Kapitel 53: cyavanakuśikasaṃvādaḥ / cyavanaparīkṣā Cyavanas Prüfung des Königs Kuśika und seiner Gattin, die Wagenfahrt und ihre Verjüngung

yudhiṣṭhira uvāca; tasminn antarhite vipre rājā kim akarot tadā; bhāryā cāsya mahābhāgā tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Als der Brahmane verschwunden war, was tat da der König, und was tat seine hochgesegnete Gattin? Das sage mir, Großvater.“

bhīṣma uvāca; adṛṣṭvā sa mahīpālas tam ṛṣiṃ saha bhāryayā; pariśrānto nivavṛte vrīḍito naṣṭacetanaḥ

Bhīṣma sprach: Da er jenen Seher nicht gesehen hatte, kehrte der Erdenschützer mit seiner Gattin erschöpft um, beschämt und verwirrten Geistes.

sa praviśya purīṃ dīno nābhyabhāṣata kiṃ cana; tad eva cintayām āsa cyavanasya viceṣṭitam

Niedergeschlagen betrat er die Stadt und sprach kein Wort; er dachte nur an dieses Tun des Cyavana.

atha śūnyena manasā praviveśa gṛhaṃ nṛpaḥ; dadarśa śayane tasmiñ śayānaṃ bhṛgunandanam

Dann betrat der König mit leerem Geist das Haus; und er sah auf jenem Lager den Bhṛgu-Sohn liegen.

vismitau tau tu dṛṣṭvā taṃ tad āścaryaṃ vicintya ca; darśanāt tasya ca muner viśrāntau saṃbabhūvatuḥ

Die beiden aber waren erstaunt, als sie ihn erblickten, und sannen über dieses Wunder nach; durch den Anblick jenes Weisen wurden sie beide wieder ruhig [und erholt].

yathāsthānaṃ tu tau sthitvā bhūyas taṃ saṃvavāhatuḥ; athāpareṇa pārśvena suṣvāpa sa mahāmuniḥ

Sie blieben an ihrem Platz stehen und massierten ihn wieder; dann schlief der große Weise auf der anderen Seite.

tenaiva ca sa kālena pratyabudhyata vīryavān; na ca tau cakratuḥ kiṃ cid vikāraṃ bhayaśaṅkitau

Und zur selben Zeit [wie zuvor] erwachte der Kraftvolle; und die beiden, von Furcht ergriffen, zeigten keinerlei Regung des Unmuts.

vikāra: Veränderung, hier Regung von Missmut.

pratibuddhas tu sa munis tau provāca viśāṃ pate; tailābhyaṅgo dīyatāṃ me snāsye 'ham iti bhārata

Der erwachte Weise aber sprach zu den beiden, Herr der Menschen: „Öl zum Einreiben soll mir gegeben werden; ich will baden“, Bhārata.

athāha bhagavāṃs tau tu pratibuddho viśāṃ pate; tailābhyaṅgaṃ prayacchetāṃ snātum icchāmi pārthiva

Da sprach der Ehrwürdige zu den beiden, nachdem er erwacht war, Herr der Menschen: „Gebt [mir] die Ölsalbung; ich will baden, König.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternzeile), nur in einem Teil der Handschriften; sie dubliert 8.

tatheti tau pratiśrutya kṣudhitau śramakarśitau; śatapākena tailena mahārheṇopatasthatuḥ

„So sei es“, sagten die beiden zu, hungrig und von der Mühe abgezehrt, und bedienten ihn mit hundertfach gekochtem, sehr kostbarem Öl.

śatapāka: hundertmal aufgekochtes Öl.

tataḥ sukhāsīnam ṛṣiṃ vāgyatau saṃvavāhatuḥ; na ca paryāptam ity āha bhārgavaḥ sumahātapāḥ

Darauf massierten sie den bequem sitzenden Seher, schweigend [und in sich gekehrt]; und „Es genügt nicht“, sprach der Bhārgava, der Asket von großer Askese.

na paryāptam: wörtlich „es reicht nicht [aus]“; gemeint ist wohl, dass die Behandlung ihn nicht zufriedenstellt.

yadā tau nirvikārau tu lakṣayām āsa bhārgavaḥ; tata utthāya sahasā snānaśālāṃ viveśa ha; kḷptam eva tu tatrāsīt snānīyaṃ pārthivocitam

Als der Bhārgava merkte, dass die beiden unverändert [gelassen] blieben, stand er sogleich auf und betrat die Badehalle; dort war auch schon Badezubehör bereitet, wie es einem König gebührt.

kḷptam: Schreibung mit ḷ nach der Ausgabe.

asatkṛtya tu tat sarvaṃ tatraivāntaradhīyata; sa muniḥ punar evātha nṛpateḥ paśyatas tadā; nāsūyāṃ cakratus tau ca daṃpatī bharatarṣabha

Doch er verschmähte das alles und verschwand eben dort; und der Weise [zeigte sich] später wieder, während der König zusah; die beiden Eheleute aber hegten keinen Groll, Stier der Bharatas.

