Kapitel 82: gomāhātmya Die Größe der Kühe: Brahmās Belehrung Indras und Surabhis Askese

bhīṣma uvāca; ye ca gāḥ saṃprayacchanti hutaśiṣṭāśinaś ca ye; teṣāṃ satrāṇi yajñāś ca nityam eva yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Die, welche Kühe schenken, und die, welche vom Rest des Opfers essen – deren Opfersitzungen und Opfer [gelingen] stets, Yudhiṣṭhira.“

Verb fehlt im Sanskrit; sinngemäß ergänzt.

ṛte dadhighṛteneha na yajñaḥ saṃpravartate; tena yajñasya yajñatvam atomūlaṃ ca lakṣyate

Ohne Dickmilch und geklärte Butter kommt hier kein Opfer in Gang; dadurch zeigt sich das Opfersein des Opfers und darin seine Wurzel.

atomūlam: Lesung als ataḥ + mūlam; Sinn leicht unsicher.

dānānām api sarveṣāṃ gavāṃ dānaṃ praśasyate; gāvaḥ śreṣṭhāḥ pavitrāś ca pāvanaṃ hy etad uttamam

Unter allen Gaben wird die Gabe von Kühen gepriesen; die Kühe sind die besten und rein, denn dies ist das höchste Reinigungsmittel.

puṣṭyartham etāḥ seveta śāntyartham api caiva ha; payo dadhi ghṛtaṃ yāsāṃ sarvapāpapramocanam

Man soll ihnen dienen um des Gedeihens willen und auch um des Friedens willen; Milch, Dickmilch und geklärte Butter von ihnen erlösen von allen Sünden.

gāvas tejaḥ paraṃ proktam iha loke paratra ca; na gobhyaḥ paramaṃ kiṃ cit pavitraṃ puruṣarṣabha

Die Kühe gelten als höchste Glanzkraft in dieser Welt und in der jenseitigen; nichts ist reiner als die Kühe, Stier unter den Männern.

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; pitāmahasya saṃvādam indrasya ca yudhiṣṭhira

Hierzu erzählt man diese uralte Geschichte, das Gespräch des Großvaters [Brahmā] und Indras, Yudhiṣṭhira.

parābhūteṣu daityeṣu śakre tribhuvaneśvare; prajāḥ samuditāḥ sarvāḥ satyadharmaparāyaṇāḥ

Als die Daityas besiegt waren und Śakra Herr der drei Welten war, waren alle Geschöpfe froh, ganz der Wahrheit und dem Recht ergeben.

atharṣayaḥ sagandharvāḥ kiṃnaroragarākṣasāḥ; devāsurasuparṇāś ca prajānāṃ patayas tathā; paryupāsanta kauravya kadā cid vai pitāmaham

Da suchten einst Ṛṣis mit Gandharvas, Kiṃnaras, Schlangen und Rākṣasas, Götter, Asuras und Suparṇas sowie die Herren der Geschöpfe den Großvater auf, Kauravya.

nāradaḥ parvataś caiva viśvāvasuhahāhuhū; divyatāneṣu gāyantaḥ paryupāsanta taṃ prabhum

Nārada, Parvata sowie Viśvāvasu, Hāhā und Hūhū, die in himmlischen Weisen sangen, warteten jenem Herrn auf.

tatra divyāni puṣpāṇi prāvahat pavanas tathā; ājahrur ṛtavaś cāpi sugandhīni pṛthak pṛthak

Dort wehte der Wind himmlische Blüten heran, und auch die Jahreszeiten brachten wohlduftende [Blüten], jede für sich.

Objekt zu ājahruḥ [Blüten] ergänzt.

tasmin devasamāvāye sarvabhūtasamāgame; divyavāditrasaṃghuṣṭe divyastrīcāraṇāvṛte; indraḥ papraccha deveśam abhivādya praṇamya ca

In dieser Götterversammlung, diesem Zusammenkommen aller Wesen, erfüllt vom Klang himmlischer Musikinstrumente und umgeben von himmlischen Frauen und Cāraṇas, fragte Indra den Herrn der Götter, nachdem er ihn begrüßt und sich verneigt hatte.

devānāṃ bhagavan kasmāl lokeśānāṃ pitāmaha; upariṣṭād gavāṃ loka etad icchāmi veditum

„Ehrwürdiger, Großvater, warum ist die Welt der Kühe oberhalb der Götter und der Weltherrscher? Das möchte ich wissen.“

kiṃ tapo brahmacaryaṃ vā gobhiḥ kṛtam iheśvara; devānām upariṣṭād yad vasanty arajasaḥ sukham

