Kapitel 126: kṛṣṇavratacaryāyāṃ vahnyadbhutam Kṛṣṇas Gelübde, das Feuer aus seinem Mund und das Verlangen nach wunderbaren Berichten der Ṛṣis

yudhiṣṭhira uvāca; pitāmaha mahāprājña sarvaśāstraviśārada; āgamair bahubhiḥ sphīto bhavān naḥ prathitaḥ kule

Yudhiṣṭhira sprach: „Großvater, hochweiser, in allen Lehrbüchern bewanderter [Bhīṣma]! Du bist durch viele Überlieferungen reich geworden und in unserem Geschlecht berühmt.“

tvatto dharmārthasaṃyuktam āyatyāṃ ca sukhodayam; āścaryabhūtaṃ lokasya śrotum icchāmy ariṃdama

„Von dir möchte ich etwas hören, das mit Dharma und Nutzen verbunden ist, in Zukunft Glück hervorbringt und der Welt ein Wunder ist, Bezwinger der Feinde.“

ayaṃ ca kālaḥ saṃprāpto durlabhajñātibāndhavaḥ; śāstā ca na hi naḥ kaś cit tvām ṛte bharatarṣabha

„Und diese Zeit ist gekommen, in der Verwandte und Sippe schwer zu finden sind; und einen Lehrer haben wir wahrlich niemanden außer dir, Stier der Bharatas.“

yadi te 'ham anugrāhyo bhrātṛbhiḥ sahito 'nagha; vaktum arhasi naḥ praśnaṃ yat tvāṃ pṛcchāmi pārthiva

„Wenn ich samt meinen Brüdern deiner Gnade würdig bin, Makelloser, so mögest du uns die Frage beantworten, die ich dir stelle, o König.“

ayaṃ nārāyaṇaḥ śrīmān sarvapārthivasaṃmataḥ; bhavantaṃ bahumānena praśrayeṇa ca sevate

„Dieser glückverheißende Nārāyaṇa, von allen Königen geschätzt, dient dir mit großer Hochachtung und Demut.“

asya caiva samakṣaṃ tvaṃ pārthivānāṃ ca sarvaśaḥ; bhrātṝṇāṃ ca priyārthaṃ me snehād bhāṣitum arhasi

„In seiner Gegenwart und in der der Könige ringsum, und meinen Brüdern zu Gefallen, mögest du aus Zuneigung zu mir sprechen.“

vaiśaṃpāyana uvāca; tasya tad vacanaṃ śrutvā snehād āgatasaṃbhramaḥ; bhīṣmo bhāgīrathīputra idaṃ vacanam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er diese seine Rede gehört hatte, wurde Bhīṣma, der Sohn der Bhāgīrathī, aus Zuneigung von Eifer ergriffen und sprach diese Worte.

hanta te kathayiṣyāmi kathām atimanoramām; asya viṣṇoḥ purā rājan prabhāvo 'yaṃ mayā śrutaḥ

„Wohlan, ich will dir eine überaus herzerfreuende Geschichte erzählen. Diese Macht Viṣṇus hier habe ich einst gehört, König.“

yaś ca govṛṣabhāṅkasya prabhāvas taṃ ca me śṛṇu; rudrāṇyāḥ saṃśayo yaś ca daṃpatyos taṃ ca me śṛṇu

„Und auch die Macht dessen, der das Rinderstier-Zeichen trägt [Śiva], höre von mir; und den Zweifel der Rudrāṇī, der das Ehepaar betraf, höre ebenfalls von mir.“

Rudrāṇī = Umā/Pārvatī; der Bezug von daṃpatyoḥ (Zweifel zwischen bzw. betreffend das Paar) ist knapp formuliert.

vrataṃ cacāra dharmātmā kṛṣṇo dvādaśavārṣikam; dīkṣitaṃ cāgatau draṣṭum ubhau nāradaparvatau

Kṛṣṇa, der Dharma-Seelige, vollzog ein zwölfjähriges Gelübde; und zu ihm, dem Geweihten, kamen beide, Nārada und Parvata, um ihn zu sehen.

kṛṣṇadvaipāyanaś caiva dhaumyaś ca japatāṃ varaḥ; devalaḥ kāśyapaś caiva hastikāśyapa eva ca

Auch Kṛṣṇa Dvaipāyana und Dhaumya, der Beste der Murmelnden [Betenden], Devala, Kāśyapa und Hastikāśyapa.

apare ṛṣayaḥ santo dīkṣādamasamanvitāḥ; śiṣyair anugatāḥ sarve devakalpais tapodhanaiḥ

Andere heilige Ṛṣis, mit Weihe und Selbstbeherrschung ausgestattet, alle von Schülern begleitet, die götterhafte Askesereiche waren.

