Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
saṃvarta uvāca katham asmi tvayā jñātaḥ kena vā kathito 'smi te etad ācakṣva me tattvam icchase cet priyaṃ mama
Saṃvarta sprach: 'Wie bin ich von dir erkannt worden, oder von wem bin ich dir genannt worden? Sage mir dies wahrheitsgemäß, wenn du mir eine Freude machen willst.'
satyaṃ te bruvataḥ sarve saṃpatsyante manorathāḥ mithyā tu bruvato mūrdhā saptadhā te phaliṣyati
'Wenn du die Wahrheit sprichst, werden sich alle deine Herzenswünsche erfüllen; sprichst du aber Falsches, wird dein Haupt siebenfach zerspringen.'
marutta uvāca nāradena bhavān mahyam ākhyāto hy aṭatā pathi guruputro mameti tvaṃ tato me prītir uttamā
Marutta sprach: 'Von Nārada, der auf dem Weg umherwanderte, bist du mir als der Sohn meines Lehrers genannt worden - daher habe ich höchste Zuneigung zu dir.'
saṃvarta uvāca satyam etad bhavān āha sa māṃ jānāti satriṇam kathayasvaitad ekaṃ me kva nu saṃprati nāradaḥ
Saṃvarta sprach: 'Wahr ist, was du sagst - er kennt mich als Opferteilnehmer. Sage mir nur dieses eine: wo ist Nārada jetzt?'
marutta uvāca bhavantaṃ kathayitvā tu mama devarṣisattamaḥ tato mām abhyanujñāya praviṣṭo havyavāhanam
Marutta sprach: 'Nachdem der Beste der Götterweisen mir von dir erzählt hatte, ist er, von mir verabschiedet, darauf in das Opferfeuer eingegangen.'
havyavāhana = wtl. 'Opferträger', Bezeichnung für Agni (das Feuer); erklärt rückwirkend das rätselhafte Epitheton 'vahnim ārūḍham' in Kap.6 V026 - Nārada pflegt offenbar über das Feuer zu verschwinden/zu reisen.
vyāsa uvāca śrutvā tu pārthivasyaitat saṃvartaḥ parayā mudā etāvad aham apy enaṃ kuryām iti tadābravīt
Vyāsa sprach: Als Saṃvarta dies von dem König gehört hatte, dachte er mit größter Freude: 'Ebenso werde auch ich ihm mitspielen', und sprach danach.
tato maruttam unmatto vācā nirbhartsayann iva rūkṣayā brāhmaṇo rājan punaḥ punar athābravīt
Da schalt der wie wahnsinnig erscheinende Brahmane den Marutta gleichsam mit rauher Rede, o König, und sprach immer wieder von neuem:
vātapradhānena mayā svacittavaśavartinā evaṃ vikṛtarūpeṇa kathaṃ yājitum icchasi
'Wie kannst du wünschen, von mir - dem der Wind vor allem eigen ist [?], meinem eigenen Sinn unterworfen, derart entstellter Gestalt - geopfert zu bekommen?'
[?] 'vātapradhānena' (wtl. 'für den der Wind vorherrschend ist') ist unklar: gemeint sein könnte entweder Saṃvartas nackter, nur vom Wind umwehter Zustand (vgl. 'digvāsāḥ' in Kap.6) oder seine unstete, launische, dem Wind-Element ähnliche Gemütsart; hier bewusst wörtlich-offen wiedergegeben.
bhrātā mama samarthaś ca vāsavena ca satkṛtaḥ vartate yājane caiva tena karmāṇi kāraya
'Mein Bruder, der fähige, von Vāsava geehrte, befasst sich mit dem Opferwesen - durch ihn lass die Opferhandlungen ausführen.'
gṛhaṃ svaṃ caiva yājyāś ca sarvā gṛhyāś ca devatāḥ pūrvajena mamākṣiptaṃ śarīraṃ varjitaṃ tv idam
'Sein eigenes Haus und alle Opferherren und Hausgottheiten hat mein älterer Bruder für sich beansprucht; dieser mein Körper hier aber wurde [von ihm] ausgeschlossen.'
nāhaṃ tenānanujñātas tvām āvikṣita karhi cit yājayeyaṃ kathaṃ cid vai sa hi pūjyatamo mama
'Ohne von ihm autorisiert zu sein, könnte ich dich, Sohn Avikṣits, niemals in irgendeiner Weise opfern lassen - denn er ist für mich der Verehrungswürdigste.'
sa tvaṃ bṛhaspatiṃ gaccha tam anujñāpya cāvraja tato 'haṃ yājayiṣye tvāṃ yadi yaṣṭum ihecchasi
'So geh du zu Bṛhaspati, und nachdem du dir seine Erlaubnis erwirkt hast, komm zurück - dann werde ich für dich opfern, wenn du hier zu opfern wünschst.'
marutta uvāca bṛhaspatiṃ gataḥ pūrvam ahaṃ saṃvarta tac chṛṇu na māṃ kāmayate yājyam asau vāsavavāritaḥ
Marutta sprach: 'Ich bin, Saṃvarta, schon früher zu Bṛhaspati gegangen - höre dies: er, von Vāsava zurückgehalten, wünscht mich nicht als seinen Opferherrn.'
amaraṃ yājyam āsādya mām ṛṣe mā sma mānuṣam yājayethā maruttaṃ tvaṃ martyadharmāṇam āturam
Er habe zu Bṛhaspati gesagt, nachdem dieser ihn, den Unsterblichen [Indra selbst], als Opferherrn gewonnen habe, solle er, der Weise, nicht für den sterblichen, dem Los der Sterblichkeit unterworfenen, leidenden Marutta opfern.
