Kapitel 141: atricyavanamāhātmyam Vāyu preist Atri und Cyavana: Sonnenlicht und Soma für die Aśvins

bhīṣma uvāca; ity uktas tv arjunas tūṣṇīm abhūd vāyus tam abravīt; śṛṇu me haihayaśreṣṭha karmātreḥ sumahātmanaḥ

Bhīṣma sprach: So angesprochen, schwieg Arjuna; da sagte Vāyu zu ihm: „Höre von mir, bester der Haihayas, die Tat des hochherzigen Atri.

ghore tamasy ayudhyanta sahitā devadānavāḥ; avidhyata śarais tatra svarbhānuḥ somabhāskarau

Im schrecklichen Dunkel kämpften Götter und Dānavas vereint; da durchbohrte Svarbhānu dort mit Pfeilen Mond und Sonne.

atha te tamasā grastā nihanyante sma dānavaiḥ; devā nṛpatiśārdūla sahaiva balibhis tadā

Dann wurden jene, vom Dunkel ergriffen, von den Dānavas erschlagen, die Götter, Tiger unter den Königen, zusammen mit den Mächtigen [den Dānavas?] damals.

Der Halbvers „sahaiva balibhis“ ist unklar; „balin“ evtl. auf die Götter (samt ihren Starken) oder auf Bali bezogen.

asurair vadhyamānās te kṣīṇaprāṇā divaukasaḥ; apaśyanta tapasyantam atriṃ vipraṃ mahāvane

Von den Asuras erschlagen, die Himmlischen, deren Lebenskraft geschwunden war, erblickten sie im großen Wald den Brahmanen Atri, der Askese übte.

athainam abruvan devāḥ śāntakrodhaṃ jitendriyam; asurair iṣubhir viddhau candrādityāv imāv ubhau

Da sagten die Götter zu ihm, dessen Zorn gestillt und der Herr seiner Sinne war: „Diese beiden, Mond und Sonne, sind von den Asuras mit Pfeilen getroffen.

vayaṃ vadhyāmahe cāpi śatrubhis tamasāvṛte; nādhigacchāma śāntiṃ ca bhayāt trāyasva naḥ prabho

Auch wir werden von den Feinden erschlagen, da wir vom Dunkel umhüllt sind, und wir finden keinen Frieden vor Furcht; beschütze uns, Herr!“

kathaṃ rakṣāmi bhavatas te 'bruvaṃś candramā bhava; timiraghnaś ca savitā dasyuhā caiva no bhava

„Wie soll ich euch schützen?“ – Sie sagten: „Werde [du] der Mond, und werde uns die Sonne, die das Dunkel vertreibt und die Räuber erschlägt.“

evam uktas tadātris tu tamonud abhavac chaśī; apaśyat saumyabhāvaṃ ca sūryasya pratidarśanam

So angesprochen, wurde Atri damals zum Dunkelvertreiber, zum Mond; und er sah [zugleich] die milde Erscheinung [?] und den Anblick der Sonne.

Der zweite Halbvers ist knapp und syntaktisch unklar („saumyabhāva“, „pratidarśana“).

dṛṣṭvā nātiprabhaṃ somaṃ tathā sūryaṃ ca pārthiva; prakāśam akarod atris tapasā svena saṃyuge

Als Atri den Mond und ebenso die Sonne wenig strahlend sah, o Fürst, machte er im Kampf durch seine eigene Askese Licht.

jagad vitimiraṃ cāpi pradīptam akarot tadā; vyajayac chatrusaṃghāṃś ca devānāṃ svena tejasā

Auch die Welt machte er damals frei von Dunkel und leuchtend; und durch seine eigene Glut besiegte er die Feindesscharen der Götter.

atriṇā dahyamānāṃs tān dṛṣṭvā devā mahāsurān; parākramais te 'pi tadā vyatyaghnann atrirakṣitāḥ

Als die Götter jene großen Asuras von Atri verbrannt sahen, erschlugen auch sie damals durch Tapferkeit, von Atri behütet, [die Feinde].

