Kapitel 76: gopradānaguṇāḥ kapilotpattiś ca Vorzüge der Kuhgabe und die Entstehung der Kapilā-Kühe

vaiśaṃpāyana uvāca; tato yudhiṣṭhiro rājā bhūyaḥ śāṃtanavaṃ nṛpa; godāne vistaraṃ dhīmān papraccha vinayānvitaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Darauf fragte der kluge König Yudhiṣṭhira, demütig, den Sohn Śaṃtanus [Bhīṣma] abermals, o König, nach der Ausführung über die Kuhgabe.

yudhiṣṭhira uvāca; gopradāne guṇān samyak punaḥ prabrūhi bhārata; na hi tṛpyāmy ahaṃ vīra śṛṇvāno 'mṛtam īdṛśam

Yudhiṣṭhira sprach: Verkünde mir noch einmal recht die Vorzüge der Kuhgabe, o Bhārata; denn ich werde, o Held, nicht satt, solch Nektar-gleiches zu hören.

ity ukto dharmarājena tadā śāṃtanavo nṛpa; samyag āha guṇāṃs tasmai gopradānasya kevalān

So vom Dharma-König angesprochen, sprach da der Śaṃtanu-Sohn, o König, ihm recht die Vorzüge der Kuhgabe ohne Rest aus.

bhīṣma uvāca; vatsalāṃ guṇasaṃpannāṃ taruṇīṃ vastrasaṃvṛtām; dattvedṛśīṃ gāṃ viprāya sarvapāpaiḥ pramucyate

Bhīṣma sprach: Wer einem Brahmanen eine solche Kuh gibt, die kälberliebend, mit guten Eigenschaften begabt, jung und in ein Gewand gehüllt ist, wird von allen Sünden befreit.

asuryā nāma te lokā gāṃ dattvā tatra gacchati; pītodakāṃ jagdhatṛṇāṃ naṣṭadugdhāṃ nirindriyām

Wer eine Kuh gibt, die schon getrunken hat, deren Gras schon gefressen ist, deren Milch verloren ist und die kraftlos ist, geht in die Welten namens Asurya [die sonnenlosen].

Text der zweiten Hälfte ist syntaktisch verkürzt; die Akkusative in Pāda cd hängen von gāṃ ab, die Konstruktion setzt sich in 6 fort.

jarogrām upayuktārthāṃ jīrṇāṃ kūpam ivājalam; dattvā tamaḥ praviśati dvijaṃ kleśena yojayet

[Wer eine Kuh gibt,] die von Alter schwer geplagt, deren Nutzen verbraucht, die abgelebt ist wie ein wasserloser Brunnen, tritt nach dem Geben ins Dunkel ein und bringt den Brahmanen in Bedrängnis.

duṣṭā ruṣṭā vyādhitā durbalā vā; na dātavyā yāś ca mūlyair adattaiḥ; kleśair vipraṃ yo 'phalaiḥ saṃyunakti; tasyāvīryāś cāphalāś caiva lokāḥ

Kühe, die bösartig, zornig, krank oder schwach sind und die nicht mit bezahltem Preis [erworben] sind, sollen nicht gegeben werden; wer einen Brahmanen mit fruchtlosen Plagen verbindet, dessen Welten sind kraftlos und fruchtlos.

Pāda b (yāś ca mūlyair adattaiḥ) ist knapp; „nicht mit bezahltem Preis“ nach der wörtlichen Lesart mūlyair adattaiḥ [?].

balānvitāḥ śīlavayopapannāḥ; sarvāḥ praśaṃsanti sugandhavatyaḥ; yathā hi gaṅgā saritāṃ variṣṭhā; tathārjunīnāṃ kapilā variṣṭhā

Alle kraftvollen, mit gutem Wesen und rechtem Alter begabten, wohlduftenden [Kühe] preist man; wie die Gaṅgā die beste der Flüsse ist, so ist die Kapilā die beste unter den Weißen.

