Kapitel 113: annadānaphalakīrtanam Wie böse Taten getilgt werden: Reue, Bekenntnis und vor allem die Gabe von Speise

yudhiṣṭhira uvāca; adharmasya gatir brahman kathitā me tvayānagha; dharmasya tu gatiṃ śrotum icchāmi vadatāṃ vara; kṛtvā karmāṇi pāpāni kathaṃ yānti śubhāṃ gatim

Yudhiṣṭhira sprach: „Den Weg des Adharma hast du mir dargelegt, Brahmane, Makelloser. Den Weg des Dharma aber möchte ich hören, Bester der Redenden: Wie gelangen Menschen, die böse Taten begangen haben, zu einem glückseligen Ziel?“

karmaṇā ca kṛteneha kena yānti śubhāṃ gatim

Und durch welche hier vollbrachte Tat gelangen sie zu einem glückseligen Ziel?

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile (Sternpassage).

bṛhaspatir uvāca; kṛtvā pāpāni karmāṇi adharmavaśam āgataḥ; manasā viparītena nirayaṃ pratipadyate

Bṛhaspati sprach: „Wer böse Taten begangen hat und unter die Gewalt des Adharma geraten ist, gelangt mit verkehrtem Sinn in die Hölle.“

mohād adharmaṃ yaḥ kṛtvā punaḥ samanutapyate; manaḥsamādhisaṃyukto na sa seveta duṣkṛtam

„Wer aus Verblendung Adharma begangen hat und danach bereut und dabei mit gesammeltem Geist verbunden ist, der soll die Missetat nicht [wieder] pflegen.“

yathā yathā manas tasya duṣkṛtaṃ karma garhate; tathā tathā śarīraṃ tu tenādharmeṇa mucyate; yadi vyāharate rājan viprāṇāṃ dharmavādinām; tato 'dharmakṛtāt kṣipram apavādāt pramucyate

„Je mehr sein Geist die üble Tat tadelt, desto mehr wird der Körper von diesem Adharma frei. Und wenn er, König, [es] den Brahmanen, die vom Dharma sprechen, kundtut, dann wird er rasch vom Adharma-Getanen befreit, durch das Bekenntnis [oder: den Tadel] [?].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage; apavāda hier als Selbstanklage/Bekenntnis gedeutet.

yathā yathā naraḥ samyag adharmam anubhāṣate; samāhitena manasā vimucyati tathā tathā; bhujaṃga iva nirmokāt pūrvabhuktāj jarānvitāt

„Je mehr ein Mensch das Adharma recht ausspricht, desto mehr wird er mit gesammeltem Geist befreit, wie eine Schlange von der früher getragenen, alt gewordenen Haut.“

adattvāpi pradānāni vividhāni samāhitaḥ; manaḥsamādhisaṃyuktaḥ sugatiṃ pratipadyate

„Auch ohne mannigfache Gaben zu geben, gelangt der Gesammelte, mit Geistessammlung verbunden, zu gutem Ziel.“

pradānāni tu vakṣyāmi yāni dattvā yudhiṣṭhira; naraḥ kṛtvāpy akāryāṇi tadā dharmeṇa yujyate

„Gaben aber will ich nennen, nach deren Gabe, Yudhiṣṭhira, ein Mensch, selbst wenn er Unerlaubtes getan hat, dann mit Dharma verbunden wird.“

sarveṣām eva dānānām annaṃ śreṣṭham udāhṛtam; pūrvam annaṃ pradātavyam ṛjunā dharmam icchatā

„Von allen Gaben wird die Speise als die beste bezeichnet. Zuerst soll Speise gegeben werden von dem Aufrichtigen, der Dharma wünscht.“

prāṇā hy annaṃ manuṣyāṇāṃ tasmāj jantuś ca jāyate; anne pratiṣṭhitā lokās tasmād annaṃ prakāśate

„Denn Speise ist der Lebensatem der Menschen; daher wird auch das Lebewesen geboren. In der Speise gründen die Welten; darum tritt die Speise hervor [gilt als vorrangig] [?].“

prakāśate wörtlich „leuchtet, tritt hervor“.

annam eva praśaṃsanti devarṣipitṛmānavāḥ; annasya hi pradānena svargam āpnoti kauśikaḥ

„Die Speise allein preisen Götter, Seher, Väter und Menschen; denn durch das Geben von Speise erlangt der Kauśika [Nachkomme des Kuśika] den Himmel.“

kauśika: Bedeutung hier unsicher (Nachkomme des Kuśika bzw. Eule/Brahmane).

nyāyalabdhaṃ pradātavyaṃ dvijebhyo hy annam uttamam; svādhyāyasamupetebhyaḥ prahṛṣṭenāntarātmanā

