Kapitel 28: mataṅgopākhyāna: brāhmaṇyaprāptiprasnaḥ Mataṅga und die Eselin: Wie man Brahmanentum erlangt und warum es dem Caṇḍāla verwehrt ist

yudhiṣṭhira uvāca; prajñāśrutābhyāṃ vṛttena śīlena ca yathā bhavān; guṇaiḥ samuditaḥ sarvair vayasā ca samanvitaḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Da du durch Weisheit und Überlieferungswissen, durch Wandel und Charakter, durch alle Vorzüge ausgezeichnet und auch an Lebensjahren reich bist,

bhavān viśiṣṭo buddhyā ca prajñayā tapasā tathā

bist du überlegen an Verstand, an Einsicht und ebenso an Askese

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sarveṣāṃ caiva jātānāṃ satām etan na saṃśayaḥ

unter allen Geborenen, [und zwar] unter den Guten; das ist ohne Zweifel [so].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

tasmād bhavantaṃ pṛcchāmi dharmaṃ dharmabhṛtāṃ vara

Darum frage ich dich nach dem Dharma, du Bester unter den Trägern des Dharma.

nānyas tvad anyo lokeṣu praṣṭavyo 'sti janādhipa

Kein anderer als du ist in den Welten zu befragen, Herr der Menschen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kṣatriyo yadi vā vaiśyaḥ śūdro vā rājasattama; brāhmaṇyaṃ prāpnuyāt kena tan me vyākhyātum arhasi

Ein Kṣatriya oder auch ein Vaiśya oder ein Śūdra, du bester der Könige: wodurch würde er das Brahmanentum erlangen? Das mögest du mir erklären.

tapasā vā sumahatā karmaṇā vā śrutena vā; brāhmaṇyam atha ced icchet tan me brūhi pitāmaha

Durch sehr große Askese oder durch Tat oder durch Gelehrsamkeit: Wenn er das Brahmanentum wünscht, so sage mir das, Großvater.

bhīṣma uvāca; brāhmaṇyaṃ tāta duṣprāpaṃ varṇaiḥ kṣatrādibhis tribhiḥ; paraṃ hi sarvabhūtānāṃ sthānam etad yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Das Brahmanentum, mein Kind, ist schwer zu erlangen für die drei Stände, die mit den Kṣatriyas beginnen; denn es ist der höchste Stand unter allen Wesen, Yudhiṣṭhira.

bahvīs tu saṃsaran yonīr jāyamānaḥ punaḥ punaḥ; paryāye tāta kasmiṃś cid brāhmaṇo nāma jāyate

Nur wenn er viele Mutterschöße durchwandert und immer wieder geboren wird, wird er, mein Kind, in irgendeinem Umlauf als Brahmane geboren.

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; mataṅgasya ca saṃvādaṃ gardabhyāś ca yudhiṣṭhira

Auch hierzu erzählt man diese alte Geschichte, das Gespräch des Mataṅga mit einer Eselin, Yudhiṣṭhira.

dvijāteḥ kasya cit tāta tulyavarṇaḥ sutaḥ prabhuḥ; mataṅgo nāma nāmnābhūt sarvaiḥ samudito guṇaiḥ

Von irgendeinem Zweimalgeborenen, mein Kind, [gab es] einen Sohn, der mächtig war und von gleichem Stand [wie der Vater]; er hieß mit Namen Mataṅga und war mit allen Vorzügen ausgestattet.

sa yajñakāraḥ kaunteya pitrā sṛṣṭaḥ paraṃtapa; prāyād gardabhayuktena rathenehāśugāminā

Er, ein Opferausführer, Sohn der Kuntī, Bezwinger der Feinde, wurde vom Vater [dazu] ausgesandt und fuhr mit einem von Eseln gezogenen, schnell gehenden Wagen los.

tvarayā taṃ kharair yuktam āsthāya ratham āvrajat

Eilig bestieg er den mit Eseln bespannten Wagen und fuhr heran.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa bālaṃ gardabhaṃ rājan vahantaṃ mātur antike; niravidhyat pratodena nāsikāyāṃ punaḥ punaḥ

