Kapitel 51: cyavanamūlyaviniścayaḥ Der Loskauf Cyavanas durch eine Kuh und das Lob der Kühe

bhīṣma uvāca; nahuṣas tu tataḥ śrutvā cyavanaṃ taṃ tathāgatam; tvaritaḥ prayayau tatra sahāmātyapurohitaḥ

Bhīṣma sprach: Als Nahuṣa aber gehört hatte, dass Cyavana so gekommen sei, ging er eilends dorthin, zusammen mit seinen Ministern und dem Hauspriester.

śaucaṃ kṛtvā yathānyāyaṃ prāñjaliḥ prayato nṛpaḥ; ātmānam ācacakṣe ca cyavanāya mahātmane

Nach der Reinigung, wie es sich gehört, die Hände zusammengelegt und gesammelt, nannte der König dem hochgesinnten Cyavana sich selbst [mit Namen].

arcayām āsa taṃ cāpi tasya rājñaḥ purohitaḥ; satyavrataṃ mahābhāgaṃ devakalpaṃ viśāṃ pate

Auch der Hauspriester jenes Königs ehrte ihn, den der Wahrheit Verpflichteten, den sehr Glückseligen, den den Göttern Gleichen, o Herr der Menschen.

nahuṣa uvāca; karavāṇi priyaṃ kiṃ te tan me vyākhyātum arhasi; sarvaṃ kartāsmi bhagavan yady api syāt suduṣkaram

Nahuṣa sprach: Was Liebes soll ich dir tun? Das musst du mir darlegen. Alles werde ich tun, Ehrwürdiger, auch wenn es sehr schwer zu vollbringen wäre.

cyavana uvāca; śrameṇa mahatā yuktāḥ kaivartā matsyajīvinaḥ; mama mūlyaṃ prayacchaibhyo matsyānāṃ vikrayaiḥ saha

Cyavana sprach: Von großer Mühe geplagt sind diese Fischer, die vom Fisch leben. Gib diesen ein Entgelt für mich, [gleichsam] zusammen mit dem Erlös aus dem Verkauf der Fische.

Wortlaut von saha ... vikrayaiḥ knapp; sinngemäß: der Preis für Cyavana soll zusätzlich zum Verkaufserlös der Fische gezahlt werden.

nahuṣa uvāca; sahasraṃ dīyatāṃ mūlyaṃ niṣādebhyaḥ purohita; niṣkrayārthaṃ bhagavato yathāha bhṛgunandanaḥ

Nahuṣa sprach: Tausend [Münzen] sollen als Preis den Fischern gegeben werden, o Hauspriester, als Loskaufsumme für den Ehrwürdigen, wie der Bhṛgu-Sprössling gesagt hat.

cyavana uvāca; sahasraṃ nāham arhāmi kiṃ vā tvaṃ manyase nṛpa; sadṛśaṃ dīyatāṃ mūlyaṃ svabuddhyā niścayaṃ kuru

Cyavana sprach: Tausend bin ich nicht wert – oder was meinst du, König? Ein angemessener Preis soll gegeben werden; fasse mit eigenem Verstand einen Entschluss.

nahuṣa uvāca; sahasrāṇāṃ śataṃ kṣipraṃ niṣādebhyaḥ pradīyatām; syād etat tu bhaven mūlyaṃ kiṃ vānyan manyate bhavān

Nahuṣa sprach: Hunderttausend sollen den Fischern schnell gegeben werden. Möge dies der Preis sein – oder was anderes hältst du, Ehrwürdiger, dafür?

cyavana uvāca; nāhaṃ śatasahasreṇa nimeyaḥ pārthivarṣabha; dīyatāṃ sadṛśaṃ mūlyam amātyaiḥ saha cintaya

Cyavana sprach: Nicht mit Hunderttausend bin ich zu bemessen, o Bester der Könige. Ein angemessener Preis soll gegeben werden; berate dich mit den Ministern.

nahuṣa uvāca; koṭiḥ pradīyatāṃ mūlyaṃ niṣādebhyaḥ purohita; yad etad api naupamyam ato bhūyaḥ pradīyatām

Nahuṣa sprach: Zehn Millionen sollen den Fischern als Preis gegeben werden, o Hauspriester. Was hierin [noch] nicht vergleichbar ist, dafür soll noch mehr gegeben werden.