„Rechtmäßig erworbene, vorzügliche Speise soll den Zweimalgeborenen gegeben werden, die im Veda-Studium bewandert sind, mit freudig gestimmtem Inneren.“

yasya hy annam upāśnanti brāhmaṇānāṃ śatā daśa; hṛṣṭena manasā dattaṃ na sa tiryaggatir bhavet

„Wessen Speise hundertmal zehn Brahmanen verzehren, [die] mit frohem Sinn gegeben ist, der gerät nicht in eine Tiergeburt [Zustand eines Tieres].“

brāhmaṇānāṃ sahasrāṇi daśa bhojya nararṣabha; naro 'dharmāt pramucyeta pāpeṣv abhirataḥ sadā

„Wer zehntausend Brahmanen gespeist hat, Tiger unter den Männern, der wird vom Adharma befreit, auch wenn er stets an Sünden hängt.“

bhaikṣeṇānnaṃ samāhṛtya vipro vedapuraskṛtaḥ

„Ein Brahmane, der, den Veda voranstellend, Speise durch Betteln zusammengebracht hat, [...]“

Der Satz ist erst in Unit 17 vollständig: Zeilen 013ab und 013cd werden durch eine Sternpassage getrennt.

suvarṇadānāt pāpāni naśyanti subahūny api; dattvā vṛttikarīṃ bhūmiṃ pātakenāpi mucyate; pārāyaṇaiś ca vedānāṃ mucyate pātakair dvijaḥ; gāyatryāś caiva lakṣeṇa gosahasrasya tarpaṇāt; vedārthaṃ jñāpayitvā tu śuddhān viprān yathārthataḥ; sarvatyāgādibhiś cāpi mucyate pātakair dvijaḥ; sarvātithyaṃ paraṃ hy eṣāṃ tasmād annaṃ paraṃ smṛtam

„Durch Golddarbringung schwinden Sünden, auch sehr viele. Wer ertragreiches Land gegeben hat, wird auch von Todsünden befreit. Durch Rezitationen der Veden wird der Zweimalgeborene von Todsünden befreit; durch hunderttausend [Wiederholungen] der Gāyatrī, durch Sättigung von tausend Kühen [?]; und wenn er, nachdem er die Bedeutung des Veda reinen Brahmanen der Wahrheit gemäß hat kennen lassen, [...]: durch Entsagung von allem und dergleichen wird der Zweimalgeborene von Todsünden befreit. Gastfreundschaft gegen alle ist für diese das Höchste; daher gilt die Speise als das Höchste.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage; Syntax und Bezug einiger Glieder unsicher.

svādhyāyanirate vipre dattveha sukham edhate

[…] der gibt hier einem im Veda-Studium ergebenen Brahmanen [Speise] und gedeiht in Glück.“

Fortsetzung von Unit 15 (013ab).

ahiṃsan brāhmaṇaṃ nityaṃ nyāyena paripālya ca; kṣatriyas tarasā prāptam annaṃ yo vai prayacchati

„Ein Kṣatriya, der, indem er den Brahmanen nie verletzt und ihn rechtmäßig beschützt, mit Kraft erworbene Speise gibt, [...]“

Satz läuft in Unit 19 weiter.

dvijebhyo vedavṛddhebhyaḥ prayataḥ susamāhitaḥ; tenāpohati dharmātmā duṣkṛtaṃ karma pāṇḍava

„[…] und den vedakundigen Zweimalgeborenen, gesammelt und wohlgesammelten Geistes [gibt], der tilgt damit, Pāṇḍava, als Dharma-Seelischer [Mensch mit dem Dharma als Wesen] die üble Tat.“

ṣaḍbhāgapariśuddhaṃ ca kṛṣer bhāgam upārjitam; vaiśyo dadad dvijātibhyaḥ pāpebhyaḥ parimucyate

„Ein Vaiśya, der den um den sechsten Teil [an Abgabe] gereinigten, aus dem Ackerbau erworbenen Anteil den Zweimalgeborenen gibt, wird von Sünden völlig befreit.“

ṣaḍbhāgapariśuddha: nach Abzug des Sechstels [Königsabgabe] (Deutung).

avāpya prāṇasaṃdehaṃ kārkaśyena samārjitam; annaṃ dattvā dvijātibhyaḥ śūdraḥ pāpāt pramucyate

„Ein Śūdra, der Speise gegeben hat, die er unter Lebensgefahr, mit Mühsal erworben hat, den Zweimalgeborenen, wird von Sünde befreit.“

aurasena balenānnam arjayitvāvihiṃsakaḥ; yaḥ prayacchati viprebhyo na sa durgāṇi sevate

