Kapitel 105: gautamendrasaṃvādaḥ Gautama und Indra: Der geraubte Elefant und die Welten der Tugendhaften

yudhiṣṭhira uvāca; eko lokaḥ sukṛtināṃ sarve tv āho pitāmaha; uta tatrāpi nānātvaṃ tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Ist die Welt der Rechtschaffenen nur eine, oder [gibt es] alle [möglichen Welten], Großvater? Gibt es auch dort Verschiedenheit? Das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; karmabhiḥ pārtha nānātvaṃ lokānāṃ yānti mānavāḥ; puṇyān puṇyakṛto yānti pāpān pāpakṛto janāḥ

Bhīṣma sprach: „Nach den Werken, Pārtha, [richtet sich] die Verschiedenheit der Welten, in die die Menschen gehen: Die Tugendhaftes Tuenden gehen in verdienstvolle [Welten], die Böses Tuenden in üble.“

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; gautamasya munes tāta saṃvādaṃ vāsavasya ca

Hierzu führt man diese uralte Erzählung an: das Gespräch des Weisen Gautama und des Vāsava [Indra], mein Lieber.

brāhmaṇo gautamaḥ kaś cin mṛdur dānto jitendriyaḥ; mahāvane hastiśiśuṃ paridyūnam amātṛkam

Ein gewisser Brahmane, Gautama, sanftmütig, selbstbeherrscht, die Sinne bezwingend, [fand] im großen Wald ein Elefantenjunges, verwaist und sehr bedrückt, ohne Mutter.

Das Prädikat steht erst in Vers 5 (dṛṣṭvā jīvayām āsa).

taṃ dṛṣṭvā jīvayām āsa sānukrośo dhṛtavrataḥ; sa tu dīrgheṇa kālena babhūvātibalo mahān

Als er es sah, brachte er es voll Mitleid, [in seinem] festen Gelübde, wieder zum Leben [d. h. zog es auf]; mit der Zeit aber wurde es sehr stark und groß.

taṃ prabhinnaṃ mahānāgaṃ prasrutaṃ sarvato madam; dhṛtarāṣṭrasya rūpeṇa śakro jagrāha hastinam

Diesen brünstigen großen Elefanten, dem der Brunstsaft überall herabfloss, ergriff Śakra in der Gestalt des Dhṛtarāṣṭra [und nahm] das Tier [mit sich].

prasrutaṃ madam bezieht sich als Bahuvrīhi-Attribut auf den Elefanten (wörtlich: „dem der Brunstsaft geflossen war“).

hriyamāṇaṃ tu taṃ dṛṣṭvā gautamaḥ saṃśitavrataḥ; abhyabhāṣata rājānaṃ dhṛtarāṣṭraṃ mahātapāḥ

Als Gautama, streng im Gelübde, ihn fortgeführt sah, sprach der große Asket den König Dhṛtarāṣṭra an:

mā me hārṣīr hastinaṃ putram enaṃ; duḥkhāt puṣṭaṃ dhṛtarāṣṭrākṛtajña; mitraṃ satāṃ saptapadaṃ vadanti; mitradroho naiva rājan spṛśet tvām

„Nimm mir diesen Elefanten nicht weg, [meinen] Sohn, der unter Mühsal aufgezogen wurde, undankbarer Dhṛtarāṣṭra! Freundschaft, sagen die Guten, [besteht schon] bei sieben Schritten; Verrat am Freund möge dich, König, keinesfalls berühren.“

saptapadam: „sieben Schritte“ begründen nach verbreiteter Auffassung Freundschaft; Wiedergabe sinngemäß.

idhmodakapradātāraṃ śūnyapālakam āśrame; vinītam ācāryakule suyuktaṃ gurukarmaṇi

[Ihn,] der mir Brennholz und Wasser brachte, im Einsiedlerhain die Leere hütete, im Haus des Lehrers wohlerzogen war und dem Dienst am Lehrer treu ergeben,

śiṣṭaṃ dāntaṃ kṛtajñaṃ ca priyaṃ ca satataṃ mama; na me vikrośato rājan hartum arhasi kuñjaram

