Kapitel 100: gārhasthyadharmopadeśaḥ Die Pflichten des Hausherrn: Belehrung der Erde an Vāsudeva

yudhiṣṭhira uvāca; gārhasthyaṃ dharmam akhilaṃ prabrūhi bharatarṣabha; ṛddhim āpnoti kiṃ kṛtvā manuṣya iha pārthiva

Yudhiṣṭhira sprach: „Lege mir das gesamte Hausherren-Dharma dar, du Stier unter den Bharatas! Was muss ein Mensch hier tun, um Gedeihen zu erlangen, o Fürst?“

bhīṣma uvāca; atra te vartayiṣyāmi purāvṛttaṃ janādhipa; vāsudevasya saṃvādaṃ pṛthivyāś caiva bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu will ich dir eine Begebenheit aus alter Zeit erzählen, o Herr der Menschen: das Gespräch Vāsudevas und der Erde, o Bhārata.“

saṃstūya pṛthivīṃ devīṃ vāsudevaḥ pratāpavān; papraccha bharataśreṣṭha yad etat pṛcchase 'dya mām

Nachdem der machtvolle Vāsudeva die Göttin Erde gepriesen hatte, fragte er sie, du Bester der Bharatas, eben das, was du mich heute fragst.

vāsudeva uvāca; gārhasthyaṃ dharmam āśritya mayā vā madvidhena vā; kim avaśyaṃ dhare kāryaṃ kiṃ vā kṛtvā sukhī bhavet

Vāsudeva sprach: „Was ist, wenn man am Hausherren-Dharma festhält, sei es ich oder einer, der mir gleicht, unbedingt zu tun, o Trägerin, und was tuend würde man glücklich?“

„dhare“ als Anrede an die Erde („Trägerin“), Vok. von dharā.

pṛthivy uvāca; ṛṣayaḥ pitaro devā manuṣyāś caiva mādhava; ijyāś caivārcanīyāś ca yathā caivaṃ nibodha me

Die Erde sprach: „Die Seher, die Ahnen, die Götter und die Menschen, o Mādhava, sind zu verehren und zu ehren; wie das geschehen soll, vernimm von mir.“

sadā yajñena devāṃś ca ātithyena ca mānavān; chandataś ca yathānityam arhān yuñjīta nityaśaḥ; tena hy ṛṣigaṇāḥ prītā bhavanti madhusūdana

Stets soll man die Götter durch Opfer, die Menschen durch Gastfreundschaft [ehren], und nach Wunsch, wie es die Gewohnheit ist, die Verehrungswürdigen beständig bedenken; dadurch, o Madhusūdana, werden die Scharen der Seher erfreut.

„chandataḥ“ und „yathānityam“ sind knapp; Sinn: nach Neigung und gemäß der üblichen Gepflogenheit.

nityam agniṃ paricared abhuktvā balikarma ca; kuryāt tathaiva devā vai prīyante madhusūdana

Beständig soll man das Feuer bedienen und, ohne [selbst] gegessen zu haben, das Opfer für die Wesen darbringen; ebenso werden die Götter erfreut, o Madhusūdana.

kuryād aharahaḥ śrāddham annādyenodakena vā; payomūlaphalair vāpi pitṝṇāṃ prītim āharan

Tag für Tag soll man das Śrāddha vollziehen, mit Speise oder mit Wasser oder auch mit Milch, Wurzeln und Früchten, und so den Ahnen Erfreuen bereiten.

siddhānnād vaiśvadevaṃ vai kuryād agnau yathāvidhi; agnīṣomaṃ vaiśvadevaṃ dhānvantaryam anantaram

Von der gekochten Speise soll man dem Regel gemäß im Feuer das Vaiśvadeva-Opfer darbringen: [zuerst] für Agni und Soma, dann für die Viśvedevas, unmittelbar danach für Dhanvantari.

prajānāṃ pataye caiva pṛthag ghomo vidhīyate; tathaiva cānupūrvyeṇa balikarma prayojayet

Auch für den Herrn der Geschöpfe wird eine gesonderte Spende vorgeschrieben; ebenso soll man der Reihe nach die Opfergaben an die Wesen darbringen.

dakṣiṇāyāṃ yamāyeha pratīcyāṃ varuṇāya ca; somāya cāpy udīcyāṃ vai vāstumadhye dvijātaye

Im Süden hier für Yama, im Westen für Varuṇa, im Norden für Soma, und in der Mitte der Hausstätte für den Zweimalgeborenen [?].

„vāstumadhye dvijātaye“: der Empfänger ist unklar (Brahman/Vāstoṣpati? oder ein Brahmane).

dhanvantareḥ prāg udīcyāṃ prācyāṃ śakrāya mādhava; manor vai iti ca prāhur baliṃ dvāre gṛhasya vai; marudbhyo devatābhyaś ca balim antargṛhe haret

Für Dhanvantari im Nordosten, im Osten für Śakra, o Mādhava; und für Manu, so sagen sie, [ist] die Opfergabe an der Haustür. Für die Marut und die [übrigen] Gottheiten soll man die Opfergabe im Inneren des Hauses darbringen.

