit kuśalakāmāsi rājño 'sya bhujagātmaje mama vā cañcalāpāṅge kaccit tvaṃ śubham icchasi
Wünschst du, Schlangentochter, dem Wohl dieses Königs, oder wünschst du, Wankeläugige, mir Gutes?
kaccit te pṛthulaśroṇi nāpriyaṃ śubhadarśane akārṣam aham ajñānād ayaṃ vā babhruvāhanaḥ
Habe ich dir, Breithüftige, Schönanzuschauende, nicht aus Unwissenheit etwas Unliebes angetan, oder hat es dieser Babhruvāhana?
kaccic ca rājaputrī te sapatnī caitravāhinī citrāṅgadā varārohā nāparādhyati kiṃ cana
Und hat die Königstochter, deine Mitfrau, die Tochter Citravāhanas, Citrāṅgadā, die Schönhüftige, in nichts ein Unrecht begangen?“
tam uvācoragapater duhitā prahasanty atha na me tvam aparāddho 'si na nṛpo babhruvāhanaḥ na janitrī tathāsyeyaṃ mama yā preṣyavat sthitā
Da sprach zu ihm, lächelnd, die Tochter des Schlangenfürsten: „Weder bist du mir gegenüber schuldig, noch ist es der König Babhruvāhana, noch diese Mutter hier, die wie eine Dienerin dasteht.
[?] Der genaue Bezug von 'mama' (mein) bei 'janitrī' (Mutter) bleibt im Sanskrit-Text unklar; hier verstanden als lockere Bezeichnung Citrāṅgadās, der Mutter Babhruvāhanas.
śrūyatāṃ yad yathā cedaṃ mayā sarvaṃ viceṣṭitam na me kopas tvayā kāryaḥ śirasā tvāṃ prasādaye
Höre, wie dies alles von mir bewirkt wurde; nicht sollst du Zorn gegen mich hegen – mit gesenktem Haupt bitte ich dich um Nachsicht.
tvatprītyarthaṃ hi kauravya kṛtam etan mayānagha yat tac chṛṇu mahābāho nikhilena dhanaṃjaya
Zu deinem Wohlgefallen nämlich, Nachkomme der Kurus, wurde dies von mir getan, Makelloser; höre es vollständig, Großarmiger, Dhanaṃjaya.
mahābhāratayuddhe yat tvayā śāṃtanavo nṛpaḥ adharmeṇa hataḥ pārtha tasyaiṣā niṣkṛtiḥ kṛtā
Dass im großen Bhārata-Krieg von dir der König, der Sohn Śaṃtanus, unrechtmäßig getötet wurde, Pārtha – dafür wurde diese Sühne vollzogen.
na hi bhīṣmas tvayā vīra yudhyamāno nipātitaḥ śikhaṇḍinā tu saṃsaktas tam āśritya hatas tvayā
Denn Bhīṣma wurde nicht von dir, o Held, während er eigentlich kämpfte, gefällt; vielmehr wurde er, mit Śikhaṇḍin im Kampf verstrickt, unter dessen Deckung von dir getötet.
tasya śāntim akṛtvā tu tyajes tvaṃ yadi jīvitam karmaṇā tena pāpena patethā niraye dhruvam
Hättest du aber, ohne für ihn die Sühne zu vollziehen, dein Leben aufgegeben, wärst du durch jene sündige Tat sicherlich in die Hölle gefallen.
eṣā tu vihitā śāntiḥ putrād yāṃ prāptavān asi vasubhir vasudhāpāla gaṅgayā ca mahāmate
Dies aber ist die vorgeschriebene Sühne, die du von deinem Sohn erlangt hast, angeordnet von den Vasus, Herrscher der Erde, und von Gaṅgā, du Weitsinniger.
purā hi śrutam etad vai vasubhiḥ kathitaṃ mayā gaṅgāyās tīram āgamya hate śāṃtanave nṛpe
Dies nämlich habe ich einst von den Vasus erzählt gehört, als ich, nachdem der König, der Sohn Śaṃtanus, getötet worden war, an das Ufer der Gaṅgā gekommen war.
āplutya devā vasavaḥ sametya ca mahānadīm idam ūcur vaco ghoraṃ bhāgīrathyā mate tadā
Die Vasu-Götter, eingetaucht und am großen Strom versammelt, sprachen damals, im Einverständnis mit Bhāgīrathī, zu ihr jenes schreckliche Wort,
Die folgenden drei Verse (013-015) geben die Rede der Vasus an Gaṅgā indirekt wieder, da sie als eingebettete dritte Partei innerhalb Ulūpīs eigener, bereits geöffneter Rede erscheinen.
eṣa śāṃtanavo bhīṣmo nihataḥ savyasācinā ayudhyamānaḥ saṃgrāme saṃsakto 'nyena bhāmini
dass dieser Bhīṣma, der Sohn Śaṃtanus, von Savyasācin getötet worden sei, während er, im Kampf mit einem anderen verstrickt, gar nicht gegen ihn gekämpft habe –
tad anenābhiṣaṅgeṇa vayam apy arjunaṃ śubhe śāpena yojayāmeti tathāstv iti ca sābravīt
deshalb wollten auch sie, wegen dieser Verfehlung, Arjuna mit einem Fluch belegen: so sprachen sie, und sie stimmte dem zu.
tad ahaṃ pitur āvedya bhṛśaṃ pravyathitendriyā abhavaṃ sa ca tac chrutvā viṣādam agamat param
Dies meinem Vater mitteilend, geriet ich heftig in Erregung meiner Sinne; und auch er, als er dies hörte, verfiel in tiefste Verzweiflung.
