Kapitel 60: dānayajñaphalapraśnaḥ rājadharmaś ca Wert von Gabe und Opfer; Gaben an Brahmanen und der Schutzauftrag des Königs

yudhiṣṭhira uvāca; dānaṃ yajñakriyā ceha kiṃ svit pretya mahāphalam; kasya jyāyaḥ phalaṃ proktaṃ kīdṛśebhyaḥ kathaṃ kadā

Yudhiṣṭhira sprach: „Gabe und Opferhandlung – was von beiden bringt hier und nach dem Tode große Frucht? Von welchem von beiden ist die Frucht als größer verkündet, an welche Art [von Empfängern], wie und wann?“

nityānuṣṭhānayuktāś cet pratigṛhṇanti sādhavaḥ

„Wenn die Guten, die der beständigen Ausübung [der Pflichten] ergeben sind, [Gaben] annehmen [, dann …]“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, im Zusammenhang fragmentarisch; der Nachsatz fehlt.

etad icchāmi vijñātuṃ yāthātathyena bhārata; vidvañ jijñāsamānāya dānadharmān pracakṣva me

„Dies möchte ich der Wahrheit gemäß wissen, Bhārata. Du Wissender, lege dem Wissbegierigen die Pflichten des Gebens dar.“

antarvedyāṃ ca yad dattaṃ śraddhayā cānṛśaṃsyataḥ; kiṃ svin niḥśreyasaṃ tāta tan me brūhi pitāmaha

„Was in der antarvedī [dem Raum innerhalb der Opferstätte] mit Glauben und ohne Grausamkeit gegeben wird – was ist da wohl das höchste Heil, Lieber? Das sage mir, Großvater.“

antarvedyām: entweder „im inneren Opferraum“ oder geographisch „im Zwischenstromland“; die Deutung ist unsicher.

bhīṣma uvāca; raudraṃ karma kṣatriyasya satataṃ tāta vartate; tasya vaitānikaṃ karma dānaṃ caiveha pāvanam

Bhīṣma sprach: „Grausam ist das Tun des Kṣatriya, Lieber, das stets [bei ihm] im Gange ist. Für ihn aber ist das Opferwerk [nach vedischer Ordnung] und das Geben hier das Reinigende.“

na tu pāpakṛtāṃ rājñāṃ pratigṛhṇanti sādhavaḥ

Doch von sündhaft handelnden Königen nehmen die Guten nichts an.

yājakā dvijasattamāḥ; dhane satyapradātṝṇāṃ

[…] die Opferpriester, die besten der Zweimalgeborenen; am Besitz derer, die wahrhaft geben […]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, offenbar bruchstückhaft und syntaktisch unvollständig.

etasmāt kāraṇād yajñair yajed rājāptadakṣiṇaiḥ

Aus diesem Grund soll der König mit Opfern opfern, bei denen die Opfergaben reichlich erlangt sind.

atha cet pratigṛhṇīyur dadyād aharahar nṛpaḥ; śraddhām āsthāya paramāṃ pāvanaṃ hy etad uttamam

Wenn sie [die Guten] aber doch annehmen sollten, so gebe der König Tag für Tag, indem er höchsten Glauben zugrunde legt; denn dies ist das höchste Reinigende.

brāhmaṇāṃs tarpayed dravyais tato yajñe yatavrataḥ; maitrān sādhūn vedavidaḥ śīlavṛttataponvitān

Die Brahmanen soll er mit Gütern sättigen, dann [auch] beim Opfer, streng in seinen Gelübden: die Freundlichen, Guten, Vedakundigen, die mit gutem Wandel, Lebensweise und Askese Ausgestatteten.

yat te tena kariṣyanti kṛtaṃ tena bhaviṣyati; yajñān sādhaya sādhubhyaḥ svādvannān dakṣiṇāvataḥ

Was sie damit tun werden, das wird durch dich [damit] getan sein. Bringe für die Guten Opfer zustande, mit süßen Speisen und reichen Opfergaben.

