Kapitel 154: bhīṣmanirvāṇa-saṃskāra Bhīṣmas Hinscheiden, seine Bestattung und die Klage der Gaṅgā

vaiśaṃpāyana uvāca; evam uktvā kurūn sarvān bhīṣmaḥ śāṃtanavas tadā; tūṣṇīṃ babhūva kauravyaḥ sa muhūrtam ariṃdama

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er so zu allen Kuru gesprochen hatte, verstummte damals Bhīṣma, der Śāṃtanava, der Kauravya, für einen Augenblick, o Bezwinger der Feinde.

dhārayām āsa cātmānaṃ dhāraṇāsu yathākramam; tasyordhvam agaman prāṇāḥ saṃniruddhā mahātmanaḥ

Er hielt sich selbst der Reihe nach in den Sammlungsübungen [dhāraṇā] fest; seine Lebenshauche, [dort] festgehalten, stiegen aufwärts, [die] des Hochgesinnten.

idam āścaryam āsīc ca madhye teṣāṃ mahātmanām; yad yan muñcati gātrāṇāṃ sa śaṃtanusutas tadā; tat tad viśalyaṃ bhavati yogayuktasya tasya vai

Dies wurde zu einem Wunder inmitten jener Hochgesinnten: Welches seiner Glieder der Śaṃtanu-Sohn damals löste, ebendieses wurde für ihn, der im Yoga gesammelt war, pfeilfrei.

kṣaṇena prekṣatāṃ teṣāṃ viśalyaḥ so 'bhavat tadā; taṃ dṛṣṭvā vismitāḥ sarve vāsudevapurogamāḥ; saha tair munibhiḥ sarvais tadā vyāsādibhir nṛpa

In einem Augenblick wurde er damals vor den Augen jener [Anwesenden] pfeilfrei. Als sie ihn sahen, waren alle erstaunt, angeführt von Vāsudeva, zusammen mit all jenen Weisen, Vyāsa und den anderen, o König.

saṃniruddhas tu tenātmā sarveṣv āyataneṣu vai; jagāma bhittvā mūrdhānaṃ divam abhyutpapāta ca

Sein Selbst aber, in allen Körperöffnungen [zuvor] festgehalten, ging, den Scheitel spaltend, und schwang sich zum Himmel empor.

devaduṃdubhinādaś ca puṣpavarṣaiḥ sahābhavat; siddhā brahmarṣayaś caiva sādhu sādhv iti harṣitāḥ

Der Klang himmlischer Pauken entstand zugleich mit Blumenregen; Siddhas und Brahmanenseher [riefen] erfreut: „Wohl, wohl!“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

maholkeva ca bhīṣmasya mūrdhadeśāj janādhipa; niḥsṛtyākāśam āviśya kṣaṇenāntaradhīyata

Wie ein großer Meteor fuhr es aus Bhīṣmas Scheitelgegend, o Herrscher der Menschen, heraus, drang in den Himmel ein und verschwand in einem Augenblick.

evaṃ sa nṛpaśārdūla nṛpaḥ śāṃtanavas tadā; samayujyata lokaiḥ svair bharatānāṃ kulodvahaḥ

So wurde er, o Tigerlöwe unter den Königen, der König Śāṃtanava damals, der Träger des Bharata-Geschlechts, mit seinen eigenen Welten vereint.

tatas tv ādāya dārūṇi gandhāṃś ca vividhān bahūn

Darauf nahmen sie Holzscheite und viele verschiedene Duftstoffe

candanānāṃ ca khaṇḍāni mahārghāṇi bahūni ca

und viele überaus kostbare Stücke von Sandelholz

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

citāṃ cakrur mahātmānaḥ pāṇḍavā viduras tathā; yuyutsuś cāpi kauravyaḥ prekṣakās tv itare 'bhavan

und errichteten den Scheiterhaufen, die hochgesinnten Pāṇḍavas und ebenso Vidura, auch Yuyutsu, der Kauravya; die anderen waren Zuschauer.

yudhiṣṭhiras tu gāṅgeyaṃ viduraś ca mahāmatiḥ; chādayām āsatur ubhau kṣaumair mālyaiś ca kauravam

Yudhiṣṭhira aber und der hochverständige Vidura, die beiden, bedeckten den Gāṅgeya, den Kaurava, mit Seidentüchern und Kränzen.

