Kapitel 43: devaśarmavipulasaṃvāda Devaśarmans Belehrung an Vipula und Bhīṣmas Schlusswort über die Hut der Frauen

bhīṣma uvāca; tam āgatam abhiprekṣya śiṣyaṃ vākyam athābravīt; devaśarmā mahātejā yat tac chṛṇu narādhipa

Bhīṣma sprach: Als er den Schüler angekommen sah, sprach darauf Devaśarman, der sehr Strahlende, das Wort; das höre, Herr der Menschen.

devaśarmovāca; kiṃ te vipula dṛṣṭaṃ vai tasminn adya mahāvane; te tvā jānanti nipuṇa ātmā ca rucir eva ca

Devaśarman sprach: „Was hast du, Vipula, heute in jenem großen Wald gesehen? Die kennen dich, Gewandter, und [dein] Selbst und [deine] Ruci.“

Der zweite Satz ist knapp und mehrdeutig; ruci kann auch „Wunsch, Neigung“ bedeuten (Ruci ist zugleich der Name der Frau des Lehrers).

vipula uvāca; brahmarṣe mithunaṃ kiṃ tat ke ca te puruṣā vibho; ye māṃ jānanti tattvena tāṃś ca me vaktum arhasi

Vipula sprach: „Brahmanen-Weiser, welches Paar war das, und wer sind jene Männer, Herr, die mich in Wahrheit kennen? Auch das mögest du mir sagen.“

devaśarmovāca; yad vai tan mithunaṃ brahmann ahorātraṃ hi viddhi tat; cakravat parivarteta tat te jānāti duṣkṛtam

Devaśarman sprach: „Jenes Paar, Brahmane – wisse, es ist Tag und Nacht; wie ein Rad dreht es sich; das kennt deine Missetat.“

ye ca te puruṣā vipra akṣair dīvyanti hṛṣṭavat; ṛtūṃs tān abhijānīhi te te jānanti duṣkṛtam

„Und die Männer, Weiser, die wie erfreut mit Würfeln spielen – erkenne sie als die Jahreszeiten; sie kennen deine Missetat.“

na māṃ kaś cid vijānīta iti kṛtvā na viśvaset; naro rahasi pāpātmā pāpakaṃ karma vai dvija

„‚Mich kennt niemand‘ – in dieser Erwägung soll ein Mensch, der im Verborgenen von schlechter Gesinnung ist, nicht [sicher] vertrauen, Zweigeborener, [wenn er] eine böse Tat [tut].“

Die Syntax des zweiten Halbverses ist knapp; die Ergänzung „wenn er … tut“ ist sinngemäß.

kurvāṇaṃ hi naraṃ karma pāpaṃ rahasi sarvadā; paśyanti ṛtavaś cāpi tathā dinaniśe 'py uta

„Einen Menschen, der stets im Verborgenen böse Tat tut, sehen die Jahreszeiten und ebenso auch Tag und Nacht.“

tathaiva hi bhaveyus te lokāḥ pāpakṛto yathā; kṛtvā nācakṣataḥ karma mama tac ca tvayā kṛtam

„Ebenso würden [ihm] jene Welten sein wie die des Übeltäters: [für den], der eine Tat getan hat und sie nicht kundtut – ‚das ist mein, und das ist von dir getan‘.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Text ist knapp und vermutlich verderbt, die Wiedergabe unsicher (vgl. 43.011).

te tvāṃ harṣasmitaṃ dṛṣṭvā guroḥ karmānivedakam; smārayantas tathā prāhus te yathā śrutavān bhavān

„Sie, als sie dich mit frohem Lächeln sahen, [dich,] der dem Lehrer die Tat nicht meldet, erinnerten dich und sprachen so, wie du es gehört hast.“

ahorātraṃ vijānāti ṛtavaś cāpi nityaśaḥ; puruṣe pāpakaṃ karma śubhaṃ vā śubhakarmaṇaḥ

„Tag und Nacht wissen es, und ebenso stets die Jahreszeiten: die böse Tat eines Menschen oder die gute des gut Handelnden.“

tat tvayā mama yat karma vyabhicārād bhayātmakam

„Jene Tat von dir an mir, die durch Fehltritt furchtbehaftet war, [ …]“

Satzanfang, der in Einheit 13 zu Ende geführt wird.

