Kapitel 104: brahmasvaharaṇadoṣa-caṇḍālarājanyasaṃvāda Gespräch von Caṇḍāla und Kṣatriya über die Schuld des Raubs von Brahmanengut

yudhiṣṭhira uvāca; brāhmaṇasvāni ye mandā haranti bharatarṣabha; nṛśaṃsakāriṇo mūḍhāḥ kva te gacchanti mānavāḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Die Törichten, die das Eigentum von Brahmanen rauben, o Stier der Bharatas – diese grausam handelnden, verblendeten Menschen: Wohin gehen sie?“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; caṇḍālasya ca saṃvādaṃ kṣatrabandhoś ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu erzählt man diese uralte Geschichte: das Gespräch eines Caṇḍāla und eines Kṣatriya-Verwandten, o Bhārata.“

kṣatrabandhu: eigentlich ‚Verwandter eines Kṣatriya‘, herabsetzend für einen unwürdigen Kṣatriya.

pātakānāṃ paraṃ hy etad brahmasvaharaṇaṃ balāt; sānvayās te vinaśyanti caṇḍālāḥ pretya ceha ca

„Dies ist das höchste unter den Freveln: Brahmanengut mit Gewalt zu rauben. Samt ihrer Sippe gehen diese ‚Caṇḍālas‘ zugrunde, im Jenseits und hier.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; „Caṇḍālas“ hier bildlich für die Räuber.

rājanya uvāca; vṛddharūpo 'si caṇḍāla bālavac ca viceṣṭase; śvakharāṇāṃ rajaḥsevī kasmād udvijase gavām

Der Kṣatriya sprach: „Du hast die Gestalt eines Greises, Caṇḍāla, und doch benimmst du dich wie ein Kind. Du, der du den Staub von Hunden und Eseln erträgst [?] – warum weichst du vor [dem Staub] der Kühe zurück?“

śvakharāṇāṃ rajaḥsevī: Deutung ‚Staub der Hunde und Esel ertragend‘ nicht ganz sicher; gavām ist zu rajas zu ergänzen.

sādhubhir garhitaṃ karma caṇḍālasya vidhīyate; kasmād gorajasā dhvastam apāṃ kuṇḍe niṣiñcasi

„Von den Guten getadelt ist das Tun, das dem Caṇḍāla zugewiesen ist. Warum gießt du [das], was vom Kuhstaub überstäubt ist, in eine Wassergrube?“

Das Objekt von niṣiñcasi ist nicht genannt (Speise/Trank?).

caṇḍāla uvāca; brāhmaṇasya gavāṃ rājan hriyatīnāṃ rajaḥ purā; somam uddhvaṃsayām āsa taṃ somaṃ ye 'piban dvijāḥ

Der Caṇḍāla sprach: „Einst, o König, überstäubte der Staub der Kühe eines Brahmanen, die [gerade] geraubt wurden, den Soma – [und] jene Zweimalgeborenen, die diesen Soma tranken …“

Der Satz wird in den folgenden Versen fortgeführt.

bhṛtyānām api rājñāṃ tu rajasā dhvaṃsitaṃ makhe; tatpānāc ca dvijāḥ sarve kṣipraṃ narakam āviśan

„Auch der Diener der Könige Staub [?] hatte [den Soma] beim Opfer verdorben; durch dessen Trinken gingen alle Zweimalgeborenen rasch in die Hölle ein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; der Bezug von bhṛtyānām api rājñām ist unklar.

dīkṣitaś ca sa rājāpi kṣipraṃ narakam āviśat; saha tair yājakaiḥ sarvair brahmasvam upajīvya tat

„Auch jener König, der Geweihte, ging rasch in die Hölle ein, zusammen mit all jenen Opferpriestern, da sie von jenem Brahmanengut gelebt hatten.“

ye 'pi tatrāpiban kṣīraṃ ghṛtaṃ dadhi ca mānavāḥ; brāhmaṇāḥ saharājanyāḥ sarve narakam āviśan

„Auch die Menschen, die dort Milch, Ghee und Dickmilch tranken – Brahmanen samt den Kṣatriyas –, gingen alle in die Hölle ein.“

jaghnus tāḥ payasā putrāṃs tathā pautrān vidhunvatīḥ; paśūn avekṣamāṇāś ca sādhuvṛttena daṃpatī

„Sie schlugen jene [Kühe] wegen der Milch, [Kühe,] die ihre Söhne und Enkel [die Kälber] aufscheuchten [?]; und ein Ehepaar, das auf die Tiere achtete, mit gutem Wandel [?] …“

Stelle unklar bzw. vermutlich verderbt; Subjekt von jaghnus und Bezug von daṃpatī sind nicht sicher zu bestimmen.

