Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
bhūtānām atha pañcānāṃ yathaiṣām īśvaraṃ manaḥ niyame ca visarge ca bhūtātmā mana eva ca
'Brahmā sprach weiter: Wie der Geist der Herrscher dieser fünf Elemente sei, sowohl bei ihrer Zügelung als auch bei ihrer Entlassung, so sei eben der Geist die Seele der Wesen.'
adhiṣṭhātā mano nityaṃ bhūtānāṃ mahatāṃ tathā buddhir aiśvaryam ācaṣṭe kṣetrajñaḥ sarva ucyate
'Der Geist sei stets der Beherrscher der großen Elemente; ebenso verkünde die Erkenntniskraft die Herrschaft; der Kṣetrajña werde als das Ganze aller bezeichnet.'
indriyāṇi mano yuṅkte sadaśvān iva sārathiḥ indriyāṇi mano buddhiṃ kṣetrajño yuñjate sadā
'Der Geist schirre die Sinne an, wie ein Wagenlenker die guten Pferde; die Sinne, den Geist und die Erkenntniskraft schirre der Kṣetrajña stets an.'
mahābhūtasamāyuktaṃ buddhisaṃyamanaṃ ratham tam āruhya sa bhūtātmā samantāt paridhāvati
'Diesen mit den großen Elementen verbundenen Wagen, von der Erkenntniskraft gelenkt, bestiegen habend, laufe die Wesensseele ringsum umher.'
indriyagrāmasaṃyukto manaḥsārathir eva ca buddhisaṃyamano nityaṃ mahān brahmamayo rathaḥ
'Mit der Schar der Sinne verbunden, mit dem Geist als Wagenlenker, von der Erkenntniskraft stets gelenkt - so sei der große, aus Brahman bestehende Wagen.'
evaṃ yo vetti vidvān vai sadā brahmamayaṃ ratham sa dhīraḥ sarvalokeṣu na moham adhigacchati
'Wer so den aus Brahman bestehenden Wagen stets als Wissender erkenne, jener Weise gerate in keiner Welt in Verblendung.'
avyaktādi viśeṣāntaṃ trasasthāvarasaṃkulam candrasūryaprabhālokaṃ grahanakṣatramaṇḍitam
'Vom Unoffenbarten bis zu den besonderen Elementen reichend, voll von Beweglichem und Unbeweglichem, mit dem Glanz von Mond und Sonne erhellt, mit Planeten und Sternen geschmückt -'
nadīparvatajālaiś ca sarvataḥ paribhūṣitam vividhābhis tathādbhiś ca satataṃ samalaṃkṛtam
'und mit Netzen von Flüssen und Bergen allseits ausgestattet, ebenso stets mit vielfältigen Gewässern geschmückt -'
ājīvaḥ sarvabhūtānāṃ sarvaprāṇabhṛtāṃ gatiḥ etad brahmavanaṃ nityaṃ yasmiṃś carati kṣetravit
'der Lebensunterhalt aller Wesen, das Ziel aller Lebewesen - dies sei der ewige Brahman-Wald, in dem der Feldkundige wandle.'
loke 'smin yāni bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca tāny evāgre pralīyante paścād bhūtakṛtā guṇāḥ guṇebhyaḥ pañcabhūtāni eṣa bhūtasamucchrayaḥ
'Die Wesen, die in dieser Welt unbeweglich und beweglich seien, diese eben lösten sich zuerst auf; danach die von den Elementen bewirkten Eigenschaften; aus den Eigenschaften die fünf Elemente - dies sei die Anhäufung der Wesen.'
devā manuṣyā gandharvāḥ piśācāsurarākṣasāḥ sarve svabhāvataḥ sṛṣṭā na kriyābhyo na kāraṇāt
'Götter, Menschen, Gandharvas, Piśācas, Asuras und Rākṣasas - alle seien aus eigener Natur erschaffen, nicht durch Handlungen, nicht durch äußere Ursache.'
ete viśvakṛto viprā jāyante ha punaḥ punaḥ tebhyaḥ prasūtās teṣv eva mahābhūteṣu pañcasu pralīyante yathākālam ūrmayaḥ sāgare yathā
'Diese, o Brahmanen, würden vom Weltschöpfer immer wieder geboren; aus ihnen hervorgegangen, lösten sie sich, wenn die Zeit gekommen sei, eben in jenen fünf großen Elementen auf, wie Wellen im Ozean.'
viśvasṛgbhyas tu bhūtebhyo mahābhūtāni gacchati bhūtebhyaś cāpi pañcabhyo mukto gacchet prajāpatim
'Von den weltschaffenden Wesen aber gehe man zu den großen Elementen; und von den fünf Elementen aus gehe der Befreite zu Prajāpati.'