tat tvayā vai tathā kāryam abhicārabhayātmakam

„Jenes sollst du ebenso tun, was von Furcht vor Behexung erfüllt ist.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; Sinn unsicher.

nākhyātam iti jānantas te tvām āhus tathā dvija

„[…] sei nicht angezeigt worden – so wissend, sprachen sie zu dir, Zweigeborener.“

te caiva hi bhaveyus te lokāḥ pāpakṛto yathā; kṛtvā nācakṣataḥ karma mama yac ca tvayā kṛtam

„Auch für sie würden jene Welten sein wie die des Übeltäters, [für den,] der eine Tat getan hat und sie nicht kundtut – [nämlich] meine, die von dir getan wurde.“

Vgl. Einheit 8; der Text ist knapp, Sinn unsicher.

tathā śakyā ca durvṛttā rakṣituṃ pramadā dvija; na ca tvaṃ kṛtavān kiṃ cid āgaḥ prīto 'smi tena te

„Und so ist auch eine Frau von schlechtem Wandel zu hüten möglich, Zweigeborener. Du hast aber keinerlei Vergehen begangen; darüber bin ich dir wohlgesinnt.“

manodoṣavihīnānāṃ na doṣaḥ syāt tathā tava; anyathāliṅgyate kāntā snehena duhitānyathā; yateś ca kāmukānāṃ ca yoṣidrūpe 'nyathā matiḥ; aśikṣayaiva manasaḥ prāyo lokas tu vañcyate; lolety udvijate loko vaktrāsava iti spṛhā; abandhāyogyamanasām iti mantrātmadaivatam; na rāgasnehalobhāndhaṃ karmiṇāṃ tan mahāphalam; niṣkaṣāyo viśuddhas tvaṃ rucyāveśān na dūṣitaḥ

„Bei denen, die frei von Fehlern des Geistes sind, gäbe es ebenso bei dir keinen Fehler. Anders wird die Geliebte umarmt, aus Zuneigung anders die Tochter; beim Asketen und bei den Liebhabern ist der Sinn gegenüber der Frauengestalt verschieden. Nur durch Nichtschulung des Geistes wird die Welt meist getäuscht: ‚launisch‘ – so schreckt die Welt zurück; ‚Mundnektar‘ – so [entsteht] Begehren. Bei denen, deren Geist zu Bindung nicht taugt – so [gilt] das Mantra-Selbst-Göttliche [?]; nicht ist das von Leidenschaft, Zuneigung und Gier Verblendete für Tatmenschen von großer Frucht. Du bist frei von Trübung, rein, durch das Erfülltsein von Ruci [Verlangen?] nicht befleckt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; stark elliptisch und wohl verderbt. Die Halbverse 5 und 6 sind besonders unsicher.

yadi tv ahaṃ tvā durvṛttam adrākṣaṃ dvijasattama; śapeyaṃ tvām ahaṃ krodhān na me 'trāsti vicāraṇā

„Hätte ich dich aber als Schlechthandelnden gesehen, Bester der Zweigeborenen, dann würde ich dich im Zorn verfluchen; darüber gibt es bei mir kein Überlegen.“

sajjanti puruṣe nāryaḥ puṃsāṃ so 'rthaś ca puṣkalaḥ; anyathā rakṣataḥ śāpo 'bhaviṣyat te gatiś ca sā

„Frauen hängen sich an einen Mann, und reichlich ist dieser Nutzen für die Männer; hättest du [sie] anders behütet, so wäre dir Fluch geworden und jenes [schlimme] Los.“

Sinn des ersten Halbverses unsicher.

rakṣitā sā tvayā putra mama cāpi niveditā; ahaṃ te prītimāṃs tāta svasti svargaṃ gamiṣyasi

„Behütet wurde sie von dir, mein Sohn, und mir auch angezeigt; ich bin dir wohlgesinnt, Lieber; heil! Du wirst in den Himmel gehen.“

bhīṣma uvāca; ity uktvā vipulaṃ prīto devaśarmā mahān ṛṣiḥ; mumoda svargam āsthāya sahabhāryaḥ saśiṣyakaḥ

Bhīṣma sprach: So zu Vipula gesprochen, freute sich der große Ṛṣi Devaśarman, zufrieden; er gelangte in den Himmel, samt Ehefrau und samt Schülern.