teṣām atithisatkāram arcanīyaṃ kulocitam; devakītanayaḥ prīto devakalpam akalpayat

Für sie richtete der Sohn der Devakī, erfreut, den ehrwürdigen, der Familie gemäßen, götterwürdigen Gastempfang her.

hariteṣu suvarṇeṣu barhiṣkeṣu naveṣu ca; upopaviviśuḥ prītā viṣṭareṣu maharṣayaḥ

Auf grünen, goldenen und frischen, mit Opfergras belegten Sitzen ließen sich die Maharṣis erfreut nieder.

kathāś cakrus tatas te tu madhurā dharmasaṃhitāḥ; rājarṣīṇāṃ surāṇāṃ ca ye vasanti tapodhanāḥ

Dann führten sie liebliche, dharma-erfüllte Gespräche über Königsweise und Götter und über die Askesereichen, die [dort] weilen.

Der Relativsatz ye vasanti tapodhanāḥ ist knapp; Bezug (Askesereiche, die [im Himmel/dort] weilen) nicht eindeutig.

tato nārāyaṇaṃ tejo vratacaryendhanotthitam; vaktrān niḥsṛtya kṛṣṇasya vahnir adbhutakarmaṇaḥ

Da trat aus dem Mund Kṛṣṇas, des Wundertäters, ein Feuer hervor: Nārāyaṇas Glut, aus dem Brennholz des Gelübdewandels aufgestiegen.

so 'gnir dadāha taṃ śailaṃ sadrumaṃ salatākṣupam; sapakṣimṛgasaṃghātaṃ saśvāpadasarīsṛpam

Dieses Feuer verbrannte jenen Berg samt Bäumen, Schlingpflanzen und Sträuchern, samt den Scharen von Vögeln und Wild, samt Raubtieren und Kriechtieren.

mṛgaiś ca vividhākārair hāhābhūtam acetanam; śikharaṃ tasya śailasya mathitaṃ dīptadarśanam

Von Tieren mannigfacher Gestalt war er von Wehgeschrei „hāhā“ erfüllt und besinnungslos; der Gipfel jenes Berges war aufgewühlt und flammend anzusehen.

Syntax der Versmitte knapp; hāhābhūtam acetanam bezieht sich auf den Berg bzw. die Lebewesen.

sa tu vahnir mahājvālo dagdhvā sarvam aśeṣataḥ; viṣṇoḥ samīpam āgamya pādau śiṣyavad aspṛśat

Jenes Feuer aber, mit großer Flamme, kam, nachdem es alles restlos verbrannt hatte, zu Viṣṇu und berührte seine Füße wie ein Schüler.

tato viṣṇur vanaṃ dṛṣṭvā nirdagdham arikarśanaḥ; saumyair dṛṣṭinipātais tat punaḥ prakṛtim ānayat

Da sah Viṣṇu, der Feindezerreiber, den Wald verbrannt und brachte ihn durch sanfte Blicke wieder in seinen [früheren] Zustand.

tathaiva sa girir bhūyaḥ prapuṣpitalatādrumaḥ; sapakṣigaṇasaṃghuṣṭaḥ saśvāpadasarīsṛpaḥ

So war jener Berg wieder mit blühenden Schlingpflanzen und Bäumen, erfüllt vom Lärm der Vogelscharen, samt Raubtieren und Kriechtieren.

tad adbhutam acintyaṃ ca dṛṣṭvā munigaṇas tadā; vismito hṛṣṭalomā ca babhūvāsrāvilekṣaṇaḥ

Als die Scharen der Munis dieses wunderbare, unfassbare [Geschehen] sahen, waren sie erstaunt, mit gesträubten Haaren und tränenverschleierten Augen.

tato nārāyaṇo dṛṣṭvā tān ṛṣīn vismayānvitān; praśritaṃ madhuraṃ snigdhaṃ papraccha vadatāṃ varaḥ

Da fragte Nārāyaṇa, der Beste der Redenden, als er jene Ṛṣis von Staunen erfüllt sah, bescheiden, lieblich und freundlich.

kim asya ṛṣipūgasya tyaktasaṅgasya nityaśaḥ; nirmamasyāgamavato vismayaḥ samupāgataḥ

„Was für ein Staunen hat diese Schar der Ṛṣis erfasst, die allezeit Bindungen aufgegeben hat, ohne Besitzdenken ist und die Überlieferung kennt?“

etaṃ me saṃśayaṃ sarvaṃ yāthātathyam aninditāḥ; ṛṣayo vaktum arhanti niścitārthaṃ tapodhanāḥ

„Diese meine ganze Zweifelsfrage sollen die Ṛṣis, die Untadeligen, Askesereichen, der Wahrheit gemäß und mit gesichertem Sinn mitteilen.“