Zweite Vershälfte knapp und im Sinn nicht ganz sicher: sinngemäß: falls auch das nicht genügt, soll noch mehr gegeben werden.

cyavana uvāca; rājan nārhāmy ahaṃ koṭiṃ bhūyo vāpi mahādyute; sadṛśaṃ dīyatāṃ mūlyaṃ brāhmaṇaiḥ saha cintaya

Cyavana sprach: König, ich bin auch eine Koṭi nicht wert, oder gar mehr, du sehr Glänzender. Ein angemessener Preis soll gegeben werden; berate dich mit den Brahmanen.

nahuṣa uvāca; ardharājyaṃ samagraṃ vā niṣādebhyaḥ pradīyatām; etan mūlyam ahaṃ manye kiṃ vānyan manyase dvija

Nahuṣa sprach: Das halbe Reich oder das ganze soll den Fischern gegeben werden. Dies halte ich für den Preis – oder was meinst du sonst, Zweimalgeborener?

dīyatāṃ te purohita; avilambitam ity evam ṛṣiḥ kaṣṭāt pramucyatām

[Es] werde gegeben von dir, o Hauspriester [?] – unverzüglich, so möge der Seher aus der Not befreit werden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe; das Objekt zu dīyatām fehlt und te ist mehrdeutig, daher unsicher.

cyavana uvāca; ardharājyaṃ samagraṃ vā nāham arhāmi pārthiva; sadṛśaṃ dīyatāṃ mūlyam ṛṣibhiḥ saha cintyatām

Cyavana sprach: Das halbe Reich oder das ganze bin ich nicht wert, Herrscher. Ein angemessener Preis soll gegeben werden; er soll mit den Sehern bedacht werden.

bhīṣma uvāca; maharṣer vacanaṃ śrutvā nahuṣo duḥkhakarśitaḥ; sa cintayām āsa tadā sahāmātyapurohitaḥ

Bhīṣma sprach: Als Nahuṣa das Wort des großen Sehers gehört hatte, war er von Kummer gequält; er überlegte damals, zusammen mit den Ministern und dem Hauspriester.

tatra tv anyo vanacaraḥ kaś cin mūlaphalāśanaḥ; nahuṣasya samīpastho gavijāto 'bhavan muniḥ

Dort aber war ein anderer, im Wald Umherziehender, der von Wurzeln und Früchten lebte; bei Nahuṣa stehend, war ein Weiser namens Gavijāta [wörtlich: „von einer Kuh geboren“].

abhavan (statt abhavat) ist metrisch/sprachlich auffällig; als 3.Sg. gedeutet.

sa samābhāṣya rājānam abravīd dvijasattamaḥ; toṣayiṣyāmy ahaṃ vipraṃ yathā tuṣṭo bhaviṣyati

Der Beste der Zweimalgeborenen sprach den König an und sagte: „Ich werde den Brahmanen zufriedenstellen, sodass er zufrieden sein wird.“

nāhaṃ mithyāvaco brūyāṃ svaireṣv api kuto 'nyathā; bhavato yad ahaṃ brūyāṃ tat kāryam aviśaṅkayā

„Nie würde ich Falsches sagen, nicht einmal im Scherz [oder aus Willkür] – wie dann anders? Was ich dir sage, das ist ohne Zweifel auszuführen.“

svaireṣu: wörtlich „in freien/willkürlichen [Dingen]“; Deutung als „im Scherz“ unsicher.

nahuṣa uvāca; bravītu bhagavān mūlyaṃ maharṣeḥ sadṛśaṃ bhṛgoḥ; paritrāyasva mām asmād viṣayaṃ ca kulaṃ ca me

Nahuṣa sprach: Der Ehrwürdige nenne den Preis, der dem großen Seher aus [dem Geschlecht des] Bhṛgu angemessen ist. Rette mich vor dieser [Lage], mein Reich und mein Geschlecht.

hanyād dhi bhagavān kruddhas trailokyam api kevalam; kiṃ punar māṃ tapohīnaṃ bāhuvīryaparāyaṇam