„Welche Askese oder welchen Keuschheitswandel haben die Kühe hier geübt, Herr, dass sie oberhalb der Götter staubfrei und glücklich wohnen?“

arajasaḥ: 'ohne Rajas/Staub'; auch 'frei von Leidenschaft' möglich.

tataḥ provāca taṃ brahmā śakraṃ balanisūdanam; avajñātās tvayā nityaṃ gāvo balanisūdana

Darauf sprach Brahmā zu Śakra, dem Bezwinger Balas: „Von dir werden die Kühe stets missachtet, Bezwinger Balas.

tena tvam āsāṃ māhātmyaṃ na vettha śṛṇu tat prabho; gavāṃ prabhāvaṃ paramaṃ māhātmyaṃ ca surarṣabha

Deshalb kennst du ihre Größe nicht; höre sie, Herr: die höchste Macht der Kühe und ihre Größe, Stier unter den Göttern.“

Imperativ śṛṇu regiert prabhāvam/māhātmyam.

yajñāṅgaṃ kathitā gāvo yajña eva ca vāsava; etābhiś cāpy ṛte yajño na pravartet kathaṃ cana

„Die Kühe werden als Glied des Opfers bezeichnet, ja als das Opfer selbst, Vāsava; und ohne sie käme das Opfer auf keine Weise in Gang.

dhārayanti prajāś caiva payasā haviṣā tathā; etāsāṃ tanayāś cāpi kṛṣiyogam upāsate

Sie erhalten die Geschöpfe mit Milch und mit Opferschmalz; und ihre Söhne [Stiere] widmen sich der Feldarbeit.

janayanti ca dhānyāni bījāni vividhāni ca; tato yajñāḥ pravartante havyaṃ kavyaṃ ca sarvaśaḥ

Sie bringen Getreide und mancherlei Saatgut hervor; daraus gehen die Opfer hervor, [die Gaben] für Götter und für Ahnen, in jeder Hinsicht.

Sinnvolle Ergänzung [die Gaben].

payo dadhi ghṛtaṃ caiva puṇyāś caitāḥ surādhipa; vahanti vividhān bhārān kṣuttṛṣṇāparipīḍitāḥ

Milch, Dickmilch und geklärte Butter [geben] diese heiligen [Kühe], Herr der Götter; sie tragen mancherlei Lasten, von Hunger und Durst geplagt.

Verb zu 'payo dadhi ghṛtam' fehlt; ergänzt.

munīṃś ca dhārayantīha prajāś caivāpi karmaṇā; vāsavākūṭavāhinyaḥ karmaṇā sukṛtena ca; upariṣṭāt tato 'smākaṃ vasanty etāḥ sadaiva hi

Sie erhalten hier die Weisen und die Geschöpfe durch ihr Wirken; [sie], die den Wagen Vāsavas ... ziehen, durch ihr Wirken und ihr gutes Tun – deshalb wohnen sie stets oberhalb von uns.

vāsavākūṭavāhinyaḥ ist unklar und wohl verderbt [?]; als 'die ... tragen/ziehen' wiedergegeben.

etat te kāraṇaṃ śakra nivāsakṛtam adya vai; gavāṃ devopariṣṭād dhi samākhyātaṃ śatakrato

Dies ist der Grund, Śakra, für den Wohnsitz der Kühe, der heute oberhalb der Götter genannt wurde, Śatakratu.

etā hi varadattāś ca varadāś caiva vāsava; saurabhyaḥ puṇyakarmiṇyaḥ pāvanāḥ śubhalakṣaṇāḥ

Diese Saurabheyīs, Vāsava, sind mit Gaben ausgestattet und Gabenspenderinnen, verdienstvoll im Wirken, reinigend, mit glückverheißenden Merkmalen.

varadattāḥ: 'denen ein Wunsch gewährt wurde' oder 'durch Wunsch gegeben'.

yadarthaṃ gā gatāś caiva saurabhyaḥ surasattama; tac ca me śṛṇu kārtsnyena vadato balasūdana

Um welcher Sache willen die Saurabheyīs [dorthin] gelangt sind, bestes unter den Göttern, das höre auch von mir vollständig, Bezwinger Balas, während ich [es] sage.

gā gatāḥ: Kühe, die in die Höhe/zum Goloka gelangten; gā ist Nom.Pl. (Lesart 'gāḥ').

purā devayuge tāta daityendreṣu mahātmasu; trīṃl lokān anuśāsatsu viṣṇau garbhatvam āgate

Einst, im Zeitalter der Götter, mein Lieber, als die großmütigen Daitya-Fürsten die drei Welten beherrschten und Viṣṇu in den Mutterleib gekommen war,

adityās tapyamānāyās tapo ghoraṃ suduścaram; putrārtham amaraśreṣṭha pādenaikena nityadā

übte Aditi, [die Mutter] der Götter, um Söhne willen, bester der Unsterblichen, furchtbare, äußerst schwer zu vollbringende Askese, stets auf einem Fuß stehend.