Den jungen Esel, König, der ihn nahe bei seiner Mutter zog, stach er mit dem Stachelstock immer wieder in die Nase.

taṃ tu tīvravraṇaṃ dṛṣṭvā gardabhī putragṛddhinī; uvāca mā śucaḥ putra caṇḍālas tvādhitiṣṭhati

Als die Eselin ihn mit schwerer Wunde sah, die ihren Sohn heiß liebte, sprach sie: „Sei nicht traurig, mein Sohn; ein Caṇḍāla hat sich [auf den Wagen] gestellt.

brāhmaṇe dāruṇaṃ nāsti maitro brāhmaṇa ucyate; ācāryaḥ sarvabhūtānāṃ śāstā kiṃ prahariṣyati

Beim Brahmanen gibt es keine Grausamkeit; ein Brahmane heißt freundlich, der Lehrer aller Wesen, ein Zuchtmeister: Wie sollte er schlagen?

ayaṃ tu pāpaprakṛtir bāle na kurute dayām; svayoniṃ mānayaty eṣa bhāvo bhāvaṃ nigacchati

Dieser aber ist von sündiger Natur; er hat kein Mitleid, mein Junges; er achtet auf seine eigene Herkunft: Die [innere] Art geht zur [entsprechenden] Art.

Die Wendung „bhāvo bhāvaṃ nigacchati“ ist sprichwortartig; Wiedergabe wörtlich.

etac chrutvā mataṅgas tu dāruṇaṃ rāsabhīvacaḥ; avatīrya rathāt tūrṇaṃ rāsabhīṃ pratyabhāṣata

Als aber Mataṅga diese grausamen Worte der Eselin hörte, stieg er rasch vom Wagen und sprach die Eselin an.

brūhi rāsabhi kalyāṇi mātā me yena dūṣitā; kathaṃ māṃ vetsi caṇḍālaṃ kṣipraṃ rāsabhi śaṃsa me

„Sage, Eselin, Glückliche, wodurch meine Mutter befleckt wurde; woher weißt du, dass ich ein Caṇḍāla bin? Rasch, Eselin, verkünde es mir.

kena jāto 'smi caṇḍālo brāhmaṇyaṃ yena me 'naśat; tattvenaitan mahāprājñe brūhi sarvam aśeṣataḥ

Von wem bin ich als Caṇḍāla gezeugt, durch wen ist mir das Brahmanentum verloren gegangen? Der Wahrheit gemäß, du sehr Kluge, sage mir dies alles ohne Rest.“

gardabhy uvāca; brāhmaṇyāṃ vṛṣalena tvaṃ mattāyāṃ nāpitena ha; jātas tvam asi caṇḍālo brāhmaṇyaṃ tena te 'naśat

Die Eselin sprach: „Von einem Brahmanenweib, das von einem Vṛṣala, einem Barbier, betört war, bist du gezeugt worden; du bist ein Caṇḍāla; darum ist dir das Brahmanentum verloren gegangen.“

evam ukto mataṅgas tu pratyupāyād gṛhaṃ prati; tam āgatam abhiprekṣya pitā vākyam athābravīt

So angesprochen, kehrte Mataṅga nach Hause zurück; als der Vater ihn ankommen sah, sprach er dann das Wort.

mayā tvaṃ yajñasaṃsiddhau niyukto gurukarmaṇi; kasmāt pratinivṛtto 'si kaccin na kuśalaṃ tava

„Von mir wurdest du zur Vollendung des Opfers beauftragt, im Dienst für einen Lehrer; warum bist du umgekehrt? Hoffentlich steht es nicht schlecht um dich?“

mataṅga uvāca; ayonir agryayonir vā yaḥ syāt sa kuśalī bhavet; kuśalaṃ tu kutas tasya yasyeyaṃ jananī pitaḥ

Mataṅga sprach: „Wer ohne [reine] Herkunft oder von höchster Herkunft ist, mag es gut haben; wie aber Wohlergehen für den, Vater, dessen Mutter diese [Frau] hier ist?