ṛṣaya ūcuḥ; bhavān visṛjate lokān bhavān saṃharate punaḥ; bhavāñ śītaṃ bhavān uṣṇaṃ bhavān eva pravarṣati

Die Seher sprachen: „Du entlässt die Welten, du nimmst sie wieder zurück; du bist die Kälte, du die Hitze, du bist es, der regnen lässt.“

pṛthivyāṃ yāni bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca; teṣāṃ pitā tvaṃ mātā ca prabhuḥ prabhava eva ca

„Alle Wesen auf der Erde, die unbeweglichen und die beweglichen – ihr Vater bist du und [ihre] Mutter, [ihr] Herr und auch [ihr] Ursprung.“

etan no vismayakaraṃ praśaṃsa madhusūdana; tvam evārhasi kalyāṇa vaktuṃ vahner vinirgamam

„Dieses uns Staunen Erregende erkläre, Madhusūdana; du allein bist würdig, o Segensreicher, das Hervorgehen des Feuers zu verkünden.“

tato vigatasaṃtrāsā vayam apy arikarśana; yac chrutaṃ yac ca dṛṣṭaṃ nas tat pravakṣyāmahe hare

„Dann werden auch wir, von Furcht befreit, o Bezwinger der Feinde, was wir gehört und was wir gesehen haben, [dir] berichten, o Hari.“

vāsudeva uvāca; etat tad vaiṣṇavaṃ tejo mama vaktrād viniḥsṛtam; kṛṣṇavartmā yugāntābho yenāyaṃ mathito giriḥ

Vāsudeva sprach: „Dies ist jene viṣṇuitische Glut, aus meinem Mund hervorgegangen, das Schwarzpfad[-Feuer], dem Weltende-Brand gleich, durch das dieser Berg erschüttert [und verwüstet] wurde.“

kṛṣṇavartman (‚Schwarzpfad‘) ist Beiname des Feuers; mathita hier als ‚durchwühlt, verwüstet‘ gedeutet.

ṛṣayaś cārtim āpannā jitakrodhā jitendriyāḥ; bhavanto vyathitāś cāsan devakalpās tapodhanāḥ

„Auch ihr Seher, obwohl ihr den Zorn besiegt und die Sinne bezwungen habt, wart in Not geraten und erschüttert, götterähnliche, an Askese Reiche.“

vratacaryāparītasya tapasvivratasevayā; mama vahniḥ samudbhūto na vai vyathitum arhatha

„Aus mir, der ich von der Übung des Gelübdes erfüllt bin, durch den Dienst an den Gelübden der Asketen, ist das Feuer hervorgegangen; ihr braucht wahrlich nicht zu erschrecken.“

vrataṃ cartum ihāyātas tv ahaṃ girim imaṃ śubham; putraṃ cātmasamaṃ vīrye tapasā sraṣṭum āgataḥ

„Ich war hierher zu diesem lieblichen Berg gekommen, um ein Gelübde zu vollziehen, und um durch Askese einen Sohn zu erschaffen, mir gleich an Heldenkraft.“

tato mamātmā yo dehe so 'gnir bhūtvā viniḥsṛtaḥ; gataś ca varadaṃ draṣṭuṃ sarvalokapitāmaham

„Da ging das, was mein Selbst im Körper ist, als Feuer hervor und ging, den Gabenspender zu sehen, den Großvater aller Welten.“

tena cātmānuśiṣṭo me putratve munisattamāḥ; tejaso 'rdhena putras te bhaviteti vṛṣadhvajaḥ

„Und von ihm wurde mein [Feuer-]Selbst in Bezug auf die Sohnschaft unterwiesen, ihr Besten der Weisen: ‚Mit der Hälfte [seines] Glanzes wird dir ein Sohn sein‘, so [sprach] der Stierbannerträger.“

Sprecherbezug unklar: tena kann auf Brahmā oder auf Vṛṣadhvaja (Śiva) gehen; hier als Anweisung durch Brahmā mit Zitat des Vṛṣadhvaja gedeutet [?].

so 'yaṃ vahnir upāgamya pādamūle mamāntikam; śiṣyavat paricaryātha śāntaḥ prakṛtim āgataḥ

„Dieses Feuer nun, an den Fuß herangetreten, in meiner Nähe, diente dann wie ein Schüler, beruhigt, in seinen natürlichen Zustand zurückgekehrt.“

etad asya rahasyaṃ vaḥ padmanābhasya dhīmataḥ; mayā premṇā samākhyātaṃ na bhīḥ kāryā tapodhanāḥ