„manor vai iti ca prāhur“ ist metrisch und syntaktisch verderbt; Wiedergabe unsicher.

tathaiva viśvedevebhyo balim ākāśato haret; niśācarebhyo bhūtebhyo baliṃ naktaṃ tathā haret

Ebenso soll man den Viśvedevas die Opfergabe unter freiem Himmel darbringen, und den nachts umherziehenden Wesen bei Nacht die Opfergabe darbringen.

evaṃ kṛtvā baliṃ samyag dadyād bhikṣāṃ dvijātaye; alābhe brāhmaṇasyāgnāv agram utkṣipya nikṣipet

Hat man so die Opfergabe recht dargebracht, soll man einem Zweimalgeborenen Almosen geben; findet sich kein Brahmane, soll man einen Erstling [der Speise] ins Feuer emporwerfen und niederlegen.

yadā śrāddhaṃ pitṛbhyaś ca dātum iccheta mānavaḥ; tadā paścāt prakurvīta nivṛtte śrāddhakarmaṇi

Wenn der Mensch den Ahnen ein Śrāddha darbringen will, dann soll er [die übrigen Opfer] danach vollziehen, sobald die Śrāddha-Handlung beendet ist.

pitṝn saṃtarpayitvā tu baliṃ kuryād vidhānataḥ; vaiśvadevaṃ tataḥ kuryāt paścād brāhmaṇavācanam

Nachdem er die Ahnen aber befriedigt hat, soll er die Opfergabe der Vorschrift gemäß darbringen; danach soll er das Vaiśvadeva vollziehen, hernach das Brahmanen-Sprechen [Segensspruch der Brahmanen].

„brāhmaṇavācanam“: die Rezitation bzw. Segensworte durch die Brahmanen.

tato 'nnenāvaśeṣeṇa bhojayed atithīn api; arcāpūrvaṃ mahārāja tataḥ prīṇāti mānuṣān

Dann soll er mit der übrigen Speise auch die Gäste speisen, mit vorangehender Ehrung, o großer König; so erfreut er die Menschen.

anityaṃ hi sthito yasmāt tasmād atithir ucyate

Weil er nicht beständig [an einem Ort] verweilt, wird er „Gast“ (atithi) genannt.

Volksetymologie: a-tithi, „ohne festen Tag“; hier gedeutet als „nicht beständig weilend“.

ācāryasya pituś caiva sakhyur āptasya cātitheḥ; idam asti gṛhe mahyam iti nityaṃ nivedayet

„Dem Lehrer, dem Vater, dem Freund, dem Vertrauten und dem Gast: ‚Dies ist in meinem Haus vorhanden‘, so soll man beständig melden.“

te yad vadeyus tat kuryād iti dharmo vidhīyate; gṛhasthaḥ puruṣaḥ kṛṣṇa śiṣṭāśī ca sadā bhavet

„Was sie sagen, das soll er tun“, so wird das Dharma vorgeschrieben. Der Hausherr, o Kṛṣṇa, soll stets einer sein, der [erst] die Reste der Ehrwürdigen isst.

„śiṣṭāśī“: der, der nach den Übrigen isst bzw. die Reste isst.

rājartvijaṃ snātakaṃ ca guruṃ śvaśuram eva ca; arcayen madhuparkeṇa parisaṃvatsaroṣitān

Den königlichen Priester, den Snātaka, den Lehrer und ebenso den Schwiegervater soll man mit der Madhuparka-Gabe ehren, wenn sie ein volles Jahr [bei einem] geweilt haben.

„rājartvijam“: Deutung als „König und Opferpriester“ ist möglich.

śvabhyaś ca śvapacebhyaś ca vayobhyaś cāvaped bhuvi; vaiśvadevaṃ hi nāmaitat sāyaṃprātar vidhīyate

Für Hunde, für Hundekocher [Ausgestoßene] und für Vögel soll man [Speise] auf den Boden streuen; dies nämlich heißt das Vaiśvadeva und wird morgens und abends vorgeschrieben.

etāṃs tu dharmān gārhasthān yaḥ kuryād anasūyakaḥ; sa iharddhiṃ parāṃ prāpya pretya nāke mahīyate

Wer diese Hausherren-Pflichten ohne Missgunst erfüllt, der erlangt schon hier höchstes Gedeihen und wird nach dem Tod im Himmel verherrlicht.

bhīṣma uvāca; iti bhūmer vacaḥ śrutvā vāsudevaḥ pratāpavān; tathā cakāra satataṃ tvam apy evaṃ samācara

Bhīṣma sprach: „So hörte der machtvolle Vāsudeva die Worte der Erde und handelte stets so; auch du sollst ebenso verfahren.“

evaṃ gṛhasthadharmaṃ tvaṃ cetayāno narādhipa; ihaloke yaśaḥ prāpya pretya svargam avāpsyasi

So sollst du, o Herr der Menschen, das Hausherren-Dharma bedenkend, in dieser Welt Ruhm erlangen und nach dem Tod den Himmel gewinnen.