pitā tu me vasūn gatvā tvadarthaṃ samayācata punaḥ punaḥ prasādyaināṃs ta enam idam abruvan
Mein Vater aber ging zu den Vasus und bat wiederholt deinetwegen; nachdem er sie besänftigt hatte, teilten sie ihm mit,
punas tasya mahābhāga maṇipūreśvaro yuvā sa enaṃ raṇamadhyasthaṃ śaraiḥ pātayitā bhuvi
dass wiederum, du Glückbegabter, der junge Herrscher von Maṇipūra dich, mitten im Kampf stehend, mit Pfeilen zu Boden strecken werde –
evaṃ kṛte sa nāgendra muktaśāpo bhaviṣyati gaccheti vasubhiś cokto mama cedaṃ śaśaṃsa saḥ
wenn dies geschehen sei, werde er, o Schlangenfürst, vom Fluch befreit sein; er solle gehen. So von den Vasus angesprochen, teilte er, mein Vater, mir dies mit.
tac chrutvā tvaṃ mayā tasmāc chāpād asi vimokṣitaḥ na hi tvāṃ devarājo 'pi samareṣu parājayet
Als ich dies gehört hatte, bist du von mir aus jenem Fluch befreit worden; denn nicht einmal der König der Götter könnte dich in Kämpfen besiegen.
ātmā putraḥ smṛtas tasmāt tenehāsi parājitaḥ nātra doṣo mama mataḥ kathaṃ vā manyase vibho
Der Sohn gilt als das eigene Selbst; deshalb bist du hier von ihm, gleichsam von dir selbst, besiegt worden. Darin sehe ich kein Vergehen meinerseits – wie aber denkst du darüber, Gebieter?“
ity evam ukto vijayaḥ prasannātmābravīd idam sarvaṃ me supriyaṃ devi yad etat kṛtavaty asi
So angesprochen, sprach Vijaya, heiteren Sinnes, dieses: „All dies ist mir sehr lieb, Göttin, was du hier vollbracht hast.“
ity uktvāthābravīt putraṃ maṇipūreśvaraṃ jayaḥ citrāṅgadāyāḥ śṛṇvantyāḥ kauravyaduhitus tathā
So gesprochen habend, sprach Jaya dann zu seinem Sohn, dem Herrscher von Maṇipūra, während Citrāṅgadā und ebenso jene, die Tochter des Kuru-Hauses, zuhörten:
[?] 'kauravyaduhituḥ' (Tochter des Kuru-Hauses) bezieht sich hier vermutlich ehrenhalber auf Ulūpī, obgleich sie ihrer Herkunft nach eine Nāga-Prinzessin ist.
yudhiṣṭhirasyāśvamedhaḥ parāṃ caitrīṃ bhaviṣyati tatrāgaccheḥ sahāmātyo mātṛbhyāṃ sahito nṛpa
„Yudhiṣṭhiras Pferdeopfer wird zum nächsten Caitra-Vollmond stattfinden; dorthin sollst du kommen, zusammen mit deinen Ministern und begleitet von deinen beiden Müttern, o König.“
ity evam uktaḥ pārthena sa rājā babhruvāhanaḥ uvāca pitaraṃ dhīmān idam asrāvilekṣaṇaḥ
So von Pārtha angesprochen, sprach der König Babhruvāhana, der Kluge, mit tränenverschleiertem Blick, zu seinem Vater dieses:
upayāsyāmi dharmajña bhavataḥ śāsanād aham aśvamedhe mahāyajñe dvijātipariveṣakaḥ
„Ich werde kommen, Kenner des Rechts, auf deinen Befehl hin, zum großen Opfer, dem Pferdeopfer, als Speisenreicher für die zweimal Geborenen.
mama tv anugrahārthāya praviśasva puraṃ svakam bhāryābhyāṃ saha śatrughna mā bhūt te 'tra vicāraṇā
Mir aber zuliebe betritt du meine eigene Stadt, zusammen mit deinen beiden Frauen, Feindevernichter; kein Zögern soll dich hierbei ergreifen.
uṣitveha viśalyas tvaṃ sukhaṃ sve veśmani prabho punar aśvānugamanaṃ kartāsi jayatāṃ vara
Nachdem du hier, von deinem Pfeil geheilt, glücklich in deinem eigenen Haus geweilt hast, Gebieter, wirst du dem Pferd wieder folgen, Bester der Sieger.“
ity uktaḥ sa tu putreṇa tadā vānaraketanaḥ smayan provāca kaunteyas tadā citrāṅgadāsutam
So von seinem Sohn angesprochen, sprach da lächelnd der Sohn der Kuntī, der Affenbanner-Träger, zu dem Sohn der Citrāṅgadā:
viditaṃ te mahābāho yathā dīkṣāṃ carāmy aham na sa tāvat pravekṣyāmi puraṃ te pṛthulocana
„Bekannt ist dir, Großarmiger, dass ich eine Weihe befolge; deshalb werde ich vorerst deine Stadt nicht betreten, Breitäugiger.
yathākāmaṃ prayāty eṣa yajñiyaś ca turaṃgamaḥ svasti te 'stu gamiṣyāmi na sthānaṃ vidyate mama
Wie es ihm beliebt, zieht dieses Opferross weiter; Heil sei dir – ich werde weiterziehen, kein Verweilen ist mir bestimmt.“
sa tatra vidhivat tena pūjitaḥ pākaśāsaniḥ bhāryābhyām abhyanujñātaḥ prāyād bharatasattamaḥ
Dort, vorschriftsmäßig von ihm geehrt, von seinen beiden Frauen verabschiedet, zog der Sohn Pākaśāsanas, der Beste der Bharatas, weiter.