„Dies ist sein Geheimnis, das des weisen Padmanābha [Lotosnabligen]; von mir wurde es euch aus Liebe erzählt; ihr Askesereichen, ihr sollt keine Furcht haben.“

sarvatra gatir avyagrā bhavatāṃ dīrghadarśanāḥ; tapasvivratasaṃdīptā jñānavijñānaśobhitāḥ

„Überall ist euer Weg ungehindert, ihr Weitsichtigen, entflammt von den Gelübden der Asketen, geschmückt mit Wissen und Erkenntnis.“

yac chrutaṃ yac ca vo dṛṣṭaṃ divi vā yadi vā bhuvi; āścaryaṃ paramaṃ kiṃ cit tad bhavanto bruvantu me

„Was ihr gehört und was ihr gesehen habt, im Himmel oder auf der Erde, irgendein höchstes Wunder – das sollt ihr, die Ehrwürdigen, mir sagen.“

tasyāmṛtanikāśasya vāṅmadhor asti me spṛhā; bhavadbhiḥ kathitasyeha tapovananivāsibhiḥ

„Nach jener nektargleichen Honigrede, die ihr hier vorgetragen habt, ihr Bewohner des Askesewaldes, habe ich Verlangen.“

yady apy aham adṛṣṭaṃ vā divyam adbhutadarśanam; divi vā bhuvi vā kiṃ cit paśyāmy amaladarśanāḥ

„Auch wenn ich etwas Ungesehenes oder Göttliches, wunderbar Anzuschauendes im Himmel oder auf der Erde erblicke, ihr Makellosblickenden [, so gilt doch:]“

Der Satz setzt sich in Vers 42 fort; die Ergänzung in Klammern ist sinngemäß.

prakṛtiḥ sā mama parā na kva cit pratihanyate; na cātmagatam aiśvaryam āścaryaṃ pratibhāti me

„jene meine höchste Natur wird nirgends gehemmt; und die im Selbst liegende Herrschermacht erscheint mir nicht als Wunder.“

śraddheyaḥ kathito hy arthaḥ sajjanaśravaṇaṃ gataḥ; ciraṃ tiṣṭhati medinyāṃ śaile lekhyam ivārpitam

„Ein glaubwürdig erzählter Gegenstand, der zum Ohr der Guten gelangt ist, bleibt lange auf der Erde bestehen, wie auf einen Felsen niedergeschrieben.“

tad ahaṃ sajjanamukhān niḥsṛtaṃ tatsamāgame; kathayiṣyāmy aharahar buddhidīpakaraṃ nṛṇām

„Daher werde ich das, was aus dem Mund der Guten hervorgegangen ist, in ihrer Versammlung Tag für Tag erzählen – das den Verstand der Menschen erhellt.“

Zusammenhang von tatsamāgame unsicher; wörtlich ‚bei deren Zusammenkunft‘ gefasst [?].

tato munigaṇāḥ sarve praśritāḥ kṛṣṇasaṃnidhau; netraiḥ padmadalaprakhyair apaśyanta janārdanam

Da sahen alle Scharen der Weisen, ehrerbietig in Kṛṣṇas Nähe, mit lotosblattgleichen Augen Janārdana an.

vardhayantas tathaivānye pūjayantas tathāpare; vāgbhir ṛgbhūṣitārthābhiḥ stuvanto madhusūdanam

Die einen ihn erhöhend [mit Segenswünschen], die anderen ihn verehrend, priesen sie Madhusūdana mit Worten, deren Sinn mit Ṛg-Versen geschmückt war.

tato munigaṇāḥ sarve nāradaṃ devadarśanam; tadā niyojayām āsur vacane vākyakovidam

Dann beauftragten alle Scharen der Weisen den Nārada, den Götterschauenden, den in der Rede Kundigen, zu sprechen.

yad āścaryam acintyaṃ ca girau himavati prabho; anubhūtaṃ munigaṇais tīrthayātrāparāyaṇaiḥ

„Was für ein Wunder, ein undenkbares, im Himālaya-Gebirge, o Herr, von den Scharen der Weisen, die ganz der Pilgerfahrt hingegeben sind, erlebt wurde –“

tad bhavān ṛṣisaṃghasya hitārthaṃ sarvacoditaḥ; yathādṛṣṭaṃ hṛṣīkeśe sarvam ākhyātum arhati

„das sollst du, von allen angetrieben, zum Wohl der Seherschar, dem Hṛṣīkeśa gegenüber, so wie [es] gesehen wurde, alles berichten.“

evam uktaḥ sa munibhir nārado bhagavān ṛṣiḥ; kathayām āsa devarṣiḥ pūrvavṛttāṃ kathāṃ śubhām

So von den Weisen angesprochen, erzählte der ehrwürdige Seher Nārada, der Götterseher, eine schöne Erzählung von früheren Begebenheiten.