Der Satzbau ist elliptisch; „zeigte sich“ ergänzt. Wörtlich: Der Weise wieder, dann, während der König zusah.

atha snātaḥ sa bhagavān siṃhāsanagataḥ prabhuḥ; darśayām āsa kuśikaṃ sabhāryaṃ bhṛgunandanaḥ

Dann, gebadet, zeigte sich der Ehrwürdige, der Herr, auf dem Löwenthron sitzend, dem Kuśika samt Gattin, der Bhṛgu-Spross.

saṃhṛṣṭavadano rājā sabhāryaḥ kuśiko munim; siddham annam iti prahvo nirvikāro nyavedayat

Mit freudestrahlendem Gesicht meldete König Kuśika samt seiner Gattin dem Weisen demütig und ohne Unmut: „Das Essen ist bereit.“

ānīyatām iti munis taṃ covāca narādhipam; rājā ca samupājahre tadannaṃ saha bhāryayā

„Es soll gebracht werden“, sagte der Weise, und zu dem Menschenherrscher sprach er [so]; und der König brachte mit seiner Gattin jenes Essen herbei.

māṃsaprakārān vividhāñ śākāni vividhāni ca; vesavāravikārāṃś ca pānakāni laghūni ca

Fleischgerichte von mancherlei Art und mancherlei Gemüse, Gewürzmuskes und leichte Getränke.

vesavāra: gewürzte Hackfleisch-/Fleischzubereitung; Deutung unsicher [?].

rasālāpūpakāṃś citrān modakān atha ṣāḍavān; rasān nānāprakārāṃś ca vanyaṃ ca munibhojanam

Rasālā-Speisen, Kuchen, buntes Konfekt, Modakas und Ṣāḍavas, Säfte mannigfacher Art und Waldkost, die Nahrung der Weisen.

rasālā, modaka, ṣāḍava: Bezeichnungen bestimmter Speisen bzw. Süßspeisen (Sahnegericht, Süßklöße, Würzkonfekt); Wiedergabe unsicher [?].

phalāni ca vicitrāṇi tathā bhojyāni bhūriśaḥ; badareṅgudakāśmaryabhallātakavaṭāni ca

Und mannigfaltige Früchte sowie Speisen in Fülle: Judendorn-Beeren, Iṅguda, Kāśmarya, Bhallātaka und Vaṭa-Früchte.

gṛhasthānāṃ ca yad bhojyaṃ yac cāpi vanavāsinām; sarvam āhārayām āsa rājā śāpabhayān muneḥ

Was die Speise der Hausväter ist und was auch die der Waldbewohner: das alles ließ der König herbeischaffen, aus Furcht vor dem Fluch des Weisen.

atha sarvam upanyastam agrataś cyavanasya tat; tataḥ sarvaṃ samānīya tac ca śayyāsanaṃ muniḥ

Als dann alles vor Cyavana hingestellt war, sammelte der Weise alles zusammen samt dem Lager und dem Sitz.

Satz setzt sich in 22 fort.

vastraiḥ śubhair avacchādya bhojanopaskaraiḥ saha; sarvam ādīpayām āsa cyavano bhṛgunandanaḥ

Er bedeckte [es] mit schönen Tüchern samt dem Speisegerät und setzte alles in Brand, Cyavana, der Bhṛgu-Spross.

na ca tau cakratuḥ kopaṃ daṃpatī sumahāvratau; tayoḥ saṃprekṣator eva punar antarhito 'bhavat

Und die beiden zeigten keinen Zorn, die Eheleute mit ihrem überaus großen Gelübde; vor ihren Augen aber war er wieder verschwunden.

tatraiva ca sa rājarṣis tasthau tāṃ rajanīṃ tadā; sabhāryo vāgyataḥ śrīmān na ca taṃ kopa āviśat