[der] folgsam, gezähmt und dankbar ist und mir stets lieb: Du darfst mir, König, [diesen] Elefanten nicht wegnehmen, während ich laut klage.

dhṛtarāṣṭra uvāca; gavāṃ sahasraṃ bhavate dadāmi; dāsīśataṃ niṣkaśatāni pañca; anyac ca vittaṃ vividhaṃ maharṣe; kiṃ brāhmaṇasyeha gajena kṛtyam

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Tausend Kühe gebe ich dir, hundert Dienerinnen, fünfhundert Niṣkas [Goldstücke] und anderen Besitz, mannigfaltigen, großer Seher; was soll ein Brahmane hier mit einem Elefanten?“

gautama uvāca; tvām eva gāvo 'bhi bhavantu rājan; dāsyaḥ saniṣkā vividhaṃ ca ratnam; anyac ca vittaṃ vividhaṃ narendra; kiṃ brāhmaṇasyeha dhanena kṛtyam

Gautama sprach: „Dir selbst sollen die Kühe gehören, König, [ebenso] die Dienerinnen samt Halsschmuck und die vielfältigen Juwelen; und [auch] den anderen Besitz, den mannigfaltigen, Herrscher der Menschen: was soll ein Brahmane hier mit Reichtum?“

tvām eva … abhi bhavantu: „dir sollen zufallen / dich sollen überkommen“; Konstruktion mit abhi-bhū ungewöhnlich, Wiedergabe sinngemäß [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; brāhmaṇānāṃ hastibhir nāsti kṛtyaṃ; rājanyānāṃ nāgakulāni vipra; svaṃ vāhanaṃ nayato nāsty adharmo; nāgaśreṣṭhād gautamāsmān nivarta

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Brahmanen haben mit Elefanten nichts zu schaffen; für Kṣatriyas gibt es Elefantengeschlechter, Weiser. Wer sein eigenes Reittier fortführt, begeht kein Unrecht; lass ab, Gautama, von uns [wegen] des besten der Elefanten.“

nāgaśreṣṭhād … nivarta: Konstruktion unklar (Abl. bei nivṛt), sinngemäß wiedergegeben [?].

gautama uvāca; yatra preto nandati puṇyakarmā; yatra pretaḥ śocati pāpakarmā; vaivasvatasya sadane mahātmanas; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Wo der Verstorbene sich freut, der Gutes getan hat, wo der Verstorbene klagt, der Böses getan hat, im Haus des großen Vaivasvata [Yama]: dort werde ich [von] dir den Elefanten zurückfordern.“

yātayati: zurückgeben lassen, vergelten, heimzahlen; hier „zurückfordern / abverlangen“ [?]. Sinngemäß auch in den folgenden Versen.

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye niṣkriyā nāstikāḥ śraddadhānāḥ; pāpātmāna indriyārthe niviṣṭāḥ; yamasya te yātanāṃ prāpnuvanti; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Untätigen, die Nihilisten, die [Ungläubigen; wörtlich: Gläubigen] [?], die Bösgesinnten, die in die Sinnengegenstände Versunkenen, sie erlangen Yamas Marter; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin.“

śraddadhānāḥ steht wörtlich „Glaubende“, im Kontext wäre „aśraddadhānāḥ“ zu erwarten; Text möglicherweise verderbt [?].

gautama uvāca; vaivasvatī saṃyamanī janānāṃ; yatrānṛtaṃ nocyate yatra satyam; yatrābalā balinaṃ yātayanti; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Die vaivasvatische Saṃyamanī [Stadt Yamas] der Menschen, wo Unwahres nicht gesprochen wird, wo Wahrheit, wo die Schwachen den Starken zur Rechenschaft ziehen: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; jyeṣṭhāṃ svasāraṃ pitaraṃ mātaraṃ ca; guruṃ yathā mānayantaś caranti; tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die ältere Schwester, den Vater und die Mutter und den Lehrer, wie [einen Guru], ehrend wandeln: für solche [Menschen] ist diese Welt, großer Seher; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin.“

yathā guruṃ: wohl „wie einen Guru [ehren]“, d. h. alle genannten Personen wie den Lehrer.