iṣṭaṃ dattaṃ ca manyethā ātmānaṃ dānakarmaṇā; pūjayethā yāyajūkāṃs tavāpy aṃśo bhaved yathā

Als geopfert und gegeben sollst du dich ansehen durch das Werk des Gebens. Ehre die eifrig Opfernden, damit auch dir ein Anteil zukomme.

vidvadbhyaḥ saṃpradānena tatrāpy aṃśo 'sya pūjayā; yajvabhyaś cātha vidvadbhyo dattvā lokaṃ pradāpayet; pradadyāj jñānadātṝṇāṃ jñānadānāṃśabhāg bhavet

Durch Gabe an Gelehrte hat er auch dabei einen Anteil durch die Ehrung. Nachdem er den Opfernden und den Gelehrten gegeben hat, möge er [ihnen] eine Welt verschaffen [?]. Er soll denen geben, die Wissen weitergeben; so wird er Anteilhaber an der Weitergabe des Wissens.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; „lokaṃ pradāpayet“ ist unklar.

prajāvato bharethāś ca brāhmaṇān bahubhāriṇaḥ; prajāvāṃs tena bhavati yathā janayitā tathā

Und ernähre kinderreiche Brahmanen, die viele zu unterhalten haben; dadurch wird er kinderreich, wie ein Erzeuger.

yāvato vai sādhudharmān santaḥ saṃvartayanty uta; sarve te cāpi bhartavyā narā ye bahubhāriṇaḥ

So viele es auch gibt, die Guten, die die Pflichten der Guten in Gang halten, und alle Männer, die viele zu unterhalten haben, sind zu versorgen.

Syntax des ersten Halbverses unsicher.

samṛddhaḥ saṃprayacchasva brāhmaṇebhyo yudhiṣṭhira; dhenūr anaḍuho 'nnāni cchatraṃ vāsāṃsy upānahau

Reich geworden, gib den Brahmanen, Yudhiṣṭhira: Milchkühe, Zugstiere, Speisen, Schirm, Kleider, Sandalen.

ājyāni yajamānebhyas tathānnādyāni bhārata; aśvavanti ca yānāni veśmāni śayanāni ca

Ghee für die Opferherren, ebenso Speisen, Bhārata; bespannte Wagen [mit Rossen], Häuser und Lagerstätten.

ete deyā vyuṣṭimanto laghūpāyāś ca bhārata; ajugupsāṃś ca vijñāya brāhmaṇān vṛttikarśitān

Dies ist zu geben, Bhārata: [Gaben,] die Gedeihen bringen und leicht zu beschaffen sind; und wenn du erkannt hast, dass Brahmanen, die nicht zu tadeln sind, durch den Lebensunterhalt [Mangel daran] abgezehrt sind, …

„ajugupsān“ ist unsicher; der Satz setzt sich in der folgenden Einheit fort.

upacchannaṃ prakāśaṃ vā vṛttyā tān pratipādaya; rājasūyāśvamedhābhyāṃ śreyas tat kṣatriyān prati

… verborgen oder offen versorge sie mit Lebensunterhalt. Das ist für Kṣatriyas besser als Rājasūya und Aśvamedha.

evaṃ pāpair vimuktas tvaṃ pūtaḥ svargam avāpsyasi; sraṃsayitvā punaḥ kośaṃ yad rāṣṭraṃ pālayiṣyasi

So von Sünden befreit, gereinigt, wirst du den Himmel erlangen, da du, nachdem du die Schatzkammer geleert hast, wiederum das Reich schützen wirst.