Und eben dort blieb jener Königsseher in jener Nacht, mit seiner Gattin, schweigend, der Glückliche; und Zorn kam nicht über ihn.

nityaṃ saṃskṛtam annaṃ tu vividhaṃ rājaveśmani; śayanāni ca mukhyāni pariṣekāś ca puṣkalāḥ

Im Königspalast war stets vielerlei Speise zubereitet, auch die vornehmsten Lager und reichliche Salbungen.

pariṣeka: Übergießen, Salbung/Begießung; Deutung unsicher [?].

vastraṃ ca vividhākāram abhavat samupārjitam; na śaśāka tato draṣṭum antaraṃ cyavanas tadā

Auch Gewänder von vielerlei Gestalt waren beschafft worden; doch Cyavana konnte damals keine Lücke [zum Tadeln] finden.

antaraṃ draṣṭum: eine Blöße/Gelegenheit finden.

punar eva ca viprarṣiḥ provāca kuśikaṃ nṛpam; sabhāryo māṃ rathenāśu vaha yatra bravīmy aham

Und wieder sprach der Brahmanen-Seher zum König Kuśika: „Fahre mich mit deiner Gattin rasch im Wagen dorthin, wohin ich dir [es] sage.“

tatheti ca prāha nṛpo nirviśaṅkas tapodhanam; krīḍāratho 'stu bhagavann uta sāṃgrāmiko rathaḥ

„So sei es“, sprach der König furchtlos zu dem Asketen: „Soll es, Ehrwürdiger, ein Lustwagen sein oder ein Streitwagen?“

ity uktaḥ sa munis tena rājñā hṛṣṭena tad vacaḥ; cyavanaḥ pratyuvācedaṃ hṛṣṭaḥ parapuraṃjayam

So angesprochen, antwortete jener Weise Cyavana dem erfreuten König mit diesen Worten, selbst erfreut, dem Bezwinger feindlicher Städte.

sajjīkuru rathaṃ kṣipraṃ yas te sāṃgrāmiko mataḥ; sāyudhaḥ sapatākaś ca saśaktiḥ kaṇayaṣṭimān

„Rüste rasch den Wagen, der dir als Streitwagen gilt: mit Waffen, mit Fahnen, mit Speeren, mit Kaṇaya-Wurfstangen.“

kaṇaya: eine Wurfwaffe (Wurfspieß/Bolzen [?]); yaṣṭi: Stange, Lanze.

kiṅkiṇīśatanirghoṣo yuktas tomarakalpanaiḥ; gadākhaḍganibaddhaś ca parameṣuśatānvitaḥ

„Mit dem Klang von Hunderten Glöckchen, angeschirrt, mit Wurfspießen ausgerüstet, mit Keulen und Schwertern behängt und mit hundert vortrefflichen Pfeilen versehen.“

tataḥ sa taṃ tathety uktvā kalpayitvā mahāratham; bhāryāṃ vāme dhuri tadā cātmānaṃ dakṣiṇe tathā

Da sagte er zu ihm „So sei es“, rüstete den großen Wagen aus und [spannte] damals seine Gattin an die linke Deichsel, sich selbst ebenso an die rechte.

Verb zu „bhāryāṃ … ātmānaṃ“ fehlt im Text; sinngemäß „spannte“ ergänzt (Satz läuft in 33 weiter).

tridaṃṣṭraṃ vajrasūcyagraṃ pratodaṃ tatra cādadhat; sarvam etat tato dattvā nṛpo vākyam athābravīt

Einen dreizahnigen Stachelstock mit diamantscharfer Spitze legte er dort hin; nachdem der König dies alles übergeben hatte, sprach er darauf das Wort:

bhagavan kva ratho yātu bravītu bhṛgunandanaḥ; yatra vakṣyasi viprarṣe tatra yāsyati te rathaḥ

„Ehrwürdiger, wohin soll der Wagen fahren? Es sage [es] der Bhṛgu-Spross. Wohin du es sagen wirst, Brahmanen-Seher, dorthin wird dein Wagen fahren.“

evam uktas tu bhagavān pratyuvācātha taṃ nṛpam; itaḥprabhṛti yātavyaṃ padakaṃ padakaṃ śanaiḥ

So angesprochen, antwortete der Ehrwürdige dem König dann: „Von jetzt an ist Schritt für Schritt langsam zu fahren.“

padakaṃ padakaṃ: Schritt für Schritt (distributive Wiederholung).