Syntax der Konstruktion (adityās tapyamānāyāḥ) locker; 'übte' sinngemäß ergänzt.

tāṃ tu dṛṣṭvā mahādevīṃ tapyamānāṃ mahat tapaḥ; dakṣasya duhitā devī surabhir nāma nāmataḥ

Als die Göttin Surabhi, Dakṣas Tochter, mit Namen so genannt, jene große Göttin sah, wie sie große Askese übte,

atapyata tapo ghoraṃ hṛṣṭā dharmaparāyaṇā; kailāsaśikhare ramye devagandharvasevite

übte sie, erfreut und dem Dharma ergeben, furchtbare Askese auf dem lieblichen Gipfel des Kailāsa, den Götter und Gandharvas besuchen.

vyatiṣṭhad ekapādena paramaṃ yogam āsthitā; daśa varṣasahasrāṇi daśa varṣaśatāni ca

Sie stand auf einem Fuß, ganz dem höchsten Yoga hingegeben, zehntausend Jahre und tausend Jahre.

Wörtlich zehn Jahrtausende und zehn Jahrhunderte, also elftausend Jahre.

saṃtaptās tapasā tasyā devāḥ sarṣimahoragāḥ; tatra gatvā mayā sārdhaṃ paryupāsanta tāṃ śubhām

Von ihrer Askese erhitzt kamen die Götter mit den Ṛṣis und großen Schlangen dorthin und warteten mit mir zusammen jener Glückverheißenden auf.

athāham abruvaṃ tatra devīṃ tāṃ tapasānvitām; kimarthaṃ tapyate devi tapo ghoram anindite

Da sprach ich dort zu jener Göttin, die von Askese erfüllt war: „Wozu übst du Askese, Göttin, furchtbare Askese, Tadellose?“

prītas te 'haṃ mahābhāge tapasānena śobhane; varayasva varaṃ devi dātāsmīti puraṃdara

„Ich bin mit dieser deiner Askese zufrieden, Hochbeglückte, Schöne; wähle einen Wunsch, Göttin; ich werde [ihn dir] gewähren, Puraṃdara.“

Anrede 'puraṃdara' an Indra gerichtet, im Munde Brahmās.

surabhy uvāca; vareṇa bhagavan mahyaṃ kṛtaṃ lokapitāmaha; eṣa eva varo me 'dya yat prīto 'si mamānagha

Surabhi sprach: „Was soll ich mit einem Wunsch, Ehrwürdiger, Großvater der Welt? Dies ist heute mein Wunsch, dass du mit mir zufrieden bist, Makelloser.“

kṛtam mit Instr.: 'genug'.

brahmovāca; tām evaṃ bruvatīṃ devīṃ surabhīṃ tridaśeśvara; pratyabruvaṃ yad devendra tan nibodha śacīpate

Brahmā sprach: „Als die Göttin Surabhi so sprach, entgegnete ich, Herr der Dreißig [Götter], was du wissen sollst, Götterkönig, Gemahl der Śacī.“

Die Anreden sind an Indra gerichtet.

alobhakāmyayā devi tapasā ca śubhena te; prasanno 'haṃ varaṃ tasmād amaratvaṃ dadāni te

„Wegen deiner Wunschlosigkeit, Göttin, und deiner glückverheißenden Askese bin ich zufrieden; darum will ich dir Unsterblichkeit geben.

alobhakāmyayā: Lesung 'aus Wunschlosigkeit/Ungier' unsicher.

trayāṇām api lokānām upariṣṭān nivatsyasi; matprasādāc ca vikhyāto golokaḥ sa bhaviṣyati

Über den drei Welten wirst du wohnen, und durch meine Gnade wird jener berühmte Goloka [Welt der Kühe] entstehen.

mānuṣeṣu ca kurvāṇāḥ prajāḥ karma sutās tava; nivatsyanti mahābhāge sarvā duhitaraś ca te

Und die Geschöpfe, deine Söhne, die unter den Menschen Arbeit verrichten, werden dort wohnen, Hochbeglückte, und alle deine Töchter.