Zweiter Halbvers syntaktisch knapp; „punaḥ“ vermutlich zu „pālayiṣyasi“.

tataś ca brahmabhūyastvam avāpsyasi dhanāni ca; ātmanaś ca pareṣāṃ ca vṛttiṃ saṃrakṣa bhārata

Und dann wirst du Brahmaheit erlangen und Reichtümer. Den Lebensunterhalt, den eigenen und den der anderen, schütze, Bhārata.

putravac cāpi bhṛtyān svān prajāś ca paripālaya; yogakṣemaś ca te nityaṃ brāhmaṇeṣv astu bhārata

Wie Söhne behandle deine Diener und Untertanen; Erwerb und Bewahrung [des Besitzes] gelte dir stets zugunsten der Brahmanen, Bhārata.

tadarthaṃ jīvitaṃ te 'stu mā tebhyo 'pratipālanam; anartho brāhmaṇasyaiṣa yad vittanicayo mahān; śriyā hy abhīkṣṇaṃ saṃvāso darpayet saṃpramohayet; brāhmaṇeṣu pramūḍheṣu dharmo vipraṇaśed dhruvam; dharmapraṇāśe bhūtānām abhāvaḥ syān na saṃśayaḥ; yo rakṣibhyaḥ saṃpradāya rājā rāṣṭraṃ vilumpati; yakṣye rāṣṭrād dhanaṃ tasmād ānayadhvam iti bruvan; yac cādāya tad ājñaptaṃ bhītaṃ dattaṃ sudāruṇam; yajed rājā na taṃ yajñaṃ praśaṃsanty asya sādhavaḥ; apīḍitāḥ susaṃvṛddhā ye dadaty anukūlataḥ; tādṛśenābhyupāyena yaṣṭavyaṃ nodyamāhṛtaiḥ; yadā pariniṣicyeta nihito vai yathāvidhi; tadā rājā mahāyajñair yajeta bahudakṣiṇaiḥ; vṛddhabāladhanaṃ rakṣyam andhasya kṛpaṇasya ca; na khātapūrvaṃ kurvīta na rudantīdhanaṃ haret; hṛtaṃ kṛpaṇavittaṃ hi rāṣṭraṃ hanti nṛpaśriyam; dadyāc ca mahato bhogān kṣudbhayaṃ praṇudet satām; yeṣāṃ svādūni bhojyāni samavekṣyanti bālakāḥ; nāśnanti vidhivat tāni kiṃ nu pāpataraṃ tataḥ; yadi te tādṛśo rāṣṭre vidvān sīdet kṣudhā dvijaḥ; bhrūṇahatyāṃ ca gacchethāḥ kṛtvā pāpam ivottamam; dhik tasya jīvitaṃ rājño rāṣṭre yasyāvasīdati; dvijo 'nyo vā manuṣyo 'pi śibir āha vaco yathā; yasya sma viṣaye rājñaḥ snātakaḥ sīdati kṣudhā; avṛddhim eti tad rāṣṭraṃ vindate saha rājakam; krośantyo yasya vai rāṣṭrād dhriyante tarasā striyaḥ; krośatāṃ patiputrāṇāṃ mṛto 'sau na sa jīvati

Dafür sei dein Leben; nicht sei [dir] das Nichtschützen ihnen gegenüber. Ein Unheil für den Brahmanen ist dies: eine große Anhäufung von Vermögen. Denn das beständige Zusammenleben mit Glanz [und Reichtum] würde [ihn] stolz machen und betören. Sind die Brahmanen verwirrt, geht der Dharma gewiss zugrunde. Beim Untergang des Dharma wäre das Nichtsein der Wesen, daran ist kein Zweifel. Der König, der, nachdem er [das Reich] den Wächtern übergeben hat, das Reich ausplündert und sagt: „Ich werde opfern; bringt deshalb Vermögen aus dem Reich!“, und wenn er mit dem, was er so genommen hat – befohlen, aus Furcht gegeben, sehr grausam –, opfert: dieses Opfer loben die Guten nicht. Was unbedrängt, wohlhabend und willig [von den Untertanen] gegeben wird: auf solche Weise ist zu opfern, nicht mit durch Gewalt Herbeigeholtem. Wenn [der Schatz] vorschriftsgemäß hinterlegt ist und überfließt [?], dann soll der König mit großen Opfern opfern, mit reichen Opfergaben. Das Vermögen der Greise, Kinder, des Blinden und des Elenden ist zu schützen. Er soll nicht [ein zuvor Gegrabenes/…] machen [?], er soll nicht das Gut der Weinenden nehmen. Denn geraubtes Gut der Elenden vernichtet im Reich das Glück des Königs. Er soll den Guten große Genüsse geben und ihre Hungerfurcht vertreiben. Wenn Kinder auf deren wohlschmeckende Speisen blicken und sie nicht ordnungsgemäß essen [dürfen] [?] – was ist schlimmer als das? Wenn in deinem Reich ein solcher gelehrter Brahmane vor Hunger verkommt, würdest du in den Embryomord geraten, als hättest du gleichsam die höchste Sünde begangen. Pfui über das Leben jenes Königs, in dessen Reich [jemand] verkommt – ein Zweimalgeborener oder auch ein anderer Mensch –, wie Śibi das Wort sprach. In wessen Gebiet ein Snātaka vor Hunger verkommt, dessen Reich gerät in Niedergang [und] erleidet [Unheil] samt dem König [?]. Aus wessen Reich Frauen schreiend gewaltsam fortgeschleppt werden, während Gatten und Söhne schreien: der ist tot, der lebt nicht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Umfangreiche Zusatzpassage (Stern-Text); mehrere Stellen sind unsicher oder verderbt (pariniṣicyeta, khātapūrvam, die Kinder-Speisen-Strophe, vindate saha rājakam).

arakṣitāraṃ hartāraṃ viloptāram adāyakam; taṃ sma rājakaliṃ hanyuḥ prajāḥ saṃbhūya nirghṛṇam

Den Nichtbeschützer, Räuber, Plünderer, Nichtgeber [?] – diesen mitleidlosen Unglücks-König sollen die Untertanen vereint erschlagen.

„adāyakam“ vermutlich „der nichts abgibt/nicht teilt“.

ahaṃ vo rakṣitety uktvā yo na rakṣati bhūmipaḥ; sa saṃhatya nihantavyaḥ śveva sonmāda āturaḥ

Der König, der gesagt hat: „Ich bin euer Beschützer“, und nicht schützt, ist vereint zu erschlagen wie ein tollwütiger, kranker Hund.

pāpaṃ kurvanti yat kiṃ cit prajā rājñā hy arakṣitāḥ; caturthaṃ tasya pāpasya rājā bhārata vindati

Welche Sünde auch immer die vom König nicht beschützten Untertanen begehen: ein Viertel dieser Sünde erlangt der König, Bhārata.

apy āhuḥ sarvam eveti bhūyo 'rdham iti niścayaḥ; caturthaṃ matam asmākaṃ manoḥ śrutvānuśāsanam

Man sagt auch: alles; ferner: die Hälfte – so lautet die [andere] Entscheidung. Ein Viertel ist unsere Ansicht, nachdem wir die Unterweisung des Manu gehört haben.

śubhaṃ vā yat prakurvanti prajā rājñā surakṣitāḥ; caturthaṃ tasya puṇyasya rājā cāpnoti bhārata

Oder welches Gute auch immer die vom König wohlbeschützten Untertanen tun: ein Viertel dieses Verdienstes erlangt der König, Bhārata.

jīvantaṃ tvānujīvantu prajāḥ sarvā yudhiṣṭhira; parjanyam iva bhūtāni mahādrumam iva dvijāḥ

Von dir, der du lebst, sollen alle Untertanen leben, Yudhiṣṭhira, wie die Wesen von Parjanya [dem Regen], wie die Zweimalgeborenen von einem großen Baum.

kuberam iva rakṣāṃsi śatakratum ivāmarāḥ; jñātayas tvānujīvantu suhṛdaś ca paraṃtapa

Wie die Rākṣasas von Kubera, wie die Unsterblichen von Śatakratu [Indra]; die Verwandten und Freunde sollen von dir leben, Bezwinger der Feinde.