śramo mama yathā na syāt tathā me chandacāriṇau; sukhaṃ caivāsmi voḍhavyo janaḥ sarvaś ca paśyatu

„Damit mir keine Mühe [entsteht], [fahrt] ihr beide, wie es mir beliebt; und bequem will ich gefahren werden, und alle Leute sollen [es] sehen.“

Wortlaut leicht elliptisch: „tathā me chandacāriṇau“ (ihr beide, meinem Willen folgend) mit ergänztem „fahrt“.

notsāryaḥ pathikaḥ kaś cit tebhyo dāsyāmy ahaṃ vasu; brāhmaṇebhyaś ca ye kāmān arthayiṣyanti māṃ pathi

Kein Wanderer ist wegzuscheuchen; ihnen werde ich Reichtum geben, und den Brāhmaṇen, die auf dem Weg von mir Wünsche erbitten werden.

sarvaṃ dāsyāmy aśeṣeṇa dhanaṃ ratnāni caiva hi; kriyatāṃ nikhilenaitan mā vicāraya pārthiva

Alles werde ich ohne Rest geben, Vermögen und auch Juwelen. Dies werde vollständig ausgeführt; zögere nicht, Fürst.

tasya tad vacanaṃ śrutvā rājā bhṛtyān athābravīt; yad yad brūyān munis tat tat sarvaṃ deyam aśaṅkitaiḥ

Als der König diese seine Rede gehört hatte, sprach er darauf zu den Dienern: „Was auch immer der Weise sagt, das alles ist ohne Zaudern zu geben.“

tato ratnāny anekāni striyo yugyam ajāvikam; kṛtākṛtaṃ ca kanakaṃ gajendrāś cācalopamāḥ

Darauf [folgten] viele Juwelen, Frauen, Gespanne, Ziegen und Schafe, bearbeitetes und unbearbeitetes Gold und Elefantenfürsten, bergesgleich, ...

Satz setzt sich in 41 fort (anvagacchanta).

anvagacchanta tam ṛṣiṃ rājāmātyāś ca sarvaśaḥ; hāhābhūtaṃ ca tat sarvam āsīn nagaram ārtimat

... folgten jenem Seher, und die Minister des Königs [folgten] von allen Seiten; und jene ganze Stadt wurde zu einer Stätte des Wehgeschreis, leidvoll.

tau tīkṣṇāgreṇa sahasā pratodena pracoditau; pṛṣṭhe viddhau kaṭe caiva nirvikārau tam ūhatuḥ

Von den beiden, plötzlich mit dem scharfspitzigen Stachel angetrieben, in Rücken und Hüfte gestochen, wurde er unverändert gezogen.

Syntaktisch ist tau Subjekt: ‚die beiden zogen ihn‘; die Übersetzung folgt der Konstruktion mit Aktiv.

vepamānau virāhārau pañcāśad rātrakarśitau; kathaṃ cid ūhatur vīrau daṃpatī taṃ rathottamam

Zitternd, ohne Nahrung, durch fünfzig Nächte abgemagert, zogen die beiden Helden, das Ehepaar, mit Mühe jenen besten Wagen.

bahuśo bhṛśaviddhau tau kṣaramāṇau kṣatodbhavam; dadṛśāte mahārāja puṣpitāv iva kiṃśukau

Oft heftig gestochen, Blut aus den Wunden strömend, erschienen die beiden, o Großkönig, wie zwei blühende Kiṃśuka-Bäume.

tau dṛṣṭvā pauravargas tu bhṛśaṃ śokaparāyaṇaḥ; abhiśāpabhayāt trasto na ca kiṃ cid uvāca ha

Als die Bürgerschar die beiden sah, ganz in Kummer versunken, verstummte sie, aus Furcht vor einem Fluch verängstigt, und sagte gar nichts.

dvandvaśaś cābruvan sarve paśyadhvaṃ tapaso balam; kruddhā api muniśreṣṭhaṃ vīkṣituṃ naiva śaknumaḥ

Paarweise sagten alle: „Seht die Kraft der Askese! Obwohl zornig, vermögen wir den besten der Munis nicht einmal anzusehen.“

brāhmaṇā eva jāyeran nānyo varṇaḥ kathaṃ cana; īdṛśaṃ ratham āruhya ko 'nyo jīvitum utsahet

„Nur Brāhmaṇen sollten geboren werden, keine andere Kaste auf irgendeine Weise; wer sonst würde, nachdem er einen solchen Wagen bestiegen hat, zu leben wagen?“ [?]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*). Der Sinn der zweiten Hälfte ist unsicher: ‚Wer sonst könnte es wagen zu überleben, wenn er einen solchen Wagen [als Zugtier] besteigt/zieht?‘

aho bhagavato vīryaṃ maharṣer bhāvitātmanaḥ; rājñaś cāpi sabhāryasya dhairyaṃ paśyata yādṛśam

Ah, die Kraft des erhabenen großen Sehers mit geläutertem Selbst! Seht auch die Standhaftigkeit des Königs samt seiner Gattin, wie sie beschaffen ist.