prajāpatir idaṃ sarvaṃ tapasaivāsṛjat prabhuḥ tathaiva vedān ṛṣayas tapasā pratipedire
'Prajāpati, der Herr, habe all dies eben durch Askese erschaffen; ebenso hätten die Weisen die Veden durch Askese erlangt.'
tapasaś cānupūrvyeṇa phalamūlāśinas tathā trailokyaṃ tapasā siddhāḥ paśyantīha samāhitāḥ
'Und durch die stufenweise Askese, von Früchten und Wurzeln lebend, erblickten die durch Askese Vollendeten hier, gesammelt, die dreifache Welt.'
oṣadhāny agadādīnī nānāvidyāś ca sarvaśaḥ tapasaiva prasidhyanti tapomūlaṃ hi sādhanam
'Heilkräuter, Heilmittel und die vielfältigen Wissenschaften aller Art gelängen einzig durch Askese; denn die Askese sei die Wurzel des rechten Mittels.'
yad durāpaṃ durāmnāyaṃ durādharṣaṃ duranvayam tat sarvaṃ tapasā sādhyaṃ tapo hi duratikramam
'Was schwer zu erlangen, schwer zu überliefern, schwer zu bezwingen und schwer zu erschließen sei - all dies sei durch Askese zu erreichen; denn die Askese sei unüberwindlich.'
surāpo brahmahā steyī bhrūṇahā gurutalpagaḥ tapasaiva sutaptena mucyante kilbiṣāt tataḥ
'Der Branntweintrinker, der Brahmanenmörder, der Dieb, der Kindstöter, der zum Lager des Lehrers Gehende - durch wohlvollzogene Askese würden sie danach von ihrer Sünde befreit.'
manuṣyāḥ pitaro devāḥ paśavo mṛgapakṣiṇaḥ yāni cānyāni bhūtāni trasāni sthāvarāṇi ca
'Menschen, Ahnen, Götter, Vieh, wilde Tiere und Vögel, und welche anderen Wesen es auch gebe, bewegliche und unbewegliche -'
tapaḥparāyaṇā nityaṃ sidhyante tapasā sadā tathaiva tapasā devā mahābhāgā divaṃ gatāḥ
'der Askese stets ergeben, gelängen sie stets durch Askese; ebenso seien die hochgesegneten Götter durch Askese zum Himmel gelangt.'
āśīryuktāni karmāṇi kurvate ye tv atandritāḥ ahaṃkārasamāyuktās te sakāśe prajāpateḥ
'Wer aber unermüdlich Handlungen vollziehe, die mit weltlichem Wunsch verbunden seien, mit Ich-Bewusstsein verbunden, jene gelangten in die Nähe Prajāpatis.'
dhyānayogena śuddhena nirmamā nirahaṃkṛtāḥ prāpnuvanti mahātmāno mahāntaṃ lokam uttamam
'Durch reine Meditationsverbindung, frei von Besitzdenken und Ich-Bewusstsein, erlangten die Hochbeseelten die große, höchste Welt.'
dhyānayogād upāgamya prasannamatayaḥ sadā sukhopacayam avyaktaṃ praviśanty ātmavattayā
'Durch die Meditationsverbindung dorthin gelangt, stets heiteren Sinnes, gingen sie durch Selbstbeherrschung in das an Glück reiche Unoffenbarte ein.'
dhyānayogād upāgamya nirmamā nirahaṃkṛtāḥ avyaktaṃ praviśantīha mahāntaṃ lokam uttamam
'Durch die Meditationsverbindung dorthin gelangt, frei von Besitzdenken und Ich-Bewusstsein, gingen sie hier in das Unoffenbarte ein, die große, höchste Welt.'
avyaktād eva saṃbhūtaḥ samayajño gataḥ punaḥ tamorajobhyāṃ nirmuktaḥ sattvam āsthāya kevalam
'Eben aus dem Unoffenbarten entstanden, kehre der Kenner der rechten Zeit wieder dorthin zurück, von Tamas und Rajas befreit, das reine Sattva erlangt habend.'
vimuktaḥ sarvapāpebhyaḥ sarvaṃ tyajati niṣkalaḥ kṣetrajña iti taṃ vidyād yas taṃ veda sa vedavit
'Von allen Sünden befreit, gebe er, teilelos geworden, alles auf; als Kṣetrajña möge man ihn erkennen; wer ihn kenne, sei ein Kenner des Veda.'
cittaṃ cittād upāgamya munir āsīta saṃyataḥ yaccittas tanmanā bhūtvā guhyam etat sanātanam
'Vom gewöhnlichen Denken zum höheren Bewusstsein gelangt, verweile der Weise gebändigt; worauf sein Denken gerichtet sei, darauf den Geist gerichtet habend - dies sei das ewige Geheimnis.'
avyaktādi viśeṣāntam avidyālakṣaṇaṃ smṛtam nibodhata yathā hīdaṃ guṇair lakṣaṇam ity uta
'Vom Unoffenbarten bis zu den besonderen Elementen reichend, werde dies als das Merkmal der Unwissenheit überliefert; man möge erkennen, wie dies durch die Eigenschaften gekennzeichnet sei.'
'nibodhata' (2. Pl. Imperativ) gemäß Konvention indirekt wiedergegeben.
dvyakṣaras tu bhaven mṛtyus tryakṣaraṃ brahma śāśvatam mameti ca bhaven mṛtyur na mameti ca śāśvatam
'Der Tod bestehe aus zwei Silben, das ewige Brahman aber aus drei Silben; mein zu sagen sei der Tod, nicht mein zu sagen sei das Ewige.'
[Anm.] Bekanntes Sanskrit-Wortspiel: 'mama' (mein, zwei Silben) = Tod; 'na mama' (nicht mein, drei Silben) = das Ewige/Brahman.
karma ke cit praśaṃsanti mandabuddhitarā narāḥ ye tu buddhā mahātmāno na praśaṃsanti karma te
'Manche Menschen von geringerem Verstand priesen das Handeln; die aber Erwachten, die Hochbeseelten, priesen das Handeln nicht.'
karmaṇā jāyate jantur mūrtimān ṣoḍaśātmakaḥ puruṣaṃ sṛjate 'vidyā agrāhyam amṛtāśinam
'Durch Handeln werde das Geschöpf geboren, verkörpert, aus sechzehn Bestandteilen bestehend; die Unwissenheit erschaffe den scheinbaren Puruṣa - den eigentlich unfassbaren, den Unsterblichkeit Genießenden.'
[?] Gemeint ist wohl: die Unwissenheit erzeugt die trügerische Vorstellung eines handelnden Puruṣa, während der wahre Puruṣa unfassbar und jenseits von Geburt sei.
tasmāt karmasu niḥsnehā ye ke cit pāradarśinaḥ vidyāmayo 'yaṃ puruṣo na tu karmamayaḥ smṛtaḥ
'Daher seien jene, die frei von Zuneigung zu den Handlungen seien, Seher des Jenseitigen; dieser Puruṣa gelte als aus Wissen bestehend, nicht aber als aus Handeln bestehend.'
apūrvam amṛtaṃ nityaṃ ya enam avicāriṇam ya enaṃ vindate ''tmānam agrāhyam amṛtāśinam agrāhyo 'mṛto bhavati ya ebhiḥ kāraṇair dhruvaḥ
'Wer diesen ohne Anfang seienden, unsterblichen, ewigen, nicht der Erörterung unterworfenen als das Selbst finde, den unfassbaren, den Unsterblichkeit Genießenden - der werde unfassbar und unsterblich, wer durch diese Ursachen beständig sei.'
apohya sarvasaṃkalpān saṃyamyātmānam ātmani sa tad brahma śubhaṃ vetti yasmād bhūyo na vidyate
'Nachdem er alle Vorstellungen verworfen und das Selbst im Selbst gebändigt habe, erkenne er jenes heilvolle Brahman, über das hinaus es nichts mehr gebe.'
prasādenaiva sattvasya prasādaṃ samavāpnuyāt lakṣaṇaṃ hi prasādasya yathā syāt svapnadarśanam
'Eben durch die Heiterkeit des Sattva möge man Heiterkeit erlangen; denn das Merkmal der Heiterkeit sei, wie es beim traumlosen Schauen der Fall wäre.'
gatir eṣā tu muktānāṃ ye jñānapariniṣṭhitāḥ pravṛttayaś ca yāḥ sarvāḥ paśyanti pariṇāmajāḥ
'Dies aber sei der Gang der Befreiten, die im Wissen wohl gegründet seien und die alle aus Wandlung entstandenen Wirkungen erblickten.'
eṣā gatir asaktānām eṣa dharmaḥ sanātanaḥ eṣā jñānavatāṃ prāptir etad vṛttam aninditam
'Dies sei der Gang der Unangehafteten, dies das ewige Dharma; dies sei die Erlangung der Wissenden, dies das untadelige Wirken.'
samena sarvabhūteṣu niḥspṛheṇa nirāśiṣā śakyā gatir iyaṃ gantuṃ sarvatra samadarśinā
'Von dem, der allen Wesen gegenüber gleichmütig, frei von Begehren, frei von Verlangen sei, könne dieser Gang gegangen werden - von dem, der überall gleichsehend sei.'
etad vaḥ sarvam ākhyātaṃ mayā viprarṣisattamāḥ evam ācarata kṣipraṃ tataḥ siddhim avāpsyatha
'Dies alles sei ihnen von ihm dargelegt worden, o beste der Brahmanen-Weisen; so möge man rasch handeln, dann werde man Vollendung erlangen.'
'vaḥ...mayā'/'ācarata' (1./2. Person, Brahmā-Rishis) gemäß Konvention indirekt wiedergegeben.
ity uktās te tu munayo brahmaṇā guruṇā tathā kṛtavanto mahātmānas tato lokān avāpnuvan
'Der Lehrer sprach weiter: So von Brahmā angesprochen, hätten jene Weisen ebenso gehandelt; die Hochbeseelten hätten danach die höchsten Welten erlangt.'
tvam apy etan mahābhāga yathoktaṃ brahmaṇo vacaḥ samyag ācara śuddhātmaṃs tataḥ siddhim avāpsyasi
'Auch du, o Erlauchter, handle recht gemäß dem Wort, das Brahmā gesprochen hat; dann wirst du, reinen Selbst, die Vollendung erlangen.'
Direkte Anrede des Lehrers an seinen Schüler (Basis-Ebene des Itihāsa, direkte Rede bewahrt).
ity uktaḥ sa tadā śiṣyo guruṇā dharmam uttamam cakāra sarvaṃ kaunteya tato mokṣam avāptavān
So vom Lehrer angesprochen, vollzog jener Schüler damals den höchsten Dharma vollständig, o Kaunteya, und erlangte danach die Befreiung.
kṛtakṛtyaś ca sa tadā śiṣyaḥ kurukulodvaha tat padaṃ samanuprāpto yatra gatvā na śocati
Und sein Werk vollendet habend, erreichte jener Schüler damals, o Stolz des Kuru-Geschlechts, jenen Zustand, zu dem gelangt man nicht mehr trauert.“
ko nv asau brāhmaṇaḥ kṛṣṇa kaś ca śiṣyo janārdana śrotavyaṃ cen mayaitad vai tat tvam ācakṣva me vibho
„Wer war denn jener Brahmane, Kṛṣṇa, und wer der Schüler, Janārdana? Wenn dies von mir gehört werden darf, so sage es mir, o Gewaltiger.“
ahaṃ gurur mahābāho manaḥ śiṣyaṃ ca viddhi me tvatprītyā guhyam etac ca kathitaṃ me dhanaṃjaya
„Ich bin der Lehrer, o Starkarmiger, und wisse, dass der Geist mein Schüler ist; aus Liebe zu dir ist dieses Geheimnis von mir verkündet worden, Dhanaṃjaya.
mayi ced asti te prītir nityaṃ kurukulodvaha adhyātmam etac chrutvā tvaṃ samyag ācara suvrata
Wenn du stets Liebe zu mir hegst, o Stolz des Kuru-Geschlechts, so handle, nachdem du diese Lehre vom Selbst gehört hast, recht danach, o du von gutem Gelübde.
tatas tvaṃ samyag ācīrṇe dharme 'smin kurunandana sarvapāpaviśuddhātmā mokṣaṃ prāpsyasi kevalam
Dann wirst du, wenn dieser Dharma von dir recht geübt worden ist, o Freude der Kurus, mit einem von aller Sünde gereinigten Selbst die alleinige Befreiung erlangen.
pūrvam apy etad evoktaṃ yuddhakāla upasthite mayā tava mahābāho tasmād atra manaḥ kuru
Auch früher schon, als die Zeit der Schlacht bevorstand, ist dir eben dies von mir gesagt worden, o Starkarmiger; darum richte deinen Sinn hierauf.
mayā tu bharataśreṣṭha ciradṛṣṭaḥ pitā vibho tam ahaṃ draṣṭum icchāmi saṃmate tava phalguna
Von mir aber, o Bester der Bharatas, ist mein Vater lange nicht gesehen worden, o Gewaltiger; ihn möchte ich sehen, wenn du einverstanden bist, Phalguna.“
ity uktavacanaṃ kṛṣṇaṃ pratyuvāca dhanaṃjayaḥ gacchāvo nagaraṃ kṛṣṇa gajasāhvayam adya vai
Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem so zu ihm gesprochen worden war, erwiderte Dhanañjaya dem Kṛṣṇa: „Lasst uns heute zur Stadt Gajasāhvaya gehen, Kṛṣṇa -
sametya tatra rājānaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram samanujñāpya durdharṣaṃ svāṃ purīṃ yātum arhasi
nachdem wir dort den rechtschaffenen König Yudhiṣṭhira getroffen und um Erlaubnis gebeten haben, sollst du, Unbezwingbarer, in deine eigene Stadt gehen.“