arjunīnām „der Weißen/Hellen“ als Kühe; Lesart unsicher [?].

yudhiṣṭhira uvāca; kasmāt samāne bahulāpradāne; sadbhiḥ praśastaṃ kapilāpradānam; viśeṣam icchāmi mahānubhāva; śrotuṃ samartho hi bhavān pravaktum

Yudhiṣṭhira sprach: Warum wird, obwohl das Geben vieler Kühe gleich [gut] ist, das Geben der Kapilā von den Guten gepriesen? Ich möchte die Besonderheit hören, o Hochherziger; denn du bist fähig, sie zu verkünden.

bhīṣma uvāca; vṛddhānāṃ bruvatāṃ tāta śrutaṃ me yat prabhāṣase; vakṣyāmi tad aśeṣeṇa rohiṇyo nirmitā yathā

Bhīṣma sprach: Was du sagst, mein Lieber, habe ich von den Alten, die es erzählten, gehört; ich werde es vollständig sagen, wie die Rohiṇī-Kühe geschaffen wurden.

prajāḥ sṛjeti vyādiṣṭaḥ pūrvaṃ dakṣaḥ svayaṃbhuvā; asṛjad vṛttim evāgre prajānāṃ hitakāmyayā

„Erschaffe Geschöpfe!“, so von dem Selbstentstandenen [Brahmā] angewiesen, schuf Dakṣa einst zuerst den Lebensunterhalt, aus Wunsch nach dem Wohl der Geschöpfe.

yathā hy amṛtam āśritya vartayanti divaukasaḥ; tathā vṛttiṃ samāśritya vartayanti prajā vibho

Wie die Himmelsbewohner, auf Nektar gestützt, [fortleben], so leben, o Herr, die Geschöpfe, auf den Lebensunterhalt gestützt, fort.

acarebhyaś ca bhūtebhyaś carāḥ śreṣṭhās tato narāḥ; brāhmaṇāś ca tataḥ śreṣṭhās teṣu yajñāḥ pratiṣṭhitāḥ

Höher als die unbeweglichen Wesen sind die beweglichen, höher als diese die Menschen, höher als diese die Brahmanen; in ihnen sind die Opfer gegründet.

yajñair āpyāyate somaḥ sa ca goṣu pratiṣṭhitaḥ; sarve devāḥ pramodante pūrvavṛttās tataḥ prajāḥ

Durch die Opfer wird Soma genährt, und dieser ist in den Kühen gegründet; alle Götter freuen sich; von diesen leben zuvor [ernährt] dann die Geschöpfe.

Der letzte Pāda (pūrvavṛttās tataḥ prajāḥ) ist knapp; Deutung [?].

tataḥ prajāsu sṛṣṭāsu dakṣādyaiḥ kṣudhitāḥ prajāḥ; prajāpatim upādhāvan viniścitya caturmukham

Als dann von Dakṣa und den anderen die Geschöpfe geschaffen waren, liefen die hungernden Geschöpfe zu Prajāpati, dem Vierköpfigen, nachdem sie [dies] beschlossen hatten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (Stern).

etāny eva tu bhūtāni prākrośan vṛttikāṅkṣayā; vṛttidaṃ cānvapadyanta tṛṣitāḥ pitṛmātṛvat

Eben diese Wesen schrien laut aus Verlangen nach Lebensunterhalt und wandten sich, durstig, wie zu Vater und Mutter, an den Geber des Lebensunterhalts.

itīdaṃ manasā gatvā prajāsargārtham ātmanaḥ; prajāpatir balādhānam amṛtaṃ prāpibat tadā

So [dies] im Geist erwägend, trank Prajāpati damals, um die Geschöpfe zu erschaffen, für sich Nektar, der Kraft verleiht.

sa gatas tasya tṛptiṃ tu gandhaṃ surabhim udgiran

Er, gesättigt, stieß duftenden Wohlgeruch aus.