śrāntāv api hi kṛcchreṇa ratham etaṃ samūhatuḥ; na caitayor vikāraṃ vai dadarśa bhṛgunandanaḥ

Obwohl erschöpft, zogen die beiden diesen Wagen mit Mühe; und keine Veränderung an ihnen sah der Bhṛgu-Sprössling.

bhīṣma uvāca; tataḥ sa nirvikārau tau dṛṣṭvā bhṛgukulodvahaḥ; vasu viśrāṇayām āsa yathā vaiśravaṇas tathā

Bhīṣma sprach: Als der Fortführer des Bhṛgu-Geschlechts die beiden darauf unverändert sah, verteilte er Reichtum, wie Vaiśravaṇa [es tut].

tatrāpi rājā prītātmā yathājñaptam athākarot; tato 'sya bhagavān prīto babhūva munisattamaḥ

Auch dabei tat der König freudigen Herzens, wie befohlen; da wurde der erhabene beste der Munis ihm gewogen.

avatīrya rathaśreṣṭhād daṃpatī tau mumoca ha; vimocya caitau vidhivat tato vākyam uvāca ha

Er stieg vom besten Wagen herab und löste das Ehepaar; und nachdem er die beiden vorschriftsgemäß gelöst hatte, sprach er dann das Wort.

snigdhagambhīrayā vācā bhārgavaḥ suprasannayā; dadāni vāṃ varaṃ śreṣṭhaṃ tad brūtām iti bhārata

Mit sanfter, tiefer, sehr gnädiger Stimme [sprach] der Bhārgava: „Ich will euch beiden eine vorzügliche Gunst gewähren; nennt sie“, o Bhārata.

sukumārau ca tau vidvān karābhyāṃ munisattamaḥ; pasparśāmṛtakalpābhyāṃ snehād bharatasattama

Und die beiden Zarten, der wissende beste der Munis, strich er aus Zuneigung mit beiden Händen, die nektargleich waren, [sanft] an, o Bester der Bharatas.

athābravīn nṛpo vākyaṃ śramo nāsty āvayor iha; viśrāntau svaḥ prabhāvāt te dhyānenaiveti bhārgava

Da sprach der König das Wort: „Keine Ermüdung ist bei uns beiden hier; durch deine Macht sind wir ausgeruht, schon durch dein bloßes Sinnen, Bhārgava.“

atha tau bhagavān prāha prahṛṣṭaś cyavanas tadā; na vṛthā vyāhṛtaṃ pūrvaṃ yan mayā tad bhaviṣyati

Da sprach der erhabene Cyavana, hocherfreut, zu den beiden: „Nicht vergeblich ist früher von mir Gesagtes; das wird geschehen.“

ramaṇīyaḥ samuddeśo gaṅgātīram idaṃ śubham; kaṃ cit kālaṃ vrataparo nivatsyāmīha pārthiva

„Reizvoll ist dieser Ort, dieses schöne Ufer der Gaṅgā; einige Zeit werde ich, dem Gelübde ergeben, hier wohnen, Fürst.“

gamyatāṃ svapuraṃ putra viśrāntaḥ punar eṣyasi; ihasthaṃ māṃ sabhāryas tvaṃ draṣṭāsi śvo narādhipa

„Geh in deine Stadt, mein Sohn; ausgeruht wirst du wiederkommen. Morgen wirst du mich, hier weilend, samt deiner Gattin sehen, Herrscher der Menschen.“

na ca manyus tvayā kāryaḥ śreyas te samupasthitam; yat kāṅkṣitaṃ hṛdisthaṃ te tat sarvaṃ saṃbhaviṣyati

„Und du sollst keinen Groll hegen; Heil ist dir zuteilgeworden. Was du ersehnst, im Herzen trägst, all das wird sich erfüllen.“

ity evam uktaḥ kuśikaḥ prahṛṣṭenāntarātmanā; provāca muniśārdūlam idaṃ vacanam arthavat

