Kapitel 30: mataṅgopākhyānasamāpti Mataṅgas Askese, Indras Gewährung und das schwer erreichbare Brahmanentum

bhīṣma uvāca; evam ukto mataṅgas tu saṃśitātmā yatavrataḥ; sahasram ekapādena tato 'bdānām atiṣṭhata; taṃ sahasrāvare kāle śakro draṣṭum upāgamat; mataṅga uvāca; tad eva ca punar vākyam uvāca balavṛtrahā; idaṃ varṣasahasraṃ vai brahmacārī samāhitaḥ; śakra uvāca; atiṣṭham ekapādena brāhmaṇyaṃ nāpnuyāṃ katham; caṇḍālayonau jātena nāvāpyaṃ vai kathaṃ cana; anyaṃ kāmaṃ vṛṇīṣva tvaṃ mā vṛthā te 'stv ayaṃ śramaḥ

Bhīṣma sprach: So angesprochen, stand Mataṅga, der gesammelte und im Gelübde Gefestigte, tausend Jahre lang auf einem Fuß. Nach Ablauf von tausend [Jahren] kam Śakra, um ihn zu sehen. Mataṅga sprach: Dieselben Worte sprach der Vṛtra-Töter [Indra] abermals: „In diesen tausend Jahren [hast du] als Keuscher, gesammelt, [gebüßt].“ Śakra sprach: „Ich stand auf einem Fuß [und] dennoch erlange ich das Brahmanentum nicht, wie [kann das sein]? Wer in einem Caṇḍāla-Schoß geboren ist, kann es auf keine Weise erlangen. Wähle einen anderen Wunsch; diese Mühe soll dir nicht umsonst sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die Sprecherzuweisung ist verwirrt (die Rede „atiṣṭham ekapādena …“ steht unter Śakra, ist aber inhaltlich Mataṅgas Feststellung; Text vermutlich verderbt). [Anm.: Deutung unsicher.]

evam ukto mataṅgas tu bhṛśaṃ śokaparāyaṇaḥ; atiṣṭhata gayāṃ gatvā so 'ṅguṣṭhena śataṃ samāḥ

So angesprochen, war Mataṅga aufs Äußerste von Kummer erfüllt; er ging nach Gayā und stand dort hundert Jahre lang auf der großen Zehe.

suduṣkaraṃ vahan yogaṃ kṛśo dhamanisaṃtataḥ; tvagasthibhūto dharmātmā sa papāteti naḥ śrutam

Eine überaus schwere Yoga-Übung ausübend, abgemagert, von [hervortretenden] Adern überzogen, nur noch Haut und Knochen, [so] fiel der Rechtschaffene nieder, wie wir gehört haben.

taṃ patantam abhidrutya parijagrāha vāsavaḥ; varāṇām īśvaro dātā sarvabhūtahite rataḥ

Als er fiel, eilte Vāsava [Indra] herbei und fing ihn auf, der Herr der Gaben, der Geber, der am Wohl aller Wesen Freude hat.

śakra uvāca; mataṅga brāhmaṇatvaṃ te saṃvṛtaṃ paripanthibhiḥ

Śakra sprach: „Mataṅga, dein Brahmanentum ist von Widersachern verstellt.

viruddham iha dṛśyate; brāhmaṇyaṃ durlabhataraṃ

Hier zeigt sich [ein] Widerspruch; das Brahmanentum ist [noch] schwerer zu erlangen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Fragmentarische Zusatzpassage; Satzbau unklar. [Anm.: unsicher.]

pūjayan sukham āpnoti duḥkham āpnoty apūjayan

Wer [Brahmanen] ehrt, erlangt Glück; wer [sie] nicht ehrt, erlangt Leid.

brāhmaṇe sarvabhūtānāṃ yogakṣemaḥ samāhitaḥ; brāhmaṇebhyo 'nutṛpyanti pitaro devatās tathā

Im Brahmanen ist das Erwerben und Bewahren aller Wesen gesammelt; durch die Brahmanen werden die Väter und ebenso die Götter gesättigt.

