Kapitel 63: nakṣatrayogadānakalpaḥ Die Gaben der Mondhäuser: Nāradas Unterweisung an Devakī

yudhiṣṭhira uvāca; śrutaṃ me bhavato vākyam annadānasya yo vidhiḥ; nakṣatrayogasyedānīṃ dānakalpaṃ bravīhi me

Yudhiṣṭhira sprach: „Was du über die Vorschrift der Speisegabe gesagt hast, habe ich gehört. Nun nenne mir die Ordnung der Gaben in Verbindung mit den Mondhäusern.“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; devakyāś caiva saṃvādaṃ devarṣer nāradasya ca

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man diese alte Erzählung an: das Gespräch der Devakī und des göttlichen Sehers Nārada.“

dvārakām anusaṃprāptaṃ nāradaṃ devadarśanam; papracchainaṃ tataḥ praśnaṃ devakī dharmadarśinī

Als Nārada, dessen Anblick göttlich ist, in Dvārakā angekommen war, stellte ihm daraufhin Devakī, die den Dharma erkennt, eine Frage.

tasyāḥ saṃpṛcchamānāyā devarṣir nāradas tadā; ācaṣṭa vidhivat sarvaṃ yat tac chṛṇu viśāṃ pate

Als sie so fragte, legte der göttliche Seher Nārada damals alles der Vorschrift gemäß dar. Höre dies, Herr der Menschen.

nārada uvāca; kṛttikāsu mahābhāge pāyasena sasarpiṣā; saṃtarpya brāhmaṇān sādhūṃl lokān āpnoty anuttamān

Nārada sprach: „Wer unter [dem Mondhaus] Kṛttikā, du Hochbeglückte, Brahmanen mit Milchreis und Butterschmalz sättigt, erlangt treffliche, unübertroffene Welten.“

rohiṇyāṃ prathitair māṃsair māṣair annena sarpiṣā; payo 'nupānaṃ dātavyam ānṛṇyārthaṃ dvijātaye

Unter Rohiṇī sind einem Zweimalgeborenen berühmte [d. h. gut zubereitete] Fleischspeisen, Bohnen, Reis und Butterschmalz zu geben, dazu Milch als Nachtrunk, um sich von der Schuld zu befreien.

prathitair māṃsaiḥ: wörtlich „mit berühmten/ausgebreiteten Fleischstücken“; Sinn unsicher.

dogdhrīṃ dattvā savatsāṃ tu nakṣatre somadaivate; gacchanti mānuṣāl lokāt svargalokam anuttamam

Wer unter dem Mondhaus, dessen Gottheit Soma ist, eine Milchkuh samt Kalb gegeben hat: Sie gehen aus der Menschenwelt in die unübertroffene Himmelswelt.

Das Mondhaus mit Soma als Gottheit ist Mṛgaśiras.

ārdrāyāṃ kṛsaraṃ dattvā tailamiśram upoṣitaḥ; naras tarati durgāṇi kṣuradhārāṃś ca parvatān

Wer unter Ārdrā Kṛsara [Reis-Linsen-Brei] mit Öl vermischt gibt und dabei fastet, der überwindet Unwegsames und Berge, [scharf] wie Schneiden von Rasiermessern.

apūpān punarvasau dattvā tathaivānnāni śobhane; yaśasvī rūpasaṃpanno bahvanne jāyate kule

Wer unter Punarvasu Kuchen gibt und ebenso [andere] Speisen, du Strahlende, wird ruhmreich, schön gestaltet, in einer Familie mit reichlich Nahrung geboren.

puṣye tu kanakaṃ dattvā kṛtaṃ cākṛtam eva ca; anālokeṣu lokeṣu somavat sa virājate

Wer aber unter Puṣya Gold gibt, sowohl Verarbeitetes als auch Unverarbeitetes, der glänzt wie der Mond in lichtlosen Welten.

kṛtaṃ cākṛtam: wörtlich „Gemachtes und Ungemachtes“, d. h. verarbeitetes und rohes Gold.

āśleṣāyāṃ tu yo rūpyam ṛṣabhaṃ vā prayacchati; sa sarvabhayanirmuktaḥ śātravān adhitiṣṭhati

Wer aber unter Āśleṣā Silber oder einen Stier schenkt, der, von aller Furcht befreit, überwindet die Feinde.

