Kapitel 39: strīrakṣāpraśnaḥ Yudhiṣṭhiras Frage, ob und wie Frauen zu behüten sind

yudhiṣṭhira uvāca; ime vai mānavā loke strīṣu sajjanty abhīkṣṇaśaḥ; mohena param āviṣṭā daivādiṣṭena pārthiva; striyaś ca puruṣeṣv eva pratyakṣaṃ lokasākṣikam

Yudhiṣṭhira sprach: „Diese Menschen hier in der Welt hängen unablässig an den Frauen, von Verblendung aufs Höchste ergriffen, wie vom Schicksal bestimmt, o Fürst; und die Frauen [hängen] ebenso an den Männern, offen vor aller Augen, die Welt [ist] Zeugin.

atra me saṃśayas tīvro hṛdi saṃparivartate; katham āsāṃ narāḥ saṅgaṃ kurvate kurunandana; striyo vā teṣu rajyante virajyante 'tha vā punaḥ

Hierüber wälzt sich in meinem Herzen ein heftiger Zweifel: Wie pflegen Männer Umgang mit ihnen, o Freude der Kurus? Oder [wie] finden Frauen Gefallen an ihnen oder wenden sich wieder von ihnen ab?

iti tāḥ puruṣavyāghra kathaṃ śakyāḥ sma rakṣitum; pramadāḥ puruṣeṇeha tan me vyākhyātum arhasi

So, o Tiger unter den Männern: Wie können diese Frauen hier von einem Mann behütet werden? Das mögest du mir darlegen.

etā hi mayamāyābhir vañcayantīha mānavān; na cāsāṃ mucyate kaś cit puruṣo hastam āgataḥ; gāvo navatṛṇānīva gṛhṇanty eva navān navān

Denn diese täuschen hier die Menschen mit Blendwerk nach Art der Zauberkünste des Maya; und keinem Mann, der ihnen in die Hand geraten ist, wird er freigelassen; wie Kühe frisches Gras, so ergreifen sie stets immer neue und neue [Männer].

mayamāyābhiḥ: Maya, der Asura-Baumeister, als Urbild der Zauberkunst gedeutet; Beziehung des Kompositums nicht ganz sicher.

śambarasya ca yā māyā yā māyā namucer api; baleḥ kumbhīnaseś caiva sarvās tā yoṣito viduḥ

Und welche Zauberkraft Śambara besitzt, welche Zauberkraft auch Namuci, Bali und Kumbhīnasi – all diese kennen die Frauen.

hasantaṃ prahasanty etā rudantaṃ prarudanti ca; apriyaṃ priyavākyaiś ca gṛhṇate kālayogataḥ

Dem Lachenden lachen sie zu, dem Weinenden weinen sie nach; und den Ungeliebten gewinnen sie mit lieben Worten, je nach Lage der Zeit.

yadi jihvāsahasraṃ syāj jīvec ca śaradāṃ śatam; ananyakarmā strīdoṣān anuktvā nidhanaṃ vrajet

Hätte man tausend Zungen und lebte man hundert Herbste, ohne ein anderes Werk zu tun, so würde man sterben, ohne die Fehler der Frauen [vollständig] aufgezählt zu haben.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

uśanā veda yac chāstraṃ yac ca veda bṛhaspatiḥ; strībuddhyā na viśiṣyete tāḥ sma rakṣyāḥ kathaṃ naraiḥ

Welche Lehre Uśanas kennt und welche Bṛhaspati kennt, die beiden übertreffen die Klugheit der Frauen nicht; wie sollen diese dann von Männern behütet werden?

strībuddhyā na viśiṣyete: Konstruktion mit Instrumental (‚die beiden Lehren stehen nicht über der Frauenklugheit‘) gewählt; ‚sind nicht verschieden von‘ wäre die Alternative.

anṛtaṃ satyam ity āhuḥ satyaṃ cāpi tathānṛtam

Unwahrheit nennen sie Wahrheit, und ebenso die Wahrheit Unwahrheit.

doṣāspade 'śucau deśe hy āsāṃ raktās tv aho narāḥ

Auf dem Boden der Fehler, an unreinem Ort – fürwahr, ach, an ihnen hängen die Männer.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Text und Bezug von āsāṃ raktāḥ (‚an ihnen gebunden‘) knapp; Zusatzpassage.

iti yās tāḥ kathaṃ vīra saṃrakṣyāḥ puruṣair iha

So sind sie beschaffen; wie, o Held, sollen sie hier von Männern wohl behütet werden?

strīṇāṃ buddhyupaniṣkarṣād arthaśāstrāṇi śatruhan; bṛhaspatiprabhṛtibhir manye sadbhiḥ kṛtāni vai

Aus der Herausziehung [des Wesens] der Klugheit der Frauen sind, o Feindetöter, die Lehrbücher der Nutzenlehre, wie ich meine, von guten Männern, Bṛhaspati und anderen, verfasst worden.

buddhyupaniṣkarṣāt: ‚Herausziehen/Abschöpfen‘ der Frauenklugheit; genaue Deutung unsicher.

saṃpūjyamānāḥ puruṣair vikurvanti mano nṛṣu; apāstāś ca tathā rājan vikurvanti manaḥ striyaḥ

Werden sie von Männern geehrt, so verändern sie den Sinn gegenüber den Männern; und ebenso, wenn sie zurückgestoßen werden, o König, verändern die Frauen den Sinn.

imāḥ prajā mahābāho dhārmikya iti naḥ śrutam; satkṛtāsatkṛtāś cāpi vikurvanti manaḥ sadā

Diese Geschöpfe, o Starkarmiger, seien gesetzestreu, so haben wir gehört; geehrt oder ungeehrt, verändern sie doch stets den Sinn.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kas tāḥ śakto rakṣituṃ syād iti me saṃśayo mahān; tan me brūhi mahābāho kurūṇāṃ vaṃśavardhana

Wer könnte sie zu schützen vermögen? Das ist mein großer Zweifel. Das sage mir, Starkarmiger, Mehrer des Kuru-Geschlechts.

yadi śakyā kuruśreṣṭha rakṣā tāsāṃ kathaṃ cana; kartuṃ vā kṛtapūrvā vā tan me vyākhyātum arhasi

Wenn ihr Schutz, bester der Kurus, auf irgendeine Weise möglich ist, sei es erst zu bewirken oder schon früher bewirkt, so lege mir das dar.