So angesprochen, sagte Kuśika mit hocherfreutem Herzen zu dem Tiger unter den Munis diese sinnvolle Rede.

na me manyur mahābhāga pūto 'smi bhagavaṃs tvayā; saṃvṛttau yauvanasthau svo vapuṣmantau balānvitau

„Ich habe keinen Groll, Hochgesegneter; ich bin von dir geläutert, Erhabener. Wir beide sind in die Jugend zurückversetzt, schön gestaltet und kraftbegabt.“

pratodena vraṇā ye me sabhāryasya kṛtās tvayā; tān na paśyāmi gātreṣu svastho 'smi saha bhāryayā

„Die Wunden, die du mir samt meiner Gattin mit dem Stachel zugefügt hast, die sehe ich nicht an den Gliedern; ich bin gesund mit meiner Gattin.“

imāṃ ca devīṃ paśyāmi mune divyāpsaropamām; śriyā paramayā yuktāṃ yathādṛṣṭāṃ mayā purā

„Und diese Fürstin sehe ich, o Muni, den himmlischen Apsaras gleich, mit höchster Pracht begabt, so wie ich sie früher gesehen habe.“

tava prasādāt saṃvṛttam idaṃ sarvaṃ mahāmune; naitac citraṃ tu bhagavaṃs tvayi satyaparākrama

„Durch deine Gnade ist all dies geschehen, großer Muni; das ist bei dir aber nicht wunderbar, Erhabener, dessen Tatkraft in der Wahrheit liegt.“

ity uktaḥ pratyuvācedaṃ cyavanaḥ kuśikaṃ tadā; āgacchethāḥ sabhāryaś ca tvam iheti narādhipa

So angesprochen, antwortete Cyavana dem Kuśika darauf dies: „Du sollst hierher kommen, und zwar mit deiner Gattin, Herrscher der Menschen.“

ity uktaḥ samanujñāto rājarṣir abhivādya tam; prayayau vapuṣā yukto nagaraṃ devarājavat

So angesprochen und entlassen, begrüßte der Königsseher ihn ehrerbietig und zog, mit schöner Gestalt begabt, gleich einem Götterkönig in die Stadt.

tata enam upājagmur amātyāḥ sapurohitāḥ; balasthā gaṇikāyuktāḥ sarvāḥ prakṛtayas tathā

Da kamen die Minister samt den Hauspriestern zu ihm, die im Heer Stehenden, mit den Kurtisanen [versehen], und ebenso alle Untertanengruppen.

tair vṛtaḥ kuśiko rājā śriyā paramayā jvalan; praviveśa puraṃ hṛṣṭaḥ pūjyamāno 'tha bandibhiḥ

Von ihnen umgeben, betrat König Kuśika, in höchster Pracht strahlend, erfreut die Stadt, geehrt von den Barden.

tataḥ praviśya nagaraṃ kṛtvā sarvāhṇikakriyāḥ; bhuktvā sabhāryo rajanīm uvāsa sa mahīpatiḥ

Dann betrat er die Stadt, verrichtete alle Tagespflichten, aß mit seiner Gattin und verbrachte die Nacht, der Herr der Erde.

tatas tu tau navam abhivīkṣya yauvanaṃ; parasparaṃ vigatajarāv ivāmarau; nanandatuḥ śayanagatau vapurdharau; śriyā yutau dvijavaradattayā tayā

Da, ihre neue Jugend betrachtend, gleichsam alterslos wie Unsterbliche, freuten sich die beiden auf dem Lager, schöne Gestalt tragend, mit jener Pracht ausgestattet, die der beste der Brāhmaṇen ihnen verliehen hatte.

Vers in vier Pādas; die Bedeutung von vapurdharau (‚schöne Gestalt tragend‘) ist erschlossen.

sa cāpy ṛṣir bhṛgukulakīrtivardhanas; tapodhano vanam abhirāmam ṛddhimat; manīṣayā bahuvidharatnabhūṣitaṃ; sasarja yan nāsti śatakrator api

Und auch jener Seher, der Mehrer des Ruhmes der Bhṛgu-Familie, der Asket, erschuf durch seine Geisteskraft einen entzückenden, prachtvollen Wald, mit vielerlei Juwelen geschmückt, wie es ihn nicht einmal bei Śatakratu gibt.