Die Zuordnung 'nivatsyanti' [in Goloka] ist ergänzt; Syntax gedrängt.

manasā cintitā bhogās tvayā vai divyamānuṣāḥ; yac ca svargasukhaṃ devi tat te saṃpatsyate śubhe

Alle himmlischen und menschlichen Genüsse, die du im Geiste erdenkst, und was es an Himmelsglück gibt, Göttin, das wird dir zuteil werden, Glückliche.

tasyā lokāḥ sahasrākṣa sarvakāmasamanvitāḥ; na tatra kramate mṛtyur na jarā na ca pāvakaḥ; na dainyaṃ nāśubhaṃ kiṃ cid vidyate tatra vāsava

Ihre Welten, Tausendäugiger, sind mit allen Wünschen ausgestattet; dort wirkt weder Tod noch Alter noch Feuer; weder Elend noch irgendetwas Unheilvolles gibt es dort, Vāsava.

tatra divyāny araṇyāni divyāni bhavanāni ca; vimānāni ca yuktāni kāmagāni ca vāsava

Dort gibt es himmlische Haine und himmlische Paläste und passende, nach Belieben fahrende Himmelswagen, Vāsava.

brahmacaryeṇa tapasā satyena ca damena ca

[Er ist zu erlangen] durch Keuschheit, Askese, Wahrhaftigkeit und Selbstbeherrschung

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (Stern-Passage); syntaktisch mit dem folgenden Vers verbunden: śakyaḥ samāsādayitum golokaḥ.

vrataiś ca vividhaiḥ puṇyais tathā tīrthānusevanāt; tapasā mahatā caiva sukṛtena ca karmaṇā; śakyaḥ samāsādayituṃ golokaḥ puṣkarekṣaṇa

durch mancherlei verdienstvolle Gelübde, durch das Aufsuchen heiliger Furten, durch große Askese und durch gutes Tun ist Goloka zu erreichen, Lotosäugiger.

etat te sarvam ākhyātaṃ mayā śakrānupṛcchate; na te paribhavaḥ kāryo gavām arinisūdana

Dies alles ist dir von mir mitgeteilt worden, Śakra, der du fragst; du sollst die Kühe nicht missachten, Bezwinger der Feinde.“

bhīṣma uvāca; etac chrutvā sahasrākṣaḥ pūjayām āsa nityadā; gāś cakre bahumānaṃ ca tāsu nityaṃ yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Als der Tausendäugige dies gehört hatte, verehrte er [die Kühe] von da an stets und hegte immer große Achtung für sie, Yudhiṣṭhira.“

etat te sarvam ākhyātaṃ pāvanaṃ ca mahādyute; pavitraṃ paramaṃ cāpi gavāṃ māhātmyam uttamam; kīrtitaṃ puruṣavyāghra sarvapāpavināśanam

Dies alles ist dir mitgeteilt, das Reinigende und das höchste Heilige, Hochglänzender: die vorzüglichste Größe der Kühe, verkündet, Tiger unter den Männern, die alle Sünden vernichtet.

ya idaṃ kathayen nityaṃ brāhmaṇebhyaḥ samāhitaḥ; havyakavyeṣu yajñeṣu pitṛkāryeṣu caiva ha; sārvakāmikam akṣayyaṃ pitṝṃs tasyopatiṣṭhati

Wer dies stets gesammelt den Brahmanen vorträgt, bei Götter- und Ahnenopfern, bei Opfern und Ahnenriten, dem kommt es als alle Wünsche erfüllend, unvergänglich [Verdienst] zu und erreicht seine Ahnen.

Syntax im zweiten Teil gedrängt: das Vortragen kommt den Ahnen als unvergänglicher, wunscherfüllender [Gewinn] zu.

goṣu bhaktaś ca labhate yad yad icchati mānavaḥ; striyo 'pi bhaktā yā goṣu tāś ca kāmān avāpnuyuḥ

Und wer den Kühen ergeben ist, erlangt, was immer er wünscht; auch die Frauen, die den Kühen ergeben sind, mögen ihre Wünsche erlangen.

putrārthī labhate putraṃ kanyā patim avāpnuyāt; dhanārthī labhate vittaṃ dharmārthī dharmam āpnuyāt

Wer einen Sohn wünscht, erlangt einen Sohn; ein Mädchen möge einen Gatten erlangen; wer Reichtum wünscht, erlangt Besitz; wer Dharma wünscht, möge Dharma erlangen.

vidyārthī prāpnuyād vidyāṃ sukhārthī prāpnuyāt sukham; na kiṃ cid durlabhaṃ caiva gavāṃ bhaktasya bhārata

Wer Wissen wünscht, möge Wissen erlangen; wer Glück wünscht, möge Glück erlangen; nichts ist schwer zu erlangen für den, der den Kühen ergeben ist, Bhārata.