idam ākhyātavāṃś cāpi mamākhyānaṃ mahāmuniḥ; mārkaṇḍeyaḥ purā rājan gaṅgākūle kathāntare

Diese Erzählung hat mir auch der große Weise Mārkaṇḍeya einst erzählt, König, am Ufer der Gaṅgā, im Verlauf eines Gesprächs.

tasmād bravīmi pārtha tvā striyaḥ sarvāḥ sadaiva ca; ubhayaṃ dṛśyate tāsu satataṃ sādhv asādhu ca

„Darum sage ich dir, Pārtha, über alle Frauen, zu allen Zeiten: Beides sieht man bei ihnen stets, Gutes und Nicht-Gutes.“

striyaḥ sādhvyo mahābhāgāḥ saṃmatā lokamātaraḥ; dhārayanti mahīṃ rājann imāṃ savanakānanām

„Frauen, tugendhaft, hochbegnadet, geachtet, Mütter der Welt, tragen diese Erde samt Wäldern und Hainen, König.“

asādhvyaś cāpi durvṛttāḥ kulaghnyaḥ pāpaniścayāḥ; vijñeyā lakṣaṇair duṣṭaiḥ svagātrasahajair nṛpa

„Und die Untugendhaften, von schlechtem Wandel, Vernichterinnen der Familie, von bösem Entschluss, sind an bösen, mit dem eigenen Körper angeborenen Merkmalen zu erkennen, König.“

evam etāsu rakṣā vai śakyā kartuṃ mahātmabhiḥ; anyathā rājaśārdūla na śakyā rakṣituṃ striyaḥ

„So ist bei diesen der Schutz für Hochgesinnte zu leisten möglich; anders, Tiger unter den Königen, sind Frauen nicht zu schützen.“

etā hi manujavyāghra tīkṣṇās tīkṣṇaparākramāḥ; nāsām asti priyo nāma maithune saṃgame nṛbhiḥ

„Denn diese, Tiger unter den Menschen, sind scharf, von scharfer Tatkraft; bei ihnen gibt es beim Beischlaf, bei der Vereinigung mit Männern, kein sogenanntes ‚Lieb‘.“

etāḥ kṛtyāś ca kāryāś ca kṛtāś ca bharatarṣabha; na caikasmin ramanty etāḥ puruṣe pāṇḍunandana

„Diese sind Kṛtyās [Zauberwesen], sind zu Bewirkende und sind Bewirkte [?], Stier der Bharata; und an einem einzigen Mann finden diese kein Genügen, Sohn des Pāṇḍu.“

Wortspiel mit kṛtyā, kārya und kṛta; Sinn der zweiten und dritten Glieder unsicher.

nāsu sneho nṛbhiḥ kāryas tathaiverṣyā janeśvara; khedam āsthāya bhuñjīta dharmam āsthāya caiva hi

„Zu ihnen soll von Männern nicht Zuneigung gehegt werden, ebenso nicht Eifersucht, Herr der Menschen; unter Ertragen von Mühe [?] soll man genießen und im Dharma verharrend.“

khedam āsthāya: Sinn unsicher.

anṛtāv iha parvādidoṣavarjaṃ narādhipa

„Außerhalb der [Fruchtbarkeits-]Zeit, hier, frei von den Fehlern der Parvan-Tage und dergleichen, Herr der Menschen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile, fragmentarisch.

anṛtān api parvādidoṣavarjī nirāmayaḥ

„Auch außerhalb der [Fruchtbarkeits-]Zeiten, die Fehler der Parvan-Tage usw. meidend, gesund.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile, fragmentarisch.

vihanyetānyathā kurvan naraḥ kauravanandana; sarvathā rājaśārdūla yuktiḥ sarvatra pūjyate

„Zugrunde ginge ein Mann, der anders handelt, Freude der Kauravas; in jeder Hinsicht, Tiger unter den Königen, wird überall kluges Vorgehen geehrt.“

tenaikena tu rakṣā vai vipulena kṛtā striyāḥ; nānyaḥ śakto nṛloke 'smin rakṣituṃ nṛpa yoṣitaḥ

„Von jenem einzigen Vipula wurde die Frau behütet; kein anderer ist in dieser Menschenwelt imstande, Frauen zu behüten, König.“