ahaṃ tatrāvasaṃ rājan brahmacārī jitendriyaḥ; tāsāṃ me rajasā dhvastaṃ bhaikṣam āsīn narādhipa

„Ich wohnte dort, o König, als Brahmacārin, der Sinne bezwungen. Durch ihren Staub wurde meine Bettelspeise verdorben, o Herrscher der Menschen.“

caṇḍālo 'haṃ tato rājan bhuktvā tad abhavaṃ mṛtaḥ; brahmasvahārī ca nṛpaḥ so 'pratiṣṭhāṃ gatiṃ yayau

„Daher bin ich, o König, ein Caṇḍāla: Nachdem ich jene [Speise] gegessen hatte, starb ich. Und der König, der Brahmanengut geraubt hatte, ging in ein Ziel ohne festen Halt.“

tasmād dharen na viprasvaṃ kadā cid api kiṃ cana

„Darum soll man Brahmanengut niemals rauben, auch nicht das Geringste.“

na paśyen nānumodec ca na hartuṃ kiṃ cid ācaret

„Man soll [es] nicht [begehrlich] ansehen und nicht billigen, und nichts zum Rauben unternehmen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; paśyet ist vermutlich elliptisch (‚zusehen‘).

brahmasvarajasā dhvastaṃ bhuktvā māṃ paśya yādṛśam

„Sieh mich an, wie ich beschaffen bin, der ich [Speise] gegessen habe, die vom Staub von Brahmanengut verdorben war.“

tasmāt somo 'py avikreyaḥ puruṣeṇa vipaścitā

„Darum darf auch Soma von einem weisen Mann nicht verkauft werden.“

etad dhi dhanam utkṛṣṭaṃ dvijānām aviśeṣataḥ

„Denn dies ist das höchste Gut der Zweimalgeborenen, ohne Unterschied.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

vikrayaṃ hīha somasya garhayanti manīṣiṇaḥ

„Denn den Verkauf des Soma tadeln hier die Weisen.“

ye cainaṃ krīṇate rājan ye ca vikrīṇate janāḥ; te tu vaivasvataṃ prāpya rauravaṃ yānti sarvaśaḥ

„Die, o König, ihn kaufen, und die Leute, die ihn verkaufen, gelangen zu Vaivasvata und gehen dann allesamt nach Raurava.“

somaṃ tu rajasā dhvastaṃ vikrīyād buddhipūrvakam; śrotriyo vārdhuṣī bhūtvā cirarātrāya naśyati; narakaṃ triṃśataṃ prāpya śvaviṣṭhām upajīvati

„Wer aber Soma, der vom Staub verdorben ist, mit Vorsatz verkauft – ein Śrotriya, der zum Wucherer geworden ist –, geht für lange Zeit zugrunde; nachdem er die ‚dreißigfache‘ Hölle [?] erreicht hat, lebt er von Hundekot.“

narakaṃ triṃśatam: unsicher, etwa ‚die dreißigste/dreißigfache Hölle‘.

brahmasvahārī narakān yātanāś cānubhūya tu; maleṣu ca kṛmir bhūtvā śvaviṣṭhām upajīvati

„Der Räuber von Brahmanengut aber, nachdem er Höllen und Qualen erfahren hat, wird im Kot zum Wurm und lebt von Hundekot.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

śvacaryām atimānaṃ ca sakhidāreṣu viplavam; tulayādhārayad dharmo hy atimāno 'tiricyate

„Hundeverhalten, Hochmut und Treulosigkeit gegen die Frauen von Freunden: Als man den Dharma auf der Waage dagegen hielt, überwog der Hochmut [?].“

Zeile 2 syntaktisch unsicher (tulayādhārayad).

śvānaṃ vai pāpinaṃ paśya vivarṇaṃ hariṇaṃ kṛśam; atimānena bhūtānām imāṃ gatim upāgatam

„Sieh den sündigen Hund, verfärbt, fahlgelb, abgemagert, der wegen des Hochmuts gegenüber den Wesen in diesen Zustand gelangt ist.“

ahaṃ vai vipule jātaḥ kule dhanasamanvite; anyasmiñ janmani vibho jñānavijñānapāragaḥ

„Ich wurde in einer weiten, mit Reichtum ausgestatteten Familie geboren; in einer anderen Geburt, o Herr, war ich einer, der Wissen und Erkenntnis zur Vollendung gebracht hatte.“

abhavaṃ tatra jānāno hy etān doṣān madāt tadā; saṃrabdha eva bhūtānāṃ pṛṣṭhamāṃsāny abhakṣayam