śātravān adhitiṣṭhati: „steht über den Feindlichen“; Lesart leicht unsicher.

maghāsu tilapūrṇāni vardhamānāni mānavaḥ

Ein Mensch, der unter Maghā mit Sesam gefüllte, [an Menge] zunehmende [Gefäße]

Der Satz läuft über die Einheiten 12 bis 14.

tāmrāṇi tilapātrāṇi triṃśatpalamitāni tu

[nämlich] kupferne Sesamgefäße, dreißig Pala [schwer],

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; nur in einem Teil der Handschriften.

pradāya putrapaśumān iha pretya ca modate

gegeben hat, freut sich hier und nach dem Tode, mit Söhnen und Vieh gesegnet.

phalgunīpūrvasamaye brāhmaṇānām upoṣitaḥ; bhakṣān phāṇitasaṃyuktān dattvā saubhāgyam ṛcchati

Wer zur Zeit von Pūrvā Phalgunī fastet und den Brahmanen mit Zuckersaft vermischte Backwaren gibt, erlangt Glück und Wohlergehen.

ghṛtakṣīrasamāyuktaṃ vidhivat ṣaṣṭikaudanam; uttarāviṣaye dattvā svargaloke mahīyate

Wer unter Uttarā [Phalgunī] vorschriftsgemäß Sechzigtagereis mit Butterschmalz und Milch gibt, wird in der Himmelswelt geehrt.

uttarāviṣaye: wörtlich „im Bereich von Uttarā“ (d. h. Uttarā Phalgunī).

yad yat pradīyate dānam uttarāviṣaye naraiḥ; mahāphalam anantaṃ ca bhavatīti viniścayaḥ

Was immer Menschen als Gabe im Bereich von Uttarā geben, das bringt große und unendliche Frucht; das ist gewiss.

haste hastirathaṃ dattvā caturyuktam upoṣitaḥ; prāpnoti paramāṃl lokān puṇyakāmasamanvitān

Wer unter Hasta einen Elefantenwagen, mit vier [Gespannen] bespannt, gibt und fastet, erlangt höchste Welten, ausgestattet mit den Wünschen der Verdienste.

caturyuktam: „vierfach bespannt“; Bezug (vier Tiere oder Gespanne) offen.

citrāyām ṛṣabhaṃ dattvā puṇyān gandhāṃś ca bhārata; caraty apsarasāṃ loke ramate nandane tathā

Wer unter Citrā einen Stier gibt und Reines sowie Düfte, Bhārata, der wandelt in der Welt der Apsaras und erfreut sich ebenso in [Indras Garten] Nandana.

puṇyān gandhān: „reine Düfte“ oder „Verdienstvolles und Düfte“; hier als Attribut gefasst.

svātāv atha dhanaṃ dattvā yad iṣṭatamam ātmanaḥ; prāpnoti lokān sa śubhān iha caiva mahad yaśaḥ

Wer unter Svātī Besitz gibt, und zwar das, was ihm selbst am liebsten ist, erlangt glückverheißende Welten und hier großen Ruhm.

viśākhāyām anaḍvāhaṃ dhenuṃ dattvā ca dugdhadām; saprāsaṅgaṃ ca śakaṭaṃ sadhānyaṃ vastrasaṃyutam

Unter Viśākhā einen Zugstier und eine Milch gebende Kuh gegeben habend und einen Wagen samt Deichsel, mit Getreide und mit Kleidern versehen,

Der Satz läuft über die Einheiten 21 bis 23.

pitṝn devāṃś ca prīṇāti pretya cānantyam aśnute; na ca durgāṇy avāpnoti svargalokaṃ ca gacchati

erfreut er die Ahnen und Götter und erlangt nach dem Tode Unvergänglichkeit; er gerät nicht in Unwegsames und geht in die Himmelswelt.

dattvā yathoktaṃ viprebhyo vṛttim iṣṭāṃ sa vindati; narakādīṃś ca saṃkleśān nāpnotīti viniścayaḥ

Hat er den Brahmanen gegeben, wie gesagt, so gewinnt er den ersehnten Unterhalt; und in Höllen und ähnliche Qualen gerät er nicht: so ist die Gewissheit.

anurādhāsu prāvāraṃ vastrāntaram upoṣitaḥ; dattvā yugaśataṃ cāpi naraḥ svarge mahīyate

Unter Anurādhā einen Mantel mit einem Untergewand gebend und fastend, oder auch hundert Joch [Zugtiere], wird ein Mann im Himmel geehrt.

yugaśatam: „hundert Joch/Gespanne“; Deutung der Gabe leicht unsicher.

kālaśākaṃ tu viprebhyo dattvā martyaḥ samūlakam; jyeṣṭhāyām ṛddhim iṣṭāṃ vai gatim iṣṭāṃ ca vindati

Wer als Sterblicher den Brahmanen Kālaśāka samt Wurzeln gibt, erlangt unter Jyeṣṭhā erwünschten Wohlstand und erwünschtes Ziel.

kālaśāka: eine Gemüsepflanze; nicht näher bestimmt.

mūle mūlaphalaṃ dattvā brāhmaṇebhyaḥ samāhitaḥ; pitṝn prīṇayate cāpi gatim iṣṭāṃ ca gacchati

Wer unter Mūla Wurzeln und Früchte den Brahmanen gibt, gesammelten Geistes, erfreut auch die Ahnen und geht ein zum erwünschten Ziel.

atha pūrvāsv aṣāḍhāsu dadhipātrāṇy upoṣitaḥ; kulavṛttopasaṃpanne brāhmaṇe vedapārage; pradāya jāyate pretya kule subahugokule