Denn der Ehrwürdige könnte im Zorn sogar die drei Welten gänzlich vernichten – wie viel eher mich, der ich ohne Askese bin und allein auf die Kraft meiner Arme vertraue.

agādhe 'mbhasi magnasya sāmātyasya sahartvijaḥ; plavo bhava maharṣe tvaṃ kuru mūlyaviniścayam

Für mich, der ich in unergründlichem Wasser versunken bin, samt Ministern und Opferpriestern, werde du ein Floß, großer Seher, und triff die Preisbestimmung.

sahartvijaḥ = saha ṛtvijaḥ (grammatisch unregelmäßig, Genitiv Sg. statt Instr./Pl.); sinngemäß „samt den Opferpriestern“.

bhīṣma uvāca; nahuṣasya vacaḥ śrutvā gavijātaḥ pratāpavān; uvāca harṣayan sarvān amātyān pārthivaṃ ca tam

Bhīṣma sprach: Als Gavijāta, der Gewaltige, Nahuṣas Worte gehört hatte, sprach er, alle Minister und jenen König erfreuend.

gavijātaḥ; brāhmaṇānāṃ gavāṃ caiva kulam ekaṃ dvidhā kṛtam; ekatra mantrās tiṣṭhanti havir anyatra tiṣṭhati

Gavijāta: Das Geschlecht der Brahmanen und der Kühe ist ein einziges, in zwei geteilt: an dem einen Ort stehen die Mantras, am anderen steht die Opferspende.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

anargheyā mahārāja dvijā varṇamahattamāḥ; gāvaś ca pṛthivīpāla gaur mūlyaṃ parikalpyatām

Unschätzbar sind, großer König, die Zweimalgeborenen, die höchsten unter den Ständen, und die Kühe, o Schützer der Erde; als Preis werde eine Kuh angesetzt.

nahuṣas tu tataḥ śrutvā maharṣer vacanaṃ nṛpa; harṣeṇa mahatā yuktaḥ sahāmātyapurohitaḥ

Als Nahuṣa aber darauf das Wort des großen Sehers gehört hatte, o König, war er von großer Freude erfüllt, samt Ministern und Hauspriester.

abhigamya bhṛgoḥ putraṃ cyavanaṃ saṃśitavratam; idaṃ provāca nṛpate vācā saṃtarpayann iva

Er trat zu Cyavana, dem Sohn des Bhṛgu, der strenge Gelübde hielt, und sprach dies, o Herrscher, mit einer Rede, gleichsam [ihn] zufriedenstellend.

uttiṣṭhottiṣṭha viprarṣe gavā krīto 'si bhārgava; etan mūlyam ahaṃ manye tava dharmabhṛtāṃ vara

„Steh auf, steh auf, Brahmanen-Seher! Durch eine Kuh bist du gekauft, Bhārgava. Dies halte ich für [deinen Preis], o Bester unter den Dharma-Tragenden.“

cyavana uvāca; uttiṣṭhāmy eṣa rājendra samyak krīto 'smi te 'nagha; gobhis tulyaṃ na paśyāmi dhanaṃ kiṃ cid ihācyuta

Cyavana sprach: „Ich stehe [nun] auf, König der Könige; ich bin von dir vollkommen erkauft, Makelloser. Einen Reichtum, der den Kühen gleichkäme, sehe ich hier nirgends, Unerschütterlicher.“

kīrtanaṃ śravaṇaṃ dānaṃ darśanaṃ cāpi pārthiva; gavāṃ praśasyate vīra sarvapāpaharaṃ śivam

Das Preisen, das Hören, das Schenken und auch das Anschauen der Kühe, o Fürst, wird gerühmt, o Held, als alle Sünden hinwegnehmend und heilbringend.

gāvo lakṣmyāḥ sadā mūlaṃ goṣu pāpmā na vidyate; annam eva sadā gāvo devānāṃ paramaṃ haviḥ

Die Kühe sind allezeit die Wurzel des Glücks; bei den Kühen findet sich kein Übel. Die Kühe sind ja stets die Nahrung selbst, die höchste Opferspeise der Götter.