Die Stelle ist knapp formuliert; „ayoniḥ“ ist als „ohne [bestimmte/reine] Herkunft“ gefasst [?].

brāhmaṇyāṃ vṛṣalāj jātaṃ pitar vedayatīha mām; amānuṣī gardabhīyaṃ tasmāt tapsye tapo mahat

Dass ich von einer Brahmanin aus [einem Beischlaf mit] einem Vṛṣala geboren bin, teilt mir hier, Vater, die Eselin mit, die nicht menschlich ist; darum werde ich große Askese üben.“

evam uktvā sa pitaraṃ pratasthe kṛtaniścayaḥ; tato gatvā mahāraṇyam atapyata mahat tapaḥ

So sprechend, brach er zum Vater hin auf, fest entschlossen; dann ging er in einen großen Wald und übte große Askese.

tataḥ saṃtāpayām āsa vibudhāṃs tapasānvitaḥ; mataṅgaḥ susukhaṃ prepsuḥ sthānaṃ sucaritād api

Dann brachte er die Götter in Bedrängnis, mit Askese begabt, Mataṅga, der einen sehr glücklichen Standort verlangte, [einen] höher als durch gutes Wirken [erreichbar].

„sthānaṃ sucaritād api“ ist knapp und die Wiedergabe unsicher [?].

taṃ tathā tapasā yuktam uvāca harivāhanaḥ; mataṅga tapyase kiṃ tvaṃ bhogān utsṛjya mānuṣān

Zu ihm, der so von Askese erfüllt war, sprach der Rossgespann-Führer [Indra]: „Mataṅga, warum übst du Askese, nachdem du die menschlichen Genüsse aufgegeben hast?

varaṃ dadāni te hanta vṛṇīṣva tvaṃ yad icchasi; yac cāpy avāpyam anyat te sarvaṃ prabrūhi māciram

Einen Wunsch will ich dir gewähren; wohlan, wähle, was du willst; und was du sonst noch erlangen möchtest, sage alles, ohne Verzug.“

mataṅga uvāca; brāhmaṇyaṃ kāmayāno 'ham idam ārabdhavāṃs tapaḥ; gaccheyaṃ tad avāpyeha vara eṣa vṛto mayā

Mataṅga sprach: „Das Brahmanentum begehrend, habe ich diese Askese begonnen; ich möchte dorthin gelangen, es hier erlangt habend; diese Gabe ist von mir erwählt.“

etac chrutvā tu vacanaṃ tam uvāca puraṃdaraḥ

Als Puraṃdara [Indra] dies hörte, sprach er zu ihm:

mataṅga durlabham idaṃ vipratvaṃ prārthyate tvayā

„Mataṅga, schwer zu erlangen ist dieses Brahmanentum, das du erstrebst.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

brāhmaṇyaṃ prārthayānas tvam aprāpyam akṛtātmabhiḥ

Du, der du Brahmanentum erstrebst, das für Menschen mit unvollendetem Selbst unerreichbar ist,

vinaśiṣyasi durbuddhe tad upārama māciram

wirst zugrunde gehen, Törichter; darum lass ab, ohne Verzug.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śreṣṭhaṃ yat sarvabhūteṣu tapo yan nātivartate; tadagryaṃ prārthayānas tvam acirād vinaśiṣyasi

Was unter allen Wesen das Höchste ist, die Askese, die man nicht übertrifft: Diese oberste erstrebend, wirst du bald zugrunde gehen.

devatāsuramartyeṣu yat pavitraṃ paraṃ smṛtam; caṇḍālayonau jātena na tat prāpyaṃ kathaṃ cana

Was unter Göttern, Asuras und Sterblichen als das höchste Reine überliefert ist, das kann von einem in einem Caṇḍāla-Schoß Geborenen auf keine Weise erlangt werden.“