dhārayām āsa tasyātha yuyutsuś chatram uttamam; cāmaravyajane śubhre bhīmasenārjunāv ubhau; uṣṇīṣe paryagṛhṇītāṃ mādrīputrāv ubhau tadā

Yuyutsu hielt darauf den vorzüglichen Sonnenschirm über ihn; Bhīmasena und Arjuna, die beiden, [hielten] die zwei schönen Wedel und Fächer; die beiden Mādrī-Söhne fassten damals die Turbane.

yudhiṣṭhireṇa sahitau dhṛtarāṣṭras tu pādataḥ

Zusammen mit Yudhiṣṭhira [gingen] die beiden; Dhṛtarāṣṭra aber [war] am Fußende.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Text und Bezug des Duals „sahitau“ sind unklar (Zusatzvers); ein Verb fehlt.

striyaḥ kauravanāthasya bhīṣmaṃ kurukulodbhavam; tālavṛntāny upādāya paryavījan samantataḥ

Die Frauen des Herrn der Kaurava nahmen Palmfächer und fächelten Bhīṣma, den im Kuru-Geschlecht Entsprossenen, ringsum Luft zu.

tato 'sya vidhivac cakruḥ pitṛmedhaṃ mahātmanaḥ; yājakā juhuvuś cāgniṃ jaguḥ sāmāni sāmagāḥ

Darauf vollzogen sie für den Hochgesinnten regelgerecht die Totenspende an die Ahnen; die Opferpriester opferten ins Feuer, die Sāmaveda-Sänger sangen Sāman-Gesänge.

tataś candanakāṣṭhaiś ca tathā kāleyakair api; kālāgaruprabhṛtibhir gandhaiś coccāvacais tathā

Darauf [bedeckten sie ihn] mit Sandelholzscheiten und ebenso mit Kāleyaka-Holz und mit Wohlgerüchen, hohen und niederen, angeführt vom schwarzen Aloeholz.

samavacchādya gāṅgeyaṃ prajvālya ca hutāśanam; apasavyam akurvanta dhṛtarāṣṭramukhā nṛpāḥ

Nachdem sie den Gāṅgeya ganz bedeckt und das Feuer entzündet hatten, umschritten die Könige unter Führung Dhṛtarāṣṭras [ihn] mit der linken Seite zugewandt [apasavya].

Apasavya: Umschreitung mit nach dem Toten gewandter linker Seite, wie beim Totenritus üblich.

saṃskṛtya ca kuruśreṣṭhaṃ gāṅgeyaṃ kurusattamāḥ; jagmur bhāgīrathītīram ṛṣijuṣṭaṃ kurūdvahāḥ

Nachdem sie den Gāṅgeya, den Vorzüglichsten der Kuru, bestattet hatten, gingen die Besten der Kuru, die Träger [des Geschlechts der] Kuru, zum Ufer der Bhāgīrathī, das von Sehern besucht wird.

anugamyamānā vyāsena nāradenāsitena ca; kṛṣṇena bharatastrībhir ye ca paurāḥ samāgatāḥ

Begleitet von Vyāsa, von Nārada und von Asita, von Kṛṣṇa, von den Frauen der Bharata und von den Stadtbewohnern, die zusammengekommen waren.

udakaṃ cakrire caiva gāṅgeyasya mahātmanaḥ; vidhivat kṣatriyaśreṣṭhāḥ sa ca sarvo janas tadā

Und sie brachten dem hochgesinnten Gāṅgeya das Wasseropfer dar, regelgerecht, die Besten der Kṣatriya, und ebenso das ganze Volk damals.

tato bhāgīrathī devī tanayasyodake kṛte; utthāya salilāt tasmād rudatī śokalālasā

Darauf erhob sich, als das Wasseropfer für den Sohn dargebracht war, die Göttin Bhāgīrathī aus jenem Wasser, weinend, erschöpft vor Kummer.

paridevayatī tatra kauravān abhyabhāṣata; nibodhata yathāvṛttam ucyamānaṃ mayānaghāḥ

Klagend sprach sie dort zu den Kaurava: „Hört, ihr Makellosen, wie es sich zugetragen hat, was ich sage.“

rājavṛttena saṃpannaḥ prajñayābhijanena ca; satkartā kuruvṛddhānāṃ pitṛbhakto dṛḍhavrataḥ