svāhākāravaṣaṭkārau goṣu nityaṃ pratiṣṭhitau; gāvo yajñapraṇetryo vai tathā yajñasya tā mukham

Der Ruf „svāhā“ und der Ruf „vaṣaṭ“ sind in den Kühen für immer gegründet; die Kühe sind wahrlich die Leiterinnen des Opfers, und sie sind der Mund des Opfers.

amṛtaṃ hy akṣayaṃ divyaṃ kṣaranti ca vahanti ca; amṛtāyatanaṃ caitāḥ sarvalokanamaskṛtāḥ

Unvergängliches, göttliches Amṛta lassen sie strömen und tragen es [mit sich]; und sie sind der Sitz des Amṛta, von allen Welten verehrt.

Bei vahanti fehlt ein ausdrückliches Objekt; ergänzt ist „Amṛta“.

tejasā vapuṣā caiva gāvo vahnisamā bhuvi; gāvo hi sumahat tejaḥ prāṇināṃ ca sukhapradāḥ

An Glanz und an Gestalt sind die Kühe auf Erden dem Feuer gleich; die Kühe sind ja ein überaus großer Glanz und den Lebewesen Glück spendend.

niviṣṭaṃ gokulaṃ yatra śvāsaṃ muñcati nirbhayam; virājayati taṃ deśaṃ pāpmānaṃ cāpakarṣati

Wo eine niedergelassene Kuhherde furchtlos aufatmet, da lässt sie jene Gegend erstrahlen und zieht das Übel [von ihr] fort.

gāvaḥ svargasya sopānaṃ gāvaḥ svarge 'pi pūjitāḥ; gāvaḥ kāmadughā devyo nānyat kiṃ cit paraṃ smṛtam

Die Kühe sind die Stiege zum Himmel, die Kühe werden auch im Himmel verehrt; die Kühe sind göttliche Wunschmelkerinnen; etwas anderes Höheres gilt nicht [als solches].

ity etad goṣu me proktaṃ māhātmyaṃ pārthivarṣabha; guṇaikadeśavacanaṃ śakyaṃ pārāyaṇaṃ na tu

So ist dir dies als Größe der Kühe von mir verkündet worden, Stier unter den Fürsten; eine Darlegung nur eines Teils der Vorzüge ist möglich, ein vollständiges Durchgehen aber nicht.

niṣādā ūcuḥ; darśanaṃ kathanaṃ caiva sahāsmābhiḥ kṛtaṃ mune; satāṃ saptapadaṃ mitraṃ prasādaṃ naḥ kuru prabho

Die Niṣādas sprachen: „Anblick und Gespräch ist mit uns zustande gekommen, Weiser; die Freundschaft der Guten [entsteht] mit sieben Schritten: erweise uns Gnade, Herr.“

„saptapadaṃ mitram“: Freundschaft entsteht bei Guten schon nach sieben gemeinsamen Schritten [Anm.: sprichwörtlich].

havīṃṣi sarvāṇi yathā hy upabhuṅkte hutāśanaḥ; evaṃ tvam api dharmātman puruṣāgniḥ pratāpavān

Wie das Feuer alle Opfergaben verzehrt, so bist auch du, Dharma-Seele, ein Feuer unter den Menschen, voller Glut.

prasādayāmahe vidvan bhavantaṃ praṇatā vayam; anugrahārtham asmākam iyaṃ gauḥ pratigṛhyatām

Wir besänftigen dich, Wissender, wir sind dir ergeben; uns zur Gunst möge diese Kuh angenommen werden.

atyantāpadi śaktānāṃ paritrāṇaṃ hi kurvatām; yā gatir viditā tv adya narake śaraṇaṃ bhavān

Was als Ausweg bekannt ist für die, die in äußerster Not [andere] zu retten vermögen und Rettung bewirken, [das bist] heute du: In der Hölle bist du unsere Zuflucht.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text und Syntax des Verses sind unsicher, die Wiedergabe ist tastend.

cyavana uvāca; kṛpaṇasya ca yac cakṣur muner āśīviṣasya ca; naraṃ samūlaṃ dahati kakṣam agnir iva jvalan