Objekt zu „vyatyaghnan“ ergänzt.

udbhāsitaś ca savitā devās trātā hatāsurāḥ; atriṇā tv atha somatvaṃ kṛtam uttamatejasā

Die Sonne wurde zum Leuchten gebracht, die Götter gerettet, die Asuras erschlagen; von Atri aber wurde mit höchster Glut das Mondsein geschaffen.

advitīyena muninā japatā carmavāsasā; phalabhakṣeṇa rājarṣe paśya karmātriṇā kṛtam

Durch den einzigartigen Weisen, den Murmelnden im Gewand aus Fell, der von Früchten lebte – sieh, königlicher Weiser, was Atri getan hat.

tasyāpi vistareṇoktaṃ karmātreḥ sumahātmanaḥ; bravīmy ahaṃ brūhi vā tvam atritaḥ kṣatriyaṃ varam

Auch von ihm, dem hochherzigen Atri, ist die Tat ausführlich erzählt worden; ich sage [weiteres], oder sprich du: einen Kṣatriya, der besser ist als Atri.

„atritaḥ“ als Ablativ des Vergleichs gefasst („besser als Atri“).

evam atrer mahārāja kathitaṃ karma cādbhutam

So, großer König, ist Atris wunderbare Tat erzählt worden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ity uktas tv arjunas tūṣṇīm abhūd vāyus tam abravīt; śṛṇu rājan mahat karma cyavanasya mahātmanaḥ

So angesprochen, schwieg Arjuna; da sagte Vāyu zu ihm: „Höre, König, die große Tat des hochherzigen Cyavana.

aśvinoḥ pratisaṃśrutya cyavanaḥ pākaśāsanam; provāca sahitaṃ devaiḥ somapāv aśvinau kuru

Cyavana, den Aśvins zugesagt habend, sprach zu Pākaśāsana [Indra], der mit den Göttern beisammen war: „Mache die beiden Aśvins zu Somatrinkern.“

cyavanasya mahārāja śṛṇu māhātmyam uttamam; iṣṭvā yajñaṃ mahābhāga cyavanaḥ sumahātapāḥ; nāsatyau balinau rājaṃś cakre vai somapīthinau

Höre, großer König, von Cyavanas höchster Größe: Nachdem der hochbüßende Cyavana, o Großer, das Opfer dargebracht hatte, machte er die mächtigen Nāsatyas, o König, zu Somatrinkern.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

indra uvāca; asmābhir varjitāv etau bhavetāṃ somapau katham; devair na saṃmitāv etau tasmān maivaṃ vadasva naḥ

Indra sprach: „Wie könnten diese beiden, von uns ausgeschlossen, Somatrinker sein? Sie sind nicht den Göttern gleichgestellt; darum sprich nicht so zu uns.

aśvibhyāṃ saha necchāmaḥ pātuṃ somaṃ mahāvrata

Zusammen mit den Aśvins wollen wir nicht Soma trinken, du Mann der großen Gelübde.

cyavana uvāca; yad anyad vakṣyase vipra tat kariṣyāma te vacaḥ; pibetām aśvinau somaṃ bhavadbhiḥ sahitāv imau; ubhāv etāv api surau sūryaputrau sureśvara; kriyatāṃ madvaco devā yathā vai samudāhṛtam; indra uvāca; etad vaḥ kurvatāṃ śreyo bhaven naitad akurvatām; aśvibhyāṃ saha somaṃ vai na pāsyāmi dvijottama

Cyavana sprach: „Was du sonst sagen wirst, Brahmane, dein Wort werden wir tun; die beiden Aśvins mögen mit euch vereint Soma trinken. Auch diese beiden sind Götter, Söhne Sūryas, Herr der Götter; mein Wort, ihr Götter, werde getan, wie es gesprochen wurde.“ Indra sprach: „Wenn ihr dies tut, wird es euch besser gehen, nicht [aber], wenn ihr es unterlasst. Zusammen mit den Aśvins werde ich keinen Soma trinken, bester der Zweimalgeborenen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; die Rede Indras „etad vaḥ kurvatām…“ ist im Zusammenhang inhaltlich schwierig (Sinn evtl. ironisch oder verderbt) [?].

pibantv anye yathākāmaṃ nāhaṃ pātum ihotsahe

Die anderen mögen nach Belieben trinken; ich wage es hier nicht zu trinken.“

cyavana uvāca; na cet kariṣyasi vaco mayoktaṃ balasūdana; mayā pramathitaḥ sadyaḥ somaṃ pāsyasi vai makhe

Cyavana sprach: „Wenn du mein gesagtes Wort nicht befolgst, Töter des Bala, wirst du, von mir sogleich erschüttert, beim Opfer doch Soma trinken.“

„pramathitaḥ“ auch: bedrängt, gequält.

tataḥ karma samārabdhaṃ hitāya sahasāśvinoḥ; cyavanena tato mantrair abhibhūtāḥ surābhavan

Darauf wurde zum Wohl der Aśvins sogleich ein Ritus begonnen; da wurden die Götter durch Cyavanas Mantras überwältigt.