„Wer, nachdem er Speise mit eigener [Leibes-]Kraft, ohne Gewalt zu üben, erworben hat, sie Brahmanen gibt, der gerät nicht in Notlagen [schwer gangbare Orte].“

aurasa: „aus der Brust, eigen“ (Deutung). durga: Notlagen oder schwer zugängliche Orte, zugleich Höllen-Anspielung.

nyāyenāvāptam annaṃ tu naro lobhavivarjitaḥ; dvijebhyo vedavṛddhebhyo dattvā pāpāt pramucyate

„Ein Mensch aber, der rechtmäßig erworbene Speise, frei von Gier, den vedareifen Zweimalgeborenen gibt, wird von Sünde befreit.“

annam ūrjaskaraṃ loke dattvorjasvī bhaven naraḥ

„Speise verleiht in der Welt Kraft; wer Speise gibt, wird ein Kraftvoller.“

śūdrānnaṃ naiva bhoktavyaṃ viprair dharmaparāyaṇaiḥ; āpady eva svadāsānāṃ bhoktavyaṃ svayam udyatam

„Speise von Śūdras soll von Brahmanen, die dem Dharma ergeben sind, keinesfalls gegessen werden; nur in Not darf von den eigenen Dienern [Speise] gegessen werden, [die] eigenhändig bereitet [ist].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage; svadāsānām und udyatam knapp, Sinn nach Kontext ergänzt.

satāṃ panthānam āśritya sarvapāpāt pramucyate

„Wer den Weg der Guten beschreitet, wird von jeder Sünde befreit.“

Fortsetzung von Unit 24 (020ab).

dānakṛdbhiḥ kṛtaḥ panthā yena yānti manīṣiṇaḥ; te sma prāṇasya dātāras tebhyo dharmaḥ sanātanaḥ

„Der Weg, den die Gebenden gebahnt haben und auf dem die Weisen gehen, [ist der Weg der Speisegeber]: sie sind Geber des Lebensatems, und ihnen [gehört] das ewige Dharma.“

sarvāvasthaṃ manuṣyeṇa nyāyenānnam upārjitam; kāryaṃ pātragataṃ nityam annaṃ hi paramā gatiḥ

„Unter allen Umständen soll ein Mensch rechtmäßig Speise erwerben und stets dem Würdigen [Empfänger] geben; denn Speise ist das höchste Ziel.“

annasya hi pradānena naro durgaṃ na sevate; tasmād annaṃ pradātavyam anyāyaparivarjitam

„Denn durch das Geben von Speise betritt ein Mensch keine Notlagen. Darum soll Speise gegeben werden, frei von Unrechtmäßigem.“

yated brāhmaṇapūrvaṃ hi bhoktum annaṃ gṛhī sadā; avandhyaṃ divasaṃ kuryād annadānena mānavaḥ

„Ein Hausherr soll sich stets bemühen, Speise erst zu essen, nachdem [er] einen Brahmanen [bewirtet hat]; durch Speisegabe möge der Mensch den Tag fruchtbar machen.“

brāhmaṇapūrvam: Bezug ergänzt („nachdem ein Brahmane zuerst [gegessen hat]“ wäre die alternative Lesart).

bhojayitvā daśaśataṃ naro vedavidāṃ nṛpa; nyāyaviddharmaviduṣām itihāsavidāṃ tathā

„Wer zehnhundert Kenner des Veda gespeist hat, König, [ferner] solche, die Recht und Pflicht verstehen und die Kenner der Überlieferungen [Itihāsa] sind, [...]“

Satz läuft in Unit 32 weiter. daśaśata = 1000 (oder „zehn Hunderte“).

na yāti narakaṃ ghoraṃ saṃsārāṃś ca na sevate; sarvakāmasamāyuktaḥ pretya cāpy aśnute phalam

„[…] der geht nicht in die schreckliche Hölle und begibt sich nicht in die Kreisläufe [des Wiedergeborenwerdens]; im Besitz aller Wünsche erlangt er auch nach dem Tod die Frucht.“

saṃsārāḥ Pl.: Wiedergeburtskreisläufe.

evaṃ sukhasamāyukto ramate vigatajvaraḥ; rūpavān kīrtimāṃś caiva dhanavāṃś copapadyate

„So freut er sich, mit Glück verbunden, frei von Fieber [Kummer]; er wird schön, ruhmreich und reich.“

etat te sarvam ākhyātam annadānaphalaṃ mahat; mūlam etad dhi dharmāṇāṃ pradānasya ca bhārata

„Dies alles ist dir gesagt worden, die große Frucht der Speisegabe. Dies ist ja die Wurzel der Pflichten und der Gabe, Bhārata.“