Cyavana sprach: „Der Blick eines Elenden, eines Munis und einer Giftschlange verbrennt den Menschen mitsamt der Wurzel, wie ein lodernd brennendes Feuer trockenes Gras.“

pratigṛhṇāmi vo dhenuṃ kaivartā muktakilbiṣāḥ; divaṃ gacchata vai kṣipraṃ matsyair jāloddhṛtaiḥ saha

„Ich nehme eure Kuh an, ihr Fischer, [nun] von Schuld befreit; geht rasch zum Himmel, samt den aus dem Netz gezogenen Fischen.“

bhīṣma uvāca; tatas tasya prasādāt te maharṣer bhāvitātmanaḥ; niṣādās tena vākyena saha matsyair divaṃ yayuḥ

Bhīṣma sprach: Da gingen die Niṣādas durch die Gnade jenes großen Sehers mit geläutertem Selbst auf sein Wort hin zusammen mit den Fischen zum Himmel.

tataḥ sa rājā nahuṣo vismitaḥ prekṣya dhīvarān; ārohamāṇāṃs tridivaṃ matsyāṃś ca bharatarṣabha

Da erblickte der König Nahuṣa erstaunt die Fischer und die Fische, wie sie zum dritten Himmel emporstiegen, Stier der Bharatas.

ārohaṇaṃ niṣādānāṃ matsyānāṃ caiva bhārata

[Er sah] das Emporsteigen der Niṣādas und ebenso der Fische, Bhārata.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile; sie wiederholt den Inhalt des Vorverses.

tatas tau gavijaś caiva cyavanaś ca bhṛgūdvahaḥ; varābhyām anurūpābhyāṃ chandayām āsatur nṛpam

Darauf baten jene beiden, Gavija und Cyavana, der Bhṛgu-Sprössling, den König [eine Gabe zu wählen], mit zwei passenden Wunschgaben.

chandayām āsatuḥ: wörtlich „sie boten an / luden ein“; die Konstruktion ist knapp. [?]

tato rājā mahāvīryo nahuṣaḥ pṛthivīpatiḥ; param ity abravīt prītas tadā bharatasattama

Da sprach der König Nahuṣa, von großer Kraft, der Herr der Erde, erfreut: „Es ist genug“, Bester der Bharatas.

param ity abravīt: „param“ hier wohl als Zustimmung/Ablehnung im Sinne von „genug, das Höchste [ist mir dies]“ [?].

tato jagrāha dharme sa sthitim indranibho nṛpaḥ; tatheti coditaḥ prītas tāv ṛṣī pratyapūjayat

Dann fasste er, Indra gleich, der König, Standhaftigkeit im Dharma; und, mit „So sei es“ ermuntert, erwiderte er erfreut die Verehrung der beiden Seher.

samāptadīkṣaś cyavanas tato 'gacchat svam āśramam; gavijaś ca mahātejāḥ svam āśramapadaṃ yayau

Nach vollendeter Weihe ging Cyavana darauf in seine Einsiedelei; und Gavija, von großem Glanz, ging in seinen Einsiedlerort.

niṣādāś ca divaṃ jagmus te ca matsyā janādhipa; nahuṣo 'pi varaṃ labdhvā praviveśa puraṃ svakam

Die Niṣādas gingen zum Himmel, und jene Fische, Herr der Menschen; auch Nahuṣa betrat, nachdem er die Gabe erlangt hatte, seine eigene Stadt.

etat te kathitaṃ tāta yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi; darśane yādṛśaḥ snehaḥ saṃvāse ca yudhiṣṭhira

Dies ist dir erzählt, Lieber, wonach du mich fragst: wie die Zuneigung beim Anblick und beim Zusammenleben [ist], Yudhiṣṭhira.

mahābhāgyaṃ gavāṃ caiva tathā dharmaviniścayam; kiṃ bhūyaḥ kathyatāṃ vīra kiṃ te hṛdi vivakṣitam

Auch die Größe der Kühe und die Dharma-Entscheidung [ist dargelegt]; was soll noch mehr gesagt werden, Held, was möchtest du in deinem Herzen sagen?

tvayāpi gauḥ pradātavyā sālaṃkārā bhaven nṛpa

Auch von dir soll eine Kuh geschenkt werden; sie soll geschmückt sein, König.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile.