Kapitel 70: gopradānaphalam Nāciketas Bericht von Yamas Welten und dem Lohn der Kuhgaben

yudhiṣṭhira uvāca; dattānāṃ phalasaṃprāptiṃ gavāṃ prabrūhi me 'nagha; vistareṇa mahābāho na hi tṛpyāmi kathyatām

Yudhiṣṭhira sprach: „Sage mir, du Makelloser, wie sich die Frucht der Gaben von Kühen einstellt – ausführlich, du Armstarker; denn ich werde nicht satt [davon]: Es möge erzählt werden.“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; ṛṣer uddālaker vākyaṃ nāciketasya cobhayoḥ

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man diese alte Erzählung an: das Gespräch des Sehers Uddālaki und des Nāciketa, der beiden.“

uddālakeḥ metrisch als uddālaker.

ṛṣir uddālakir dīkṣām upagamya tataḥ sutam; tvaṃ mām upacarasveti nāciketam abhāṣata; samāpte niyame tasmin maharṣiḥ putram abravīt

Der Seher Uddālaki ging in eine Weihe ein und sprach dann zu seinem Sohn Nāciketa: „Du sollst mich bedienen.“ Als diese Observanz beendet war, sagte der große Seher zu seinem Sohn:

upasparśanasaktasya svādhyāyaniratasya ca; idhmā darbhāḥ sumanasaḥ kalaśaś cābhito jalam; vismṛtaṃ me tad ādāya nadītīrād ihāvraja

„Ich war mit dem rituellen Wasserberühren beschäftigt und dem Selbststudium ergeben; Brennholz, Darbha-Gras, Blumen und einen Wasserkrug – ringsum [Wasser] – habe ich vergessen. Nimm es und komm vom Flussufer hierher zurück.“

Der Text ist syntaktisch knapp; „abhito jalam“ ist unsicher gedeutet.

gatvānavāpya tat sarvaṃ nadīvegasamāplutam; na paśyāmi tad ity evaṃ pitaraṃ so 'bravīn muniḥ

Er ging, fand aber nichts davon wieder, da alles von der Strömung des Flusses überflutet war. „Ich sehe es nicht“, sagte der Weise so zu seinem Vater.

kṣutpipāsāśramāviṣṭo munir uddālakis tadā; yamaṃ paśyeti taṃ putram aśapat sa mahātapāḥ

Von Hunger, Durst und Erschöpfung ergriffen, verfluchte da der Weise Uddālaki, der große Asket, seinen Sohn: „Sieh Yama!“

tathā sa pitrābhihato vāgvajreṇa kṛtāñjaliḥ; prasīdeti bruvann eva gatasattvo 'patad bhuvi

So vom Vater mit dem Donnerkeil des Wortes getroffen, sank er mit gefalteten Händen, noch „Sei gnädig!“ sagend, ohne Lebenskraft zu Boden.

nāciketaṃ pitā dṛṣṭvā patitaṃ duḥkhamūrchitaḥ; kiṃ mayā kṛtam ity uktvā nipapāta mahītale

Als der Vater Nāciketa gefallen sah, fiel er, vom Schmerz überwältigt, mit den Worten „Was habe ich getan!“ selbst zu Boden.

tasya duḥkhaparītasya svaṃ putram upagūhataḥ; vyatītaṃ tad ahaḥśeṣaṃ sā cogrā tatra śarvarī

Während er, von Schmerz umfangen, seinen Sohn umarmt hielt, verging der Rest jenes Tages, und darauf [kam] jene furchtbare Nacht.

Das Prädikat zu „śarvarī“ ist ergänzt („kam“).

pitryeṇāśruprapātena nāciketaḥ kurūdvaha; prāspandacchayane kauśye vṛṣṭyā sasyam ivāplutam

Durch das Herabfallen der väterlichen Tränen, du Nachkomme der Kurus, regte sich Nāciketa auf dem Lager aus Kuśa-Gras, wie Saat vom Regen benetzt.

sa paryapṛcchat taṃ putraṃ ślāghyaṃ pratyāgataṃ punaḥ; divyair gandhaiḥ samādigdhaṃ kṣīṇasvapnam ivotthitam

Er befragte den Sohn, der lobenswert wieder zurückgekehrt war, mit himmlischen Düften gesalbt, wie einer, der mit erschöpftem Schlaf erwacht ist.

kṣīṇasvapnam ivotthitam: „wie nach ausgeschlafenem Schlaf erwacht“; Wiedergabe leicht frei.

api putra jitā lokāḥ śubhās te svena karmaṇā; diṣṭyā cāsi punaḥ prāpto na hi te mānuṣaṃ vapuḥ

„Mein Sohn, wurden durch dein eigenes Werk glückverheißende Welten gewonnen? Zum Glück bist du wieder gekommen; denn dein Körper ist nicht menschlich.“

pratyakṣadarśī sarvasya pitrā pṛṣṭo mahātmanā; anvarthaṃ taṃ pitur madhye maharṣīṇāṃ nyavedayat

Der Augenzeuge von allem, vom großen Vater gefragt, berichtete ihm, dem Vater, inmitten der großen Seher wahrheitsgemäß [alles].

kurvan bhavacchāsanam āśu yāto; hy ahaṃ viśālāṃ ruciraprabhāvām; vaivasvatīṃ prāpya sabhām apaśyaṃ; sahasraśo yojanahaimabhaumām

„Deinem Befehl folgend, ging ich rasch und gelangte in die weite, herrlich strahlende Versammlungshalle des Vivasvat-Sohnes [Yama]; ich sah [sie], deren Boden tausendfach Yojanas weit aus Gold war.“

dṛṣṭvaiva mām abhimukham āpatantaṃ; gṛhaṃ nivedyāsanam ādideśa; vaivasvato 'rghyādibhir arhaṇaiś ca; bhavatkṛte pūjayām āsa māṃ saḥ

„Sobald er mich sah, wie ich auf ihn zukam, ließ er ein Haus anweisen und gebot mir einen Sitz; Vaivasvata ehrte mich mit Ehrengaben wie Arghya und anderem um deinetwillen.“

tatas tv ahaṃ taṃ śanakair avocaṃ; vṛtaṃ sadasyair abhipūjyamānam; prāpto 'smi te viṣayaṃ dharmarāja; lokān arhe yān sma tān me vidhatsva

„Darauf sprach ich leise zu ihm, der von den Ratsmitgliedern umgeben und verehrt wurde: ‚Ich bin in dein Reich gelangt, König des Rechts; weise mir die Welten zu, deren ich würdig bin.‘“

„sma“ hier nur füllend; „arhe“ 1.Sg.

yamo 'bravīn māṃ na mṛto 'si saumya; yamaṃ paśyety āha tu tvāṃ tapasvī; pitā pradīptāgnisamānatejā; na tac chakyam anṛtaṃ vipra kartum

Yama sagte mir: „Du bist nicht gestorben, Lieber; dein Vater, der Asket, dessen Glanz dem lodernden Feuer gleicht, sagte aber: ‚Sieh Yama!‘ Das kann man nicht zur Unwahrheit machen, Brahmane.“

dṛṣṭas te 'haṃ pratigacchasva tāta; śocaty asau tava dehasya kartā; dadāmi kiṃ cāpi manaḥpraṇītaṃ; priyātithe tava kāmān vṛṇīṣva

„Ich bin von dir gesehen; kehre zurück, Lieber! Er, der Schöpfer deines Körpers [dein Vater], trauert. Ich gebe dir auch, was immer dein Herz begehrt; du willkommener Gast, wähle deine Wünsche.“

Das „tava“ im letzten Pāda ist redundant; Wunsch ist frei gewählt.

tenaivam uktas tam ahaṃ pratyavocaṃ; prāpto 'smi te viṣayaṃ durnivartyam; icchāmy ahaṃ puṇyakṛtāṃ samṛddhāṃl; lokān draṣṭuṃ yadi te 'haṃ varārhaḥ