Und wer unter Pūrvāṣāḍhā fastet und Gefäße mit Dickmilch einem Brahmanen gibt, der mit Familienbrauch und Sitte ausgestattet und Vedakundiger ist, wird nach dem Tode in einer Familie mit sehr vielen Rinderherden geboren.

udamanthaṃ sasarpiṣkaṃ prabhūtamadhuphāṇitam; dattvottarāsv aṣāḍhāsu sarvakāmān avāpnuyāt

Wer Udamantha [Wassertrank mit Mehl] mit Butterschmalz und reichlich Honig und Zuckersaft unter Uttarā Aṣāḍhā gegeben hat, erlangt alle Wünsche.

udamantha: Mehlwasser-Trank, wörtlich „Wasserquirl“; Deutung gesichert nicht.

dugdhaṃ tv abhijite yoge dattvā madhughṛtāplutam; dharmanityo manīṣibhyaḥ svargaloke mahīyate

Wer aber unter der Verbindung mit Abhijit Milch, in Honig und Butterschmalz getaucht, den Weisen gibt, der immer dem Dharma ergeben ist, wird in der Himmelswelt geehrt.

śravaṇe kambalaṃ dattvā vastrāntaritam eva ca; śvetena yāti yānena sarvalokān asaṃvṛtān

Unter Śravaṇa eine Wolldecke gegeben habend, und zwar mit einem Untertuch versehen, fährt er mit weißem Gefährt in alle ungehinderten Welten.

goprayuktaṃ dhaniṣṭhāsu yānaṃ dattvā samāhitaḥ; vastraraśmidharaṃ sadyaḥ pretya rājyaṃ prapadyate

Wer unter Dhaniṣṭhā gesammelten Geistes ein von Rindern gezogenes Gefährt gibt, das Kleider und Zügel trägt, gelangt sogleich nach dem Tode zur Königsherrschaft.

vastraraśmidharam: „Kleider und Zügel tragend“; Bezug wohl auf das Gefährt.

gandhāñ śatabhiṣagyoge dattvā sāgurucandanān; prāpnoty apsarasāṃ lokān pretya gandhāṃś ca śāśvatān

Wer unter der Verbindung mit Śatabhiṣaj Düfte mit Aloeholz und Sandel gegeben hat, erlangt die Welten der Apsaras und nach dem Tode ewige Düfte.

pūrvabhādrapadāyoge rājamāṣān pradāya tu; sarvabhakṣaphalopetaḥ sa vai pretya sukhī bhavet

Wer unter der Verbindung mit Pūrva Bhādrapadā rājamāṣa-Bohnen gegeben hat, der wird, mit der Frucht aller Speisen ausgestattet, nach dem Tode glücklich sein.

rājamāṣa: eine Bohnenart.

aurabhram uttarāyoge yas tu māṃsaṃ prayacchati; sa pitṝn prīṇayati vai pretya cānantyam aśnute

Wer aber unter der Verbindung mit Uttarā [Bhādrapadā] Widderfleisch gibt, der erfreut die Ahnen und erlangt nach dem Tode Unvergänglichkeit.

kāṃsyopadohanāṃ dhenuṃ revatyāṃ yaḥ prayacchati; sā pretya kāmān ādāya dātāram upatiṣṭhati

Wer unter Revatī eine Kuh gibt, die mit einem Messingeimer gemolken wird, die geht nach dem Tode mit ihren Wünschen zu dem Geber und dient ihm.

kāṃsyopadohanām: Kuh mit Messing-Melkgefäß; wörtlich „mit einem Messing-Melkgefäß“.

ratham aśvasamāyuktaṃ dattvāśvinyāṃ narottamaḥ; hastyaśvarathasaṃpanne varcasvī jāyate kule

Wer als Bester der Männer unter Aśvinī einen mit Pferden bespannten Wagen gibt, wird in einer Familie mit Elefanten, Pferden und Wagen geboren, [selbst] glanzvoll.

bharaṇīṣu dvijātibhyas tiladhenuṃ pradāya vai; gāḥ suprabhūtāḥ prāpnoti naraḥ pretya yaśas tathā

Wer den Zweimalgeborenen unter Bharaṇī eine Sesamkuh gegeben hat, erlangt als Mann sehr viele Rinder und nach dem Tode Ruhm.

tiladhenu: eine Kuh aus Sesam (als rituelle Gabe) oder eine Kuh mit Sesam; hier als rituelle Sesamkuh gefasst [?].

bhīṣma uvāca; ity eṣa lakṣaṇoddeśaḥ prokto nakṣatrayogataḥ; devakyā nāradeneha sā snuṣābhyo 'bravīd idam

Bhīṣma sprach: „So ist dieser Abriss der Merkmale, aus der Verbindung mit den Mondhäusern, hier verkündet worden: Devakī hat dies, von Nārada belehrt, ihren Schwiegertöchtern gesagt.“

Wörtlich: „von Devakī durch Nārada hier“; gemeint ist, dass Devakī die von Nārada empfangene Lehre weitergab.