„Ausgestattet mit königlichem Wandel, mit Einsicht und edler Herkunft, ein Ehrer der Kuru-Ältesten, dem Vater ergeben, fest in seinen Gelübden,

jāmadagnyena rāmeṇa purā yo na parājitaḥ; divyair astrair mahāvīryaḥ sa hato 'dya śikhaṇḍinā

der einst von Rāma Jāmadagnya nicht besiegt wurde, der Gewaltige mit göttlichen Waffen – er ist heute von Śikhaṇḍin erschlagen worden.“

aśmasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ mama pārthivāḥ; apaśyantyāḥ priyaṃ putraṃ yatra dīryati me 'dya vai

„Mein Herz ist gewiss aus Eisenkern, ihr Fürsten, da es mir, die ich den geliebten Sohn nicht [mehr] sehe, heute [nicht] zerspringt.“

Im Text fehlt die Negation (yatra dīryati); sinngemäß nach dem Kontext (vgl. Vers 24, 28) [nicht] ergänzt.

sametaṃ pārthivaṃ kṣatraṃ kāśipuryāṃ svayaṃvare; vijityaikarathenājau kanyās tā yo jahāra ha

„Der bei der Gattenwahl in der Stadt der Kāśi die versammelte Kriegerschaft der Fürsten mit einem einzigen Wagen im Kampf besiegte und jene Jungfrauen entführte –“

yasya nāsti bale tulyaḥ pṛthivyām api kaś cana; hataṃ śikhaṇḍinā śrutvā yan na dīryati me manaḥ

„dem an Kraft auf Erden überhaupt keiner gleich ist – hörend, dass er von Śikhaṇḍin erschlagen ist, zerspringt mein Geist [dennoch] nicht.“

jāmadagnyaḥ kurukṣetre yudhi yena mahātmanā; pīḍito nātiyatnena nihataḥ sa śikhaṇḍinā

„Von ihm, dem Hochgesinnten, wurde im Kampf in Kurukṣetra Jāmadagnya ohne allzu große Mühe bedrängt – [und] er ist von Śikhaṇḍin erschlagen worden.“

„nātiyatnena“ (ohne allzu große Mühe) kann auch auf Bhīṣmas Kampfweise gehen; die Konstruktion des Verses ist locker.

evaṃvidhaṃ bahu tadā vilapantīṃ mahānadīm; āśvāsayām āsa tadā sāmnā dāmodaro vibhuḥ

Als sie so vielfach klagte, die große Fluss[göttin], tröstete sie damals Dāmodara, der Allmächtige, mit sanften Worten.

samāśvasihi bhadre tvaṃ mā śucaḥ śubhadarśane; gataḥ sa paramāṃ siddhiṃ tava putro na saṃśayaḥ

„Fasse Trost, gütige Frau, und trauere nicht, du Schönblickende: Dein Sohn ist zur höchsten Vollendung gegangen, daran ist kein Zweifel.“

vasur eṣa mahātejāḥ śāpadoṣeṇa śobhane; manuṣyatām anuprāpto nainaṃ śocitum arhasi

„Ein Vasu ist dieser, von großem Glanz, Schöne, der durch die Schuld eines Fluches ins Menschsein gelangt ist; du sollst ihn nicht betrauern.“

sa eṣa kṣatradharmeṇa yudhyamāno raṇājire; dhanaṃjayena nihato naiṣa nunnaḥ śikhaṇḍinā

„Er hier ist, indem er nach Kṣatriya-Pflicht auf dem Schlachtfeld kämpfte, von Dhanaṃjaya erschlagen worden; er ist nicht von Śikhaṇḍin niedergestoßen worden.“

bhīṣmaṃ hi kuruśārdūlam udyateṣuṃ mahāraṇe; na śaktaḥ saṃyuge hantuṃ sākṣād api śatakratuḥ

„Denn Bhīṣma, den Tiger unter den Kuru, der im großen Kampf den Pfeil erhoben hielt, vermochte im Streit nicht einmal Śatakratu [Indra] selbst zu töten.“

svacchandena sutas tubhyaṃ gataḥ svargaṃ śubhānane; na śaktāḥ syur nihantuṃ hi raṇe taṃ sarvadevatāḥ