Halbvers, der Anschluss ergibt sich erst mit Einheit 20.

mukhajā sāsṛjad dhātuḥ surabhiṃ lokamātaram

Die aus dem Mund [des Schöpfers] Geborene erschuf Surabhi, die Mutter der Welt, des Schöpfers [Tochter].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Konstruktion (mukhajā ... dhātuḥ) unklar [?].

dadarśodgārasaṃvṛttāṃ surabhiṃ mukhajāṃ sutām

Er erblickte Surabhi, die durch das Aufstoßen entstanden war, seine aus dem Mund geborene Tochter.

sāsṛjat saurabheyīs tu surabhir lokamātaraḥ; suvarṇavarṇāḥ kapilāḥ prajānāṃ vṛttidhenavaḥ

Und Surabhi, die Mutter der Welt, schuf die Saurabheyīs [Nachkommen der Surabhi]: goldfarbene Kapilā-Kühe, die Unterhaltskühe der Geschöpfe.

tāsām amṛtavarṇānāṃ kṣarantīnāṃ samantataḥ; babhūvāmṛtajaḥ phenaḥ sravantīnām ivormijaḥ

Von diesen nektarfarbenen, die ringsum Milch strömen ließen, entstand aus dem Nektar Schaum, wie die Woge von Strömenden.

sa vatsamukhavibhraṣṭo bhavasya bhuvi tiṣṭhataḥ; śirasy avāpa tat kruddhaḥ sa tadodaikṣata prabhuḥ; lalāṭaprabhavenākṣṇā rohiṇīḥ pradahann iva

Dieser, vom Maul eines Kalbes gefallen, traf auf der Erde das Haupt des dort stehenden Bhava [Śiva]; der Herr blickte da zornig, mit dem aus der Stirn entstandenen Auge, die Rohiṇī-Kühe gleichsam verbrennend.

tat tejas tu tato raudraṃ kapilā gā viśāṃ pate; nānāvarṇatvam anayan meghān iva divākaraḥ

Da brachte jene schreckliche Glut, o Herr der Menschen, die Kapilā-Kühe zu vielfältiger Farbe, wie die Sonne die Wolken.

yās tu tasmād apakramya somam evābhisaṃśritāḥ; yathotpannāḥ svavarṇasthās tā nītā nānyavarṇatām

Die aber, die von ihm weggetreten zu Soma Zuflucht nahmen, die in ihrer ursprünglichen Farbe verblieben, wie sie entstanden waren, wurden nicht zu anderer Farbe gebracht.

atha kruddhaṃ mahādevaṃ prajāpatir abhāṣata; amṛtenāvasiktas tvaṃ nocchiṣṭaṃ vidyate gavām

Da sprach Prajāpati zum erzürnten Mahādeva: „Du bist mit Nektar besprengt; bei den Kühen gibt es nichts Unreines [Speisereste].“

yathā hy amṛtam ādāya somo viṣyandate punaḥ; tathā kṣīraṃ kṣaranty etā rohiṇyo 'mṛtasaṃbhavāḥ

Wie Soma, Nektar aufnehmend, wieder [ihn] ausströmt, so strömen diese Rohiṇīs, aus Nektar entstanden, Milch aus.

na duṣyaty anilo nāgnir na suvarṇaṃ na codadhiḥ; nāmṛtenāmṛtaṃ pītaṃ vatsapītā na vatsalā

Weder Wind noch Feuer noch Gold noch Meer wird befleckt; nicht ist Nektar von Nektar [besudelt] getrunken; von Kälbern Getrunkene sind nicht [mehr] kälberliebend [?].

Letzter Pāda (vatsapītā na vatsalā) unklar, Wiedergabe unsicher [?].

imāṃl lokān bhariṣyanti haviṣā prasnavena ca; āsām aiśvaryam aśnīhi sarvāmṛtamayaṃ śubham

Diese Welten werden sie mit Opferspende und mit Milchfluss erhalten; genieße die Herrschaft über sie, die ganz aus Nektar bestehende, glückverheißende.

vṛṣabhaṃ ca dadau tasmai saha tābhiḥ prajāpatiḥ; prasādayām āsa manas tena rudrasya bhārata

Und Prajāpati gab ihm samt jenen [Kühen] einen Stier; damit, o Bhārata, besänftigte er das Gemüt Rudras.

prītaś cāpi mahādevaś cakāra vṛṣabhaṃ tadā; dhvajaṃ ca vāhanaṃ caiva tasmāt sa vṛṣabhadhvajaḥ

Auch erfreut machte Mahādeva da den Stier zu seinem Banner und Reittier; daher heißt er Stierbanner-Träger.

tato devair mahādevas tadā paśupatiḥ kṛtaḥ; īśvaraḥ sa gavāṃ madhye vṛṣāṅka iti cocyate

Da wurde Mahādeva von den Göttern zum Herrn der Tiere [Paśupati] gemacht; er, der Herr inmitten der Kühe, wird auch Stierzeichen-Träger genannt.

evam avyagravarṇānāṃ kapilānāṃ mahaujasām; pradāne prathamaḥ kalpaḥ sarvāsām eva kīrtitaḥ

So ist beim Geben der Kapilā-Kühe von unbeirrter Farbe und großer Kraft die erste Regel für alle [Kühe] verkündet.

lokajyeṣṭhā lokavṛttipravṛttā; rudropetāḥ somaviṣyandabhūtāḥ; saumyāḥ puṇyāḥ kāmadāḥ prāṇadāś ca; gā vai dattvā sarvakāmapradaḥ syāt

Die Ältesten der Welt, dem Lebensunterhalt der Welt hingegeben, mit Rudra verbunden, aus dem Soma-Strom entstanden, sanft, heilig, wunscherfüllend, lebensspendend: wer diese Kühe gibt, wird zum Erfüller aller Wünsche.

imaṃ gavāṃ prabhavavidhānam uttamaṃ; paṭhan sadā śucir atimaṅgalapriyaḥ; vimucyate kalikaluṣeṇa mānavaḥ; priyaṃ sutān paśudhanam āpnuyāt tathā

Wer diese höchste Darlegung vom Ursprung der Kühe stets rein liest, Glückliches liebend, wird vom Schmutz des Kali[-Zeitalters] befreit, der Mensch; und er erlangt Liebes, Söhne und Viehbesitz.

havyaṃ kavyaṃ tarpaṇaṃ śāntikarma; yānaṃ vāso vṛddhabālasya puṣṭim; etān sarvān gopradāne guṇān vai; dātā rājann āpnuyād vai sadaiva

Opfergabe für die Götter, Totenspeise, Sättigung, Besänftigungsritus, Fahrzeug, Kleid, Kräftigung für Greise und Kinder: alle diese Vorzüge erlangt beim Kuhgeben der Geber, o König, stets.

vaiśaṃpāyana uvāca; pitāmahasyātha niśamya vākyaṃ; rājā saha bhrātṛbhir ājamīḍhaḥ; sauvarṇakāṃsyopaduhās tato gāḥ; pārtho dadau brāhmaṇasattamebhyaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er die Worte des Großvaters gehört hatte, gab der König, der Ajamīḍha-Nachkomme [Yudhiṣṭhira], zusammen mit seinen Brüdern, da Kühe mit goldenen Behältern und bronzenen Melkeimern, der Pārtha, an die besten der Brahmanen.

tathaiva tebhyo 'bhidadau dvijebhyo; gavāṃ sahasrāṇi śatāni caiva; yajñān samuddiśya ca dakṣiṇārthe; lokān vijetuṃ paramāṃ ca kīrtim

Ebenso gab er jenen Zweimalgeborenen Tausende und Hunderte von Kühen, und zwar im Hinblick auf Opfer, als Opfergeschenke, um die Welten zu gewinnen und höchsten Ruhm.