gautama uvāca; mandākinī vaiśravaṇasya rājño; mahābhogā bhogijanapraveśyā; gandharvayakṣair apsarobhiś ca juṣṭā; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Die Mandākinī des Königs Vaiśravaṇa [Kubera], reich an Windungen [o. Genüssen], von den Schlangenwesen zu betreten, von Gandharven, Yakṣas und Apsaras besucht: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

bhoga: Genuss, aber auch Schlangenleib/Windung; bhogin: Schlange – Doppeldeutigkeit [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; atithivratāḥ suvratā ye janā vai; pratiśrayaṃ dadati brāhmaṇebhyaḥ; śiṣṭāśinaḥ saṃvibhajyāśritāṃś ca; mandākinīṃ te 'pi vibhūṣayanti

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Menschen, die dem Gastgelübde und guten Gelübden folgen, die den Brahmanen Obdach geben, die Reste essen, nachdem sie mit den Abhängigen geteilt haben: auch sie zieren die Mandākinī.“

gautama uvāca; meror agre yad vanaṃ bhāti ramyaṃ; supuṣpitaṃ kiṃnaragītajuṣṭam; sudarśanā yatra jambūr viśālā; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Der Wald, der vor [d. h. auf dem Gipfel des] Meru prächtig erscheint, reich an Blüten, von Kiṃnara-Gesängen besucht, wo der große Sudarśanā-Rosenapfelbaum [steht]: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye brāhmaṇā mṛdavaḥ satyaśīlā; bahuśrutāḥ sarvabhūtābhirāmāḥ; ye 'dhīyante setihāsaṃ purāṇaṃ; madhvāhutyā juhvati ca dvijebhyaḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Brahmanen, die sanft sind, wahrhaftig von Wesen, vielgelehrt, allen Wesen willkommen, die samt Itihāsa die Purāṇa studieren und den Zweimalgeborenen mit Honigopfer opfern [?],

juhvati ca dvijebhyaḥ: „opfern … den Zweimalgeborenen“ (Bewirtung als Opfer) unklar [?].

tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra; yad vidyate viditaṃ sthānam asti; tad brūhi tvaṃ tvarito hy eṣa yāmi

für derartige [Menschen] ist diese Welt, großer Seher; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin. Welcher bekannte Ort auch immer besteht, den nenne, denn ich gehe in Eile [weiter].“

Sinn des letzten Pādas etwas unsicher: „ich gehe in Eile“ [?].

gautama uvāca; supuṣpitaṃ kiṃnararājajuṣṭaṃ; priyaṃ vanaṃ nandanaṃ nāradasya; gandharvāṇām apsarasāṃ ca sadma; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Der blütenreiche, von Kiṃnara-Königen besuchte, liebe Nandana-Wald des Nārada, die Stätte der Gandharven und Apsaras: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye nṛttagītakuśalā janāḥ sadā; hy ayācamānāḥ sahitāś caranti; tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Menschen, die in Tanz und Gesang geschickt sind und immer, ohne zu betteln, vereint umherziehen: für derartige [Menschen] ist diese Welt, großer Seher; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin.“

gautama uvāca; yatrottarāḥ kuravo bhānti ramyā; devaiḥ sārdhaṃ modamānā narendra; yatrāgniyaunāś ca vasanti viprā; hy ayonayaḥ parvatayonayaś ca

Gautama sprach: „Wo die nördlichen Kurus lieblich erstrahlen, mit den Göttern zusammen sich freuend, Herr der Menschen, und wo die Feuergeborenen Brahmanen wohnen, [auch] die nicht aus dem Schoß Geborenen und die Bergegeborenen:

Der Nachsatz „dort werde ich … zurückfordern“ folgt in Vers 26.

yatra śakro varṣati sarvakāmān; yatra striyaḥ kāmacārāś caranti; yatra cerṣyā nāsti nārīnarāṇāṃ; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

wo Śakra alle Wünsche regnen lässt, wo die Frauen nach Belieben umherziehen und wo es unter Frauen und Männern keinen Neid gibt: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye sarvabhūteṣu nivṛttakāmā; amāṃsādā nyastadaṇḍāś caranti; na hiṃsanti sthāvaraṃ jaṅgamaṃ ca; bhūtānāṃ ye sarvabhūtātmabhūtāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die, die gegenüber allen Wesen von Begierden abgelassen haben, kein Fleisch essen, die Waffe [Stock] niedergelegt haben, wandeln, weder Unbewegliches noch Bewegliches verletzen und die unter den Wesen sich mit allen Wesen als Selbst eins wissen,

sarvabhūtātmabhūta: „der das Selbst aller Wesen geworden ist“ bzw. „alle Wesen als sein Selbst ansieht“; Sinn nach Kontext [?].

nirāśiṣo nirmamā vītarāgā; lābhālābhe tulyanindāpraśaṃsāḥ; tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

wunschlos, ohne Besitzdenken, frei von Leidenschaft, in Gewinn und Verlust, Tadel und Lob gleichmütig: für derartige [Menschen] ist diese Welt, großer Seher; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin.“

gautama uvāca; tataḥ paraṃ bhānti lokāḥ sanātanāḥ; supuṇyagandhā nirmalā vītaśokāḥ; somasya rājñaḥ sadane mahātmanas; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Darüber hinaus erstrahlen ewige Welten, von sehr heiligem Duft, makellos, frei von Kummer, im Haus des Königs Soma, des Hochgesinnten: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye dānaśīlā na pratigṛhṇate sadā; na cāpy arthān ādadate parebhyaḥ; yeṣām adeyam arhate nāsti kiṃ cit; sarvātithyāḥ suprasādā janāś ca

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Menschen, die der Freigebigkeit ergeben sind, nie annehmen und auch von anderen keine Güter nehmen, denen dem Würdigen gegenüber nichts unschenkbar ist, die gastfreundlich gegen alle und sehr gnädig sind,

sarvātithyāḥ: Lesart/Bedeutung nicht ganz sicher („allen Gastfreundschaft gewährend“) [?].

ye kṣantāro nābhijalpanti cānyāñ; śaktā bhūtvā satataṃ puṇyaśīlāḥ; tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

die Duldsamen, die, obwohl mächtig, andere nie beschimpfen, stets rechtschaffen: für derartige [Menschen] ist diese Welt, großer Seher; weiter [als dorthin] wird Dhṛtarāṣṭra gehen, nicht dorthin.“

gautama uvāca; tataḥ paraṃ bhānti lokāḥ sanātanā; virajaso vitamaskā viśokāḥ; ādityasya sumahāntaḥ suvṛttās; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Darüber hinaus erstrahlen ewige Welten, staubfrei, dunkelheitsfrei, kummerlos, des Āditya [Sonne], sehr groß und wohlgeordnet: dort werde ich [von dir] den Elefanten zurückfordern.“

Text: sanātanā (Nom.Pl.) statt sanātanāḥ; sandhi-/metrisch bedingt.

dhṛtarāṣṭra uvāca; svādhyāyaśīlā guruśuśrūṣaṇe ratās; tapasvinaḥ suvratāḥ satyasaṃdhāḥ; ācāryāṇām apratikūlabhāṣiṇo; nityotthitā gurukarmasv acodyāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die dem Selbststudium ergeben sind, am Dienst am Lehrer Freude haben, die Asketen, von guten Gelübden, der Wahrheit verpflichtet, den Lehrern nicht widersprechend redend, stets aufgestanden [und bereit], bei den Aufgaben für den Lehrer ungeheißen [tätig] –

Der Satz wird in 34 fortgeführt.

tathāvidhānām eṣa loko maharṣe; viśuddhānāṃ bhāvitavāṅmatīnām; satye sthitānāṃ vedavidāṃ mahātmanāṃ; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

für solche ist diese Welt, großer Seher: für die Geläuterten, deren Rede und Geist geschult sind, die in der Wahrheit Stehenden, die Veda-Kundigen, Hochgesinnten. Dhṛtarāṣṭra wird darüber hinaus [zu Höherem] gelangen, nicht dorthin [gehört er].“

paraṃ gantā: Deutung als „wird darüber hinausgehen“ (Refrain); Sinn nicht ganz sicher.

gautama uvāca; tataḥ pare bhānti lokāḥ sanātanāḥ; supuṇyagandhā virajā viśokāḥ; varuṇasya rājñaḥ sadane mahātmanas; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Darüber hinaus leuchten ewige Welten, von sehr heiligem Duft, staubfrei, ohne Kummer, im Hause des Königs Varuṇa, des Hochgesinnten; dort werde ich den Elefanten [dir] abfordern [oder: zur Vergeltung bringen].“

yātayiṣye: Kausativ von yat, „zurückfordern, zur Vergeltung bringen“; Bedeutung an dieser Stelle [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; cāturmāsyair ye yajante janāḥ sadā; tatheṣṭīnāṃ daśaśataṃ prāpnuvanti; ye cāgnihotraṃ juhvati śraddadhānā; yathānyāyaṃ trīṇi varṣāṇi viprāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Menschen, die stets mit den Cāturmāsya-Opfern opfern, erlangen ebenso tausend [wörtl. zehnhundert] Iṣṭi-Opfer; und die Brahmanen, die gläubig das Agnihotra darbringen, drei Jahre lang, nach der Regel –

Der Satz wird in 37 fortgeführt; Konstruktion und iṣṭīnām [?] unsicher.

svadāriṇāṃ dharmadhure mahātmanāṃ; yathocite vartmani susthitānām; dharmātmanām udvahatāṃ gatiṃ tāṃ; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

die Hochgesinnten, die im Joch der Pflicht bei ihren eigenen Frauen [stehen], die auf dem geziemenden Pfad fest stehen, die Rechtschaffenen, die jenen Weg [der Pflicht] tragen: Dhṛtarāṣṭra wird darüber hinaus gelangen, nicht dorthin [gehört er].“

Die Genitive hängen von der Zielwelt ab (gatiṃ tām [?]); Konstruktion der Strophe locker.

gautama uvāca; indrasya lokā virajā viśokā; duranvayāḥ kāṅkṣitā mānavānām; tasyāhaṃ te bhavane bhūritejaso; rājann imaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Indras Welten sind staubfrei und kummerlos, schwer zu erreichen [wörtl. schwer in der Folge], von den Menschen ersehnt; in seinem Haus, des überaus Strahlenden, o König, werde ich diesen Elefanten [dir] abfordern.“

te bhavane: te steht hier wohl pleonastisch bzw. als Bezug auf den Angesprochenen [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; śatavarṣajīvī yaś ca śūro manuṣyo; vedādhyāyī yaś ca yajvāpramattaḥ; ete sarve śakralokaṃ vrajanti; paraṃ gantā dhṛtarāṣṭro na tatra

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Auch der Mann, der hundert Jahre lebt und tapfer ist, wer Veda-Studierender und Opferer und unachtsam nicht ist [d. h. wachsam] – diese alle gehen in die Welt Śakras; Dhṛtarāṣṭra wird darüber hinaus gelangen, nicht dorthin [gehört er].“

gautama uvāca; prājāpatyāḥ santi lokā mahānto; nākasya pṛṣṭhe puṣkalā vītaśokāḥ; manīṣitāḥ sarvalokodbhavānāṃ; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Es gibt die großen Welten des Prajāpati auf dem Rücken des Himmelsgewölbes, weite, kummerfreie, ersehnt von allen aus den Welten Hervorgegangenen; dort werde ich den Elefanten [dir] abfordern.“

sarvalokodbhavānām: „von allen, die in den Welten entstehen“ [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; ye rājāno rājasūyābhiṣiktā; dharmātmāno rakṣitāraḥ prajānām; ye cāśvamedhāvabhṛthāplutāṅgās; teṣāṃ lokā dhṛtarāṣṭro na tatra

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die Könige, die durch das Rājasūya geweiht sind, die rechtschaffenen Schützer der Geschöpfe, und die, deren Glieder im Abschlussbad (avabhṛtha) des Aśvamedha gebadet sind – deren Welten [sind jene]; Dhṛtarāṣṭra [gehört] nicht dorthin.“

Halbvers d: das Prädikat fehlt, ergänzt nach dem Refrain (paraṃ gantā) [?].

gautama uvāca; tataḥ paraṃ bhānti lokāḥ sanātanāḥ; supuṇyagandhā virajā vītaśokāḥ; tasminn ahaṃ durlabhe tvāpradhṛṣye; gavāṃ loke hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Darüber hinaus leuchten ewige Welten, von sehr heiligem Duft, staubfrei, kummerlos; in dieser schwer erreichbaren, unbezwingbaren Welt der Kühe werde ich den Elefanten [dir] abfordern.“

dhṛtarāṣṭra uvāca; yo gosahasrī śatadaḥ samāṃ samāṃ; yo gośatī daśa dadyāc ca śaktyā; tathā daśabhyo yaś ca dadyād ihaikāṃ; pañcabhyo vā dānaśīlas tathaikām

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Wer tausend Kühe besitzt und Jahr für Jahr hundert [davon] gibt, wer hundert Kühe besitzt und zehn nach Kräften gäbe, ebenso wer von zehn hier eine gäbe, oder wer, dem Geben ergeben, von fünf ebenso eine [gäbe] –

Der Satz wird in 44 fortgeführt.

ye jīryante brahmacaryeṇa viprā; brāhmīṃ vācaṃ parirakṣanti caiva; manasvinas tīrthayātrāparāyaṇās; te tatra modanti gavāṃ vimāne

und die Brahmanen, die durch Keuschheit [Brahmacarya] altern, die auch das Heilige Wort [den Veda] behüten, die Geistesstarken, auf Pilgerfahrten zu heiligen Furten hingegeben: die freuen sich dort in der Himmelsburg der Kühe.“

ye jīryante brahmacaryeṇa: „altern in/durch Brahmacarya“, d. h. ein Leben lang enthaltsam [?].

prabhāsaṃ mānasaṃ puṇyaṃ puṣkarāṇi mahat saraḥ; puṇyaṃ ca naimiṣaṃ tīrthaṃ bāhudāṃ karatoyinīm

[Sie besuchen] Prabhāsa, den heiligen Mānasa, die Puṣkara-Seen, den großen See, ferner die heilige Furt Naimiṣa, die Bāhudā und die Karatoyinī,

Verbum aus 47 (prayānti) zu ergänzen.

gayāṃ gayaśiraś caiva vipāśāṃ sthūlavālukām; tūṣṇīṃgaṅgāṃ daśagaṅgāṃ mahāhradam athāpi ca

Gayā und den Gayaśiras, die Vipāśā, die Sthūlavālukā, die Tūṣṇīṃgaṅgā, die Daśagaṅgā und auch den Mahāhrada [„Großen See“] –

gayaśiraḥ als Akk. zu erwarten (gayaśirasam); im Text Nom.-Form, metrisch bedingt [?].

gautamīṃ kauśikīṃ pākāṃ mahātmāno dhṛtavratāḥ; sarasvatīdṛṣadvatyau yamunāṃ ye prayānti ca

[auch] die Gautamī, die Kauśikī, die Pākā – die Hochgesinnten mit festen Gelübden, die zur Sarasvatī und Dṛṣadvatī und zur Yamunā ziehen –

pākām [?]: Flussname, unsicher überliefert.

tatra te divyasaṃsthānā divyamālyadharāḥ śivāḥ; prayānti puṇyagandhāḍhyā dhṛtarāṣṭro na tatra vai

dort [gelangen] sie, von göttlicher Gestalt, göttliche Kränze tragend, glückverheißend, reich an heiligem Duft; Dhṛtarāṣṭra [gelangt] aber nicht dorthin.“

Übersetzung von tatra im Refrain hier „nicht dorthin [gelangt er]“ nach Kontext [?].

gautama uvāca; yatra śītabhayaṃ nāsti na coṣṇabhayam aṇv api; na kṣutpipāse na glānir na duḥkhaṃ na sukhaṃ tathā

Gautama sprach: „Wo es keine Furcht vor Kälte gibt und auch nicht die geringste Furcht vor Hitze, weder Hunger noch Durst, noch Erschöpfung, weder Leid noch ebenso Glück,

Der Satz wird in 50–51 fortgeführt.

na dveṣyo na priyaḥ kaś cin na bandhur na ripus tathā; na jarāmaraṇe vāpi na puṇyaṃ na ca pātakam

weder Verhasstes noch Liebes, keinen Verwandten und ebenso keinen Feind, weder Alter noch Tod, weder Verdienst noch Sünde –

tasmin virajasi sphīte prajñāsattvavyavasthite; svayaṃbhubhavane puṇye hastinaṃ me yatiṣyati

in jenem staubfreien, blühenden, in Erkenntnis und Wesensklarheit gegründeten heiligen Haus des Selbstgeborenen [Brahmā] wird sich mein Elefant [dir] entgegenstellen [oder: wird [ihn] mir [zurück]gewinnen].“

Halbvers d: hastinaṃ me yatiṣyati; Syntax und Lesart unklar (vgl. yātayiṣye in den Parallelstrophen) [?].

dhṛtarāṣṭra uvāca; nirmuktāḥ sarvasaṅgebhyo kṛtātmāno yatavratāḥ; adhyātmayogasaṃsthāne yuktāḥ svargagatiṃ gatāḥ

Dhṛtarāṣṭra sprach: „Die von allen Bindungen Befreiten, die Selbstbeherrschten [wörtl. Selbst-Gebildeten], die Strengen im Gelübde, die im Yoga der Selbstschau Verweilenden und Versenkten sind auf dem Weg zum Himmel gegangen.

te brahmabhavanaṃ puṇyaṃ prāpnuvantīha sāttvikāḥ; na tatra dhṛtarāṣṭras te śakyo draṣṭuṃ mahāmune

Sie, die Sāttvikas [Wesensklaren], erlangen hier die heilige Brahmā-Wohnstatt. Dort, großer Weiser, ist Dhṛtarāṣṭra von dir nicht zu erblicken [oder: kannst du Dhṛtarāṣṭra nicht erblicken].“

iha in Halbvers a: „hier“, im Sinne von „bereits hier auf Erden“ [?].

gautama uvāca; rathantaraṃ yatra bṛhac ca gīyate; yatra vedī puṇḍarīkaiḥ stṛṇoti; yatropayāti haribhiḥ somapīthī; tatra tvāhaṃ hastinaṃ yātayiṣye

Gautama sprach: „Wo das Rathantara und das Bṛhat gesungen wird, wo der Altar mit Lotosblüten bestreut wird, wo der Somatrinker mit Falben [den Schimmeln] herbeikommt – dort werde ich den Elefanten [dir] abfordern.“

stṛṇoti: aktive Form mit Med.-Bedeutung; „vedī stṛṇoti“ evtl. „die Streu wird ausgebreitet“ [?].

budhyāmi tvāṃ vṛtrahaṇaṃ śatakratuṃ; vyatikramantaṃ bhuvanāni viśvā; kaccin na vācā vṛjinaṃ kadā cid; akārṣaṃ te manaso 'bhiṣaṅgāt

Ich erkenne dich, den Vṛtra-Töter, den Śatakratu, wie du alle Welten durchschreitest. Habe ich dir je mit Worten Unrecht getan oder aus Verlangen des Geistes [gehandelt]?

Halbvers c–d: der Satz ist elliptisch; abhiṣaṅga „Anhaften, Fluch, Bedrängnis“ [?].

śakra uvāca; yasmād imaṃ lokapathaṃ prajānām; anvāgamaṃ padavāde gajasya; tasmād bhavān praṇataṃ mānuśāstu; bravīṣi yat tat karavāṇi sarvam

Śakra sprach: „Weil ich diesen Weg der Welt der Geschöpfe [als Elefantendieb] dem Fußspuren-Wort [dem Fußtritt] des Elefanten folgend gekommen bin, deshalb, Herr, belehre den dir Ergebenen. Was du sagst, das will ich alles tun.“

padavāde gajasya: Deutung unsicher (evtl. „im Streit um den Elefanten“ o. ä.) [?]; die Wiedergabe „Fußspuren-Wort“ ist wörtlich.

gautama uvāca; śvetaṃ kareṇuṃ mama putranāgaṃ; yaṃ me 'hārṣīr daśavarṣāṇi bālam; yo me vane vasato 'bhūd dvitīyas; tam eva me dehi surendra nāgam

Gautama sprach: „Den weißen Elefanten [wörtl. weiße Elefantenkuh-Sohn?], meinen Sohn, den Elefanten, den du mir zehn Jahre lang als Jungen geraubt hast, der mir, im Walde wohnend, der Zweite [Gefährte] war – eben diesen Elefanten gib mir, Herr der Götter.“

kareṇum: „Elefantenkuh“, hier wohl allgemein „Elefant“; maskuline Bezüge (putranāgam) [?].

śakra uvāca; ayaṃ sutas te dvijamukhya nāgaś; cāghrāyate tvām abhivīkṣamāṇaḥ; pādau ca te nāsikayopajighrate; śreyo mama dhyāhi namaś ca te 'stu

Śakra sprach: „Dieser dein Sohn, o Vorzüglichster der Zweimalgeborenen, der Elefant, beschnuppert dich, dich anblickend, und mit der Nase berührt er deine Füße riechend. Sinne auf mein Heil, und Verehrung sei dir.“

āghrāyate: Passivform mit aktivischem Sinn [?].

gautama uvāca; śivaṃ sadaiveha surendra tubhyaṃ; dhyāyāmi pūjāṃ ca sadā prayuñje; mamāpi tvaṃ śakra śivaṃ dadasva; tvayā dattaṃ pratigṛhṇāmi nāgam

Gautama sprach: „Heil sinne ich dir, Herr der Götter, immerdar hier, und Verehrung bringe ich stets dar; gib auch mir, Śakra, Heil; von dir Gegebenes nehme ich an, den Elefanten.“

śakra uvāca; yeṣāṃ vedā nihitā vai guhāyāṃ; manīṣiṇāṃ sattvavatāṃ mahātmanām; teṣāṃ tvayaikena mahātmanāsmi; buddhas tasmāt prītimāṃs te 'ham adya

Śakra sprach: „Die Veden, die der Geistesstarken, Wesenskräftigen, Hochgesinnten verborgen in der Höhle liegen [d. h. im Herzen bewahrt sind] – von denen, den Hochgesinnten, bin ich durch dich allein erkannt worden; deshalb bin ich dir heute wohlgesinnt.

Halbvers c–d: „von denen … bin ich durch dich erkannt“ elliptisch; Sinn: unter denen, die den Veda im Herzen tragen, hast du mich erkannt [?].

hantaihi brāhmaṇa kṣipraṃ saha putreṇa hastinā; prāpnuhi tvaṃ śubhāṃl lokān ahnāya ca cirāya ca

Wohlan, komm, Brahmane, rasch mit deinem Sohn, dem Elefanten! Erlange du die glückverheißenden Welten, sowohl bald als auch für lange.“

ahnāya: „für den Tag/bald“, cirāya „für lange“; Sinn: sofort und dauerhaft [?].

bhīṣma uvāca; sa gautamaṃ puraskṛtya saha putreṇa hastinā; divam ācakrame vajrī sadbhiḥ saha durāsadam

Bhīṣma sprach: Den Gautama vorangehen lassend, mit dem Sohn, dem Elefanten, schritt der Vajra-Träger [Indra] in den Himmel hinauf, zusammen mit den Guten [Frommen], er, der schwer zu bezwingen ist.

durāsadam: Akk.-Form, wohl auf vajrī zu beziehen [?].

ya idaṃ śṛṇuyān nityaṃ yaḥ paṭhed vā jitendriyaḥ; sa yāti brahmaṇo lokaṃ brāhmaṇo gautamo yathā

Wer dies stets hört oder, die Sinne bezwungen, [es] vorträgt, der gelangt in die Welt Brahmās, wie der Brahmane Gautama.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe (Sternpassage), nur in einem Teil der Handschriften.