„Aus eigenem Willen ist dein Sohn zum Himmel gegangen, Schönantlitzige; alle Götter wären nicht imstande, ihn im Kampf zu töten.“

tasmān mā tvaṃ saricchreṣṭhe śocasva kurunandanam; vasūn eṣa gato devi putras te vijvarā bhava

„Darum, Beste der Flüsse, betrauere den Kuru-Liebling nicht; dieser dein Sohn ist zu den Vasus gegangen, Göttin; sei frei von Fieber [Kummer].“

ity uktā sā tu kṛṣṇena vyāsena ca saridvarā; tyaktvā śokaṃ mahārāja svaṃ vāry avatatāra ha

So von Kṛṣṇa und Vyāsa angesprochen, legte jene beste der Flüsse, o Großkönig, ihren Kummer ab und stieg in ihr Wasser hinab.

satkṛtya te tāṃ saritaṃ tataḥ kṛṣṇamukhā nṛpāḥ; anujñātās tayā sarve nyavartanta janādhipāḥ

Nachdem sie jenen Fluss geehrt hatten, kehrten darauf alle Könige, angeführt von Kṛṣṇa, von ihr entlassen um, o Herrscher der Menschen.

sarve te dīnamanasaḥ śocamānāḥ punaḥ punaḥ; hastyaśvarathayānaiś ca saṃprāptā hastināpuram

Alle, niedergeschlagenen Gemüts und immer wieder trauernd, gelangten mit Elefanten, Pferden, Wagen und Fahrzeugen nach Hastināpura.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ity etad bahuvistāram ānuśāsanikaṃ śubham; yatroktāḥ sarvadharmāś ca parvaṇy asmiṃs trayodaśe; śrutvā yān svasthatām āpa dharmaputro yudhiṣṭhiraḥ; bhīṣmād bhāgīrathīputrāt sarvasaṃdehahāriṇaḥ; etat trayodaśaṃ parva dharmaniścayakārakam; adhyāyānāṃ śataṃ cātra ṣaṭcatvāriṃśad eva tu; nava ślokasahasrāṇi śatāny aṣṭau tathaiva ca; vyāsenodāramatinā dṛṣṭo grantho mahātmanā; ānuśāsanikaṃ parva śrutvā bhaktisamanvitaḥ; mucyate sarvapāpebhyaḥ sarvadharmaphalaṃ labhet; nārāyaṇaṃ pūjayitvā bhaktyā paramayā tataḥ; bhīṣmoddeśena kartavyaṃ brāhmaṇānāṃ ca tarpaṇam; vyāsarūpī hariḥ sākṣāt paśyatām iti kīrtayet; dadyād dhenuhiraṇyādi vācakāya viśeṣataḥ; sarvakāmān avāpnoti dīrgham āyuś ca vindati; dvaipāyanaprasādena nityam utsavavān bhavet

So [ist] dieses heilvolle, sehr ausführliche Ānuśāsanika[-Parvan], in dem alle Dharmas dargelegt sind, in diesem dreizehnten Parvan, durch dessen Anhören Yudhiṣṭhira, der Sohn des Dharma, Fassung erlangte von Bhīṣma, dem Sohn der Bhāgīrathī, der alle Zweifel beseitigt. Dieses dreizehnte Parvan ist das, was die Dharma-Entscheidung bewirkt; hundertsechsundvierzig Kapitel sind hierin, neuntausend Śloka und ebenso achthundert. Vom hochgesinnten Vyāsa mit edlem Verstand ist das Werk geschaut worden. Wer das Ānuśāsanika-Parvan mit Hingabe anhört, wird von allen Sünden befreit und erlangt die Frucht aller Dharmas. Nachdem man Nārāyaṇa mit höchster Hingabe verehrt hat, soll man im Namen Bhīṣmas den Brahmanen eine Sättigungsspende darbringen; „Hari in Gestalt Vyāsas [ist] leibhaftig [da]“, so soll man vor den Augen [der Zuhörer] verkünden [?]. Man soll dem Vortragenden besonders eine Kuh, Gold und anderes geben; man erlangt alle Wünsche und findet langes Leben; durch die Gnade Dvaipāyanas möge man stets festesfroh sein.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Schlussverse des Parvan, Phalaśruti); Sinn von „paśyatām iti kīrtayet“ unsicher. „Ślokasahasrāṇi nava, śatāny aṣṭau“ = 9800.