„Dort war ich, obwohl ich diese Fehler kannte, damals aus Rausch voller Zorn, [und] ich aß gleichsam das Rückenfleisch der Wesen [= verleumdete sie].“

pṛṣṭhamāṃsa ‚Rückenfleisch essen‘ ist Redewendung für Verleumdung; [= …] ist Ergänzung.

so 'haṃ vai viditaḥ sarvair dūrago malino vane; sādhūnāṃ paribhāvepsur viprāṇāṃ garvito dhanaiḥ

„So war ich, von allen [als solcher] gekannt, weit weggehend, schmutzig im Wald, willens, die Guten zu demütigen, stolz auf [meine] Reichtümer gegenüber den Brahmanen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; dūrago malino vane unsicher.

so 'haṃ tena ca vṛttena bhojanena ca tena vai; imām avasthāṃ saṃprāptaḥ paśya kālasya paryayam

„Durch jenes Verhalten und durch jene Speise bin ich in diesen Zustand gelangt: Sieh die Wendung der Zeit.“

ādīptam iva cailāntaṃ bhramarair iva cārditam; dhāvamānaṃ susaṃrabdhaṃ paśya māṃ rajasānvitam

„Wie mit brennendem Gewandsaum, wie von Bienen geplagt, rennend, sehr erregt – sieh mich, von Staub bedeckt.“

svādhyāyais tu mahat pāpaṃ taranti gṛhamedhinaḥ; dānaiḥ pṛthagvidhaiś cāpi yathā prāhur manīṣiṇaḥ

„Durch Vedastudium überwinden Hausväter große Sünde, und auch durch verschiedenartige Gaben, wie die Weisen gesagt haben.“

tathā pāpakṛtaṃ vipram āśramasthaṃ mahīpate; sarvasaṅgavinirmuktaṃ chandāṃsy uttārayanty uta

„So bringen auch den sündig handelnden Brahmanen, der in der Einsiedelei lebt, o Herr der Erde, von aller Bindung völlig befreit, die Veden [Metren] hinüber, wie es heißt.“

ahaṃ tu pāpayonyāṃ vai prasūtaḥ kṣatriyarṣabha; niścayaṃ nādhigacchāmi kathaṃ mucyeyam ity uta

„Ich aber bin in einem sündigen Mutterschoß geboren, Stier unter den Kṣatriyas; ich finde keine Gewissheit, wie ich erlöst werden könnte.“

jātismaratvaṃ tu mama kena cit pūrvakarmaṇā; śubhena yena mokṣaṃ vai prāptum icchāmy ahaṃ nṛpa

„Erinnerung an frühere Geburten habe ich durch irgendein früheres Werk; durch [ein] gutes, durch das ich, o König, die Erlösung erlangen möchte.“

Zeile b syntaktisch knapp: śubhena yena etwa ‚durch ein gutes [Werk], mit dem‘.

tvam imaṃ me prapannāya saṃśayaṃ brūhi pṛcchate; caṇḍālatvāt katham ahaṃ mucyeyam iti sattama

„Sag du mir, der ich zu dir Zuflucht genommen habe und diese Zweifelsfrage stelle: Wie könnte ich aus dem Caṇḍāla-Dasein erlöst werden, du Bester?“

rājanya uvāca; caṇḍāla pratijānīhi yena mokṣam avāpsyasi; brāhmaṇārthe tyajan prāṇān gatim iṣṭām avāpsyasi

Der Kṣatriya sprach: „Caṇḍāla, gelobe [es], wodurch du Erlösung erlangen wirst: Wenn du für einen Brahmanen das Leben aufgibst, wirst du das ersehnte Ziel erreichen.“

pratijānīhi ohne Objekt; ergänzt ‚es‘.

dattvā śarīraṃ kravyādbhyo raṇāgnau dvijahetukam; hutvā prāṇān pramokṣas te nānyathā mokṣam arhasi

„Wenn du deinen Körper den Aasfressern hingegeben und im Feuer der Schlacht um eines Brahmanen willen dein Leben geopfert hast, wirst du erlöst; anders verdienst du keine Erlösung.“

bhīṣma uvāca; ity uktaḥ sa tadā rājan brahmasvārthe paraṃtapa; hutvā raṇamukhe prāṇān gatim iṣṭām avāpa ha

Bhīṣma sprach: „So angesprochen, o König, gab jener damals, Bezwinger der Feinde, um des Brahmanenguts willen an der Spitze der Schlacht sein Leben hin und erreichte das ersehnte Ziel.“

tasmād rakṣyaṃ tvayā putra brahmasvaṃ bharatarṣabha; yadīcchasi mahābāho śāśvatīṃ gatim uttamām

„Darum, mein Sohn, ist von dir Brahmanengut zu schützen, o Stier der Bharatas, wenn du, Starkarmiger, das ewige, höchste Ziel wünschst.“