Dritte Zitatebene (Marutta berichtet Indras Worte an Bṛhaspati) bewusst als indirekte Rede ohne Anführungszeichen wiedergegeben, um eine vierte Zeichenebene zu vermeiden. Grammatisch spricht hier Indra über sich selbst in erster Person ('mām amaram' = 'mich, den Unsterblichen'), Anrede 'ṛṣe' = Bṛhaspati.
spardhate ca mayā vipra sadā vai sa hi pārthivaḥ evam astv iti cāpy ukto bhrātrā te balavṛtrahā
[?] Denn jener irdische Fürst [Marutta] wetteifere ja stets mit ihm [Indra], o Brahmane - und 'so sei es' sei auch von deinem Bruder [Bṛhaspati] gegenüber dem Bezwinger Balas und Vṛtras [Indra] gesagt worden.
[?] Die genaue Sprecher- und Bezugsstruktur dieses Verses bleibt trotz sorgfältiger Prüfung unsicher (wer zu wem 'so sei es' sagt, und ob 'balavṛtrahā' Subjekt oder Adressat ist); hier in der wahrscheinlichsten Lesart wiedergegeben, ohne die Unsicherheit zu verschleiern.
sa mām abhigataṃ premṇā yājyavan na bubhūṣati devarājam upāśritya tad viddhi munipuṃgava
'Er kam zwar liebevoll zu mir, wünscht aber, im Schutz des Götterkönigs, nicht mein Opferherr zu sein - das wisse, du Bester der Weisen.'
so 'ham icchāmi bhavatā sarvasvenāpi yājitum kāmaye samatikrāntuṃ vāsavaṃ tvatkṛtair guṇaiḥ
'So wünsche ich, und sei es mit meinem ganzen Besitz, von dir geopfert zu bekommen; ich begehre, mit den von dir bewirkten Vorzügen Vāsava zu übertreffen.'
na hi me vartate buddhir gantuṃ brahman bṛhaspatim pratyākhyāto hi tenāsmi tathānapakṛte sati
'Denn mein Sinn steht nicht danach, o Brahmane, zu Bṛhaspati zu gehen - bin ich doch von ihm zurückgewiesen worden, obwohl ich ihm nichts Böses angetan hatte.'
saṃvarta uvāca cikīrṣasi yathākāmaṃ sarvam etat tvayi dhruvam yadi sarvān abhiprāyān kartāsi mama pārthiva
Saṃvarta sprach: 'Du wünschest zu tun, wonach dir beliebt - dies alles steht fest bei dir, o Fürst, wenn du alle meine Absichten erfüllen wirst.'
yājyamānaṃ mayā hi tvāṃ bṛhaspatipuraṃdarau dviṣetāṃ samabhikruddhāv etad ekaṃ samarthaya
'Denn dich, von mir Geopferten, würden Bṛhaspati und Puraṃdara, beide heftig erzürnt, hassen - bestätige mir dieses eine.'
sthairyam atra kathaṃ te syāt sa tvaṃ niḥsaṃśayaṃ kuru kupitas tvāṃ na hīdānīṃ bhasma kuryāṃ sabāndhavam
'Wie stünde es da um deine Standhaftigkeit? Räume du selbst jeden Zweifel aus - denn im Zorn würde ich dich sonst jetzt mitsamt deinen Verwandten zu Asche machen.'
marutta uvāca yāvat tapet sahasrāṃśus tiṣṭheraṃś cāpi parvatāḥ tāval lokān na labheyaṃ tyajeyaṃ saṃgataṃ yadi
Marutta sprach: 'Solange die Sonne scheint und die Berge bestehen bleiben, möge ich die [himmlischen] Welten nicht erlangen, wenn ich unser Bündnis aufgeben sollte.'
mā cāpi śubhabuddhitvaṃ labheyam iha karhi cit samyag jñāne vaiṣaye vā tyajeyaṃ saṃgataṃ yadi
'Und nie möge ich hier reine Gesinnung erlangen, sei es im vollkommenen Wissen oder in weltlichen Dingen, wenn ich unser Bündnis aufgeben sollte.'
saṃvarta uvāca āvikṣita śubhā buddhir dhīyatāṃ tava karmasu yājanaṃ hi mamāpy evaṃ vartate tvayi pārthiva
Saṃvarta sprach: 'Sohn Avikṣits, möge dein Sinn auf gute Taten gerichtet bleiben - denn auch mein Opfervollzug für dich, o Fürst, steht damit fest.'
saṃvidhāsye ca te rājann akṣayaṃ dravyam uttamam yena devān sagandharvāñ śakraṃ cābhibhaviṣyasi
'Und ich werde dir, o König, unerschöpflichen, vorzüglichen Reichtum verschaffen, durch den du die Götter samt den Gandharvas und Śakra überwältigen wirst.'
na tu me vartate buddhir dhane yājyeṣu vā punaḥ vipriyaṃ tu cikīrṣāmi bhrātuś cendrasya cobhayoḥ
'Doch mein Sinn steht nicht [eigentlich] nach Reichtum oder wiederum nach Opferherren - ich wünsche vielmehr, beiden, meinem Bruder und Indra, etwas Unliebsames anzutun.'
gamayiṣyāmi cendreṇa samatām api te dhruvam priyaṃ ca te kariṣyāmi satyam etad bravīmi te
'Und ich werde gewiss auch bewirken, dass du Indra gleichgestellt wirst; ich werde dir auch einen Gefallen tun - dies sage ich dir wahrhaftig.'