„surābhavan“ als „surāḥ abhavan“ gefasst.

tat tu karma samārabdhaṃ dṛṣṭvendraḥ krodhamūrchitaḥ; udyamya vipulaṃ śailaṃ cyavanaṃ samupādravat; tathā vajreṇa bhagavān amarṣākulalocanaḥ

Als Indra aber diesen begonnenen Ritus sah, wurde er vor Zorn betäubt; er hob einen gewaltigen Berg empor und stürmte auf Cyavana los, auch mit dem Blitz, der Erhabene, mit vor Ingrimm verstörten Augen.

tam āpatantaṃ dṛṣṭvaiva cyavanas tapasānvitaḥ; adbhiḥ siktvāstambhayat taṃ savajraṃ sahaparvatam

Als der bußreiche Cyavana ihn so heranstürmen sah, besprengte er ihn mit Wasser und lähmte ihn samt Blitz und Berg.

athendrasya mahāghoraṃ so 'sṛjac chatrum eva ha; madaṃ mantrāhutimayaṃ vyāditāsyaṃ mahāmuniḥ

Dann schuf der große Weise für Indra einen überaus schrecklichen Feind, Mada, aus Mantra und Opfergabe gemacht, mit aufgesperrtem Rachen.

tasya dantasahasraṃ tu babhūva śatayojanam; dviyojanaśatās tasya daṃṣṭrāḥ paramadāruṇāḥ; hanus tasyābhavad bhūmāv ekaś cāsyāspṛśad divam

Er hatte tausend Zähne, hundert Yojanas lang; seine Hauer, äußerst furchtbar, maßen zweihundert Yojanas; der eine Kiefer war auf der Erde, der andere berührte den Himmel.

„dviyojanaśatāḥ“ als „zweihundert Yojanas“ gefasst.

jihvāmūle sthitās tasya sarve devāḥ savāsavāḥ; timer āsyam anuprāptā yathā matsyā mahārṇave

An der Zungenwurzel standen alle Götter samt Vāsava [Indra]; sie waren in seinen Rachen geraten wie Fische im großen Meer in den Rachen eines Wals.

te saṃmantrya tato devā madasyāsyagatās tadā; abruvan sahitāḥ śakraṃ praṇamāsmai dvijātaye; aśvibhyāṃ saha somaṃ ca pibāmo vigatajvarāḥ

Da berieten sich die Götter, in Madas Rachen geraten, und sagten alle zusammen zu Śakra: „Verneige dich vor diesem Zweimalgeborenen; und mit den Aśvins zusammen wollen wir Soma trinken, frei von Fieber [der Angst].“

tataḥ sa praṇataḥ śakraś cakāra cyavanasya tat

Darauf tat der verneigte Śakra dies für Cyavana.

tatheti śakras tasyātha praṇāmam akaron nṛpa

„So sei es“, [sagte] Śakra und erwies ihm darauf die Verneigung, o König.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

cyavanaḥ kṛtavāṃs tau cāpy aśvinau somapīthinau

Und Cyavana machte auch die beiden Aśvins zu Somatrinkern.

tataḥ pratyāharat karma madaṃ ca vyabhajan muniḥ; akṣeṣu mṛgayāyāṃ ca pāne strīṣu ca vīryavān

Darauf nahm der Weise seine Wirkung zurück und verteilte den Mada: auf Würfel, auf die Jagd, auf das Trinken und auf die Frauen, der Tatkräftige.

etair doṣair naro rājan kṣayaṃ yāti na saṃśayaḥ; tasmād etān naro nityaṃ dūrataḥ parivarjayet

Durch diese Laster, o König, gerät der Mensch ohne Zweifel ins Verderben; darum soll der Mensch sie stets von fern meiden.

etat te cyavanasyāpi karma rājan prakīrtitam; bravīmy ahaṃ brūhi vā tvaṃ cyavanāt kṣatriyaṃ varam

Dies ist dir auch von Cyavanas Tat, König, erzählt worden; ich sage [weiteres], oder sprich du: einen Kṣatriya, der besser ist als Cyavana.