brāhmaṇaḥ sarvabhūtānāṃ mataṅga para ucyate; brāhmaṇaḥ kurute tad dhi yathā yad yac ca vāñchati

Der Brahmane wird als der Höchste unter allen Wesen bezeichnet, Mataṅga; denn der Brahmane bewirkt das, so wie und was immer er wünscht.

bahvīs tu saṃsaran yonīr jāyamānaḥ punaḥ punaḥ; paryāye tāta kasmiṃś cid brāhmaṇyam iha vindati

Wer viele Mutterschöße durchwandert und immer wieder geboren wird, erlangt hier, mein Lieber, in irgendeinem [Weltlauf-]Wechsel das Brahmanentum.

tad utsṛjyeha duṣprāpaṃ brāhmaṇyam akṛtātmabhiḥ; anyaṃ varaṃ vṛṇīṣva tvaṃ durlabho 'yaṃ hi te varaḥ

Deshalb gib das hier schwer erreichbare Brahmanentum auf, [das] von Ungeläuterten [kaum zu erlangen ist]; wähle einen anderen Wunsch, denn dieser Wunsch von dir ist schwer zu erlangen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

mataṅga uvāca; kiṃ māṃ tudasi duḥkhārtaṃ mṛtaṃ mārayase ca mām; taṃ tu śocāmi yo labdhvā brāhmaṇyaṃ na bubhūṣate

Mataṅga sprach: „Was quälst du mich, den vom Leid Geplagten, und tötest mich, der [ohnehin] wie tot ist? Ich bedaure vielmehr den, der das Brahmanentum erlangt hat und [doch] nicht Brahmane sein will.

brāhmaṇyaṃ yadi duṣprāpaṃ tribhir varṇaiḥ śatakrato; sudurlabhaṃ tadāvāpya nānutiṣṭhanti mānavāḥ

Wenn das Brahmanentum für die drei Stände schwer zu erlangen ist, Śatakratu, so üben es die Menschen, obwohl sie es, das äußerst Schwerzuerreichende, erlangt haben, dennoch nicht aus.

yaḥ pāpebhyaḥ pāpatamas teṣām adhama eva saḥ; brāhmaṇyaṃ yo 'vajānīte dhanaṃ labdhveva durlabham

Wer unter den Sündern der Sündhafteste ist, der ist [wirklich] der Niedrigste von ihnen: wer das Brahmanentum geringschätzt, als hätte er [nur] ein schwer erreichbares Vermögen erlangt.

Vergleich (labdhveva): wie einer, der Reichtum erlangt hat und ihn missachtet. [Anm.: Sinn knapp.]

duṣprāpaṃ khalu vipratvaṃ prāptaṃ duranupālanam; duravāpam avāpyaitan nānutiṣṭhanti mānavāḥ

Schwer zu erlangen ist fürwahr das Brahmanentum; [ist es] erlangt, ist es schwer zu bewahren; [obwohl] man dieses schwer Erreichbare erlangt hat, üben es die Menschen nicht aus.

ekārāmo hy ahaṃ śakra nirdvaṃdvo niṣparigrahaḥ; ahiṃsādamadānasthaḥ kathaṃ nārhāmi vipratām

Ich, Śakra, lebe ja allein im Hain, frei von Gegensatzpaaren, ohne Besitz, gegründet in Gewaltlosigkeit, Selbstbeherrschung und Mildtätigkeit; wie sollte ich das Brahmanentum nicht verdienen?

daivaṃ tu nūnam etad vai yad ahaṃ mātṛdoṣataḥ; etām avasthāṃ saṃprāpto dharmajñaḥ san puraṃdara; nūnaṃ daivaṃ na śakyaṃ hi pauruṣeṇātivartitum; yad ahaṃ yatnavān evaṃ na labhe vipratāṃ vibho; evaṃ gate tu dharmajña dātum arhasi me varam; yadi te 'ham anugrāhyaḥ kiṃ cid vā sukṛtaṃ mama; bhīṣma uvāca; vṛṇīṣveti tadā prāha tatas taṃ balavṛtrahā; coditas tu mahendreṇa mataṅgaḥ prābravīd idam

„Es ist wohl das Schicksal, dass ich durch den Makel [meiner] Mutter in diesen Zustand gelangt bin, obwohl ich das Recht kenne, Puraṃdara. Gewiss lässt sich das Schicksal nicht durch Mannestat überwinden, da ich, obwohl [so] bemüht, das Brahmanentum nicht erlange, Herr. Da es so steht, Kenner des Rechts, solltest du mir einen Wunsch gewähren, wenn ich Gnade verdiene oder [mir] irgendein gutes Werk [zukommt].“ Bhīṣma sprach: Da sagte der Bala- und Vṛtra-Töter zu ihm: „Wähle!“ Von Mahendra so angetrieben, sprach Mataṅga dies.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

evaṃ varaṃ vṛṇe deva sa me sidhyatu vāsava

„So wähle ich den Wunsch, Gott; er soll mir gelingen, Vāsava:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Fortsetzung in der folgenden Einheit.

yathākāmavihārī syāṃ kāmarūpī vihaṃgamaḥ; brahmakṣatrāvirodhena pūjāṃ ca prāpnuyām aham; yathā mamākṣayā kīrtir bhavec cāpi puraṃdara

Ich möchte nach Belieben umherziehen, gestaltwandelnd, als Himmelsfahrer; und ohne Widerstreit mit Brahmanen und Kṣatriyas Verehrung erlangen; und mein Ruhm soll unvergänglich sein, Puraṃdara.

kartum arhasi tad deva śirasā tvāṃ prasādaye

Das sollst du tun, Gott; mit [geneigtem] Haupt bitte ich dich um Gnade.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

indra uvāca; mataṅga gamyatāṃ śīghram evam etad bhaviṣyati; striyaś ca sarvās tvā loke yakṣyante bhūtikarmaṇi; evaṃ tavākṣayā kīrtir bhaviṣyati tapodhana

Indra sprach: „Mataṅga, geh schnell; so wird es geschehen. Auch alle Frauen werden dich in der Welt bei Segensriten verehren; so wird dein Ruhm unvergänglich sein, du Asket.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage. Lesart „tvā“ statt „tvām“ metrisch bedingt. [Anm.: bhūtikarmaṇi als Segens-/Wohlstandsritus gedeutet.]

chandodeva iti khyātaḥ strīṇāṃ pūjyo bhaviṣyasi

Als „Chandodeva“ berühmt, wirst du von den Frauen verehrungswürdig sein.

kīrtiś ca te 'tulā vatsa triṣu lokeṣu yāsyati

Und dein unvergleichlicher Ruhm, Kind, wird durch die drei Welten gehen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhīṣma uvāca; evaṃ tasmai varaṃ dattvā vāsavo 'ntaradhīyata; prāṇāṃs tyaktvā mataṅgo 'pi prāpa tat sthānam uttamam

Bhīṣma sprach: Nachdem Vāsava ihm so den Wunsch gewährt hatte, verschwand er. Auch Mataṅga gab sein Leben auf und erreichte jenen höchsten Ort.

evam etat paraṃ sthānaṃ brāhmaṇyaṃ nāma bhārata; tac ca duṣprāpam iha vai mahendravacanaṃ yathā

So ist dies, Bhārata, der höchste Stand, der „Brahmanentum“ heißt; und er ist hier schwer zu erlangen, wie das Wort Mahendras [zeigt].

martyānāṃ bharatarṣabha; brāhmaṇyaṃ nāma duṣprāpam indreṇoktaṃ mahātmanā

Für Sterbliche, Stier der Bharatas, ist das Brahmanentum schwer zu erlangen, [so] wurde es vom hochgesinnten Indra gesagt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile, syntaktisch Fortsetzung von Vers 16. [Anm.: „martyānām“ ist auf „duṣprāpam“ bezogen.]