„So von ihm angesprochen, antwortete ich ihm: ‚Ich bin in dein Reich gelangt, aus dem man schwer zurückkehrt. Ich möchte die reichen Welten der Tugendhaften sehen, wenn ich deiner Gabe würdig bin.‘“

yānaṃ samāropya tu māṃ sa devo; vāhair yuktaṃ suprabhaṃ bhānumantam; saṃdarśayām āsa tadā sma lokān; sarvāṃs tadā puṇyakṛtāṃ dvijendra

„Jener Gott ließ mich einen Wagen besteigen, der mit Zugtieren bespannt, sehr glänzend und leuchtend war, und zeigte mir dann alle Welten der Verdienstvollen, du Bester der Zweimalgeborenen.“

apaśyaṃ tatra veśmāni taijasāni kṛtātmanām; nānāsaṃsthānarūpāṇi sarvaratnamayāni ca

„Ich sah dort strahlende Häuser der Geläuterten, von mannigfachen Formen und Gestalten und alle aus Edelsteinen bestehend.“

candramaṇḍalaśubhrāṇi kiṅkiṇījālavanti ca; anekaśatabhaumāni sāntarjalavanāni ca

„[Sie waren] glänzend weiß wie die Mondscheibe, mit Netzen von Glöckchen behängt, hatten viele hundert Stockwerke und besaßen innen Wasser und Wälder.“

vaiḍūryārkaprakāśāni rūpyarukmamayāni ca; taruṇādityavarṇāni sthāvarāṇi carāṇi ca

„[Sie] leuchteten wie Vaiḍūrya und Sonne, waren aus Silber und Gold gemacht, hatten die Farbe der jungen Sonne, [und waren] unbeweglich und beweglich.“

„sthāvarāṇi carāṇi ca“: ortsfeste und bewegliche [Häuser]; Bezug leicht unsicher.

bhakṣyabhojyamayāñ śailān vāsāṃsi śayanāni ca; sarvakāmaphalāṃś caiva vṛkṣān bhavanasaṃsthitān

„Ich sah Berge aus Speisen und Genüssen, Gewänder und Lager und Bäume, die alle Wünsche als Früchte tragen und bei den Häusern standen.“

nadyo vīthyaḥ sabhā vāpī dīrghikāś caiva sarvaśaḥ; ghoṣavanti ca yānāni yuktāny eva sahasraśaḥ

„Flüsse, Straßen, Versammlungshallen, Teiche und lange Weiher überall; und tönende Wagen, tausendfach bespannt.“

Syntax: Akkusative des Sehens (apaśyam) sind aus 21 weitergeführt.

kṣīrasravā vai sarito girīṃś ca; sarpis tathā vimalaṃ cāpi toyam

„Ströme, die Milch fließen ließen, und Berge, ebenso Ghee und reines Wasser [sah ich].“

Halbvers; Konstruktion setzt sich in Einheit 28 fort.

kṣīrasravā vai sarito girīṃś ca sarpiṣāṃ tathā; vimalaṃ caiva toyaṃ ca sarvaṃ svādu tathaiva ca

„Milch strömende Flüsse und Berge, und ebenso Ghee; klares Wasser, alles süß und ebenso [wohlschmeckend].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; Text nur teilweise klar.

vaivasvatasyānumatāṃś ca deśān; adṛṣṭapūrvān subahūn apaśyam

„[Ich sah] die von Vaivasvata gebilligten Gegenden, die ich zuvor nie gesehen hatte, sehr viele.“

sarvaṃ dṛṣṭvā tad ahaṃ dharmarājam; avocaṃ vai prabhaviṣṇuṃ purāṇam; kṣīrasyaitāḥ sarpiṣaś caiva nadyaḥ; śaśvat srotāḥ kasya bhojyāḥ pradiṣṭāḥ

„Als ich all das gesehen hatte, sprach ich zum König des Rechts, dem mächtigen, uralten: ‚Diese Flüsse aus Milch und Ghee mit ewig fließenden Strömen – für wen sind sie als Genuss bestimmt?‘“

yamo 'bravīd viddhi bhojyās tvam etā; ye dātāraḥ sādhavo gorasānām; anye lokāḥ śāśvatā vītaśokāḥ; samākīrṇā gopradāne ratānām

Yama sagte: „Wisse, du [sollst] sie genießen: die Guten, die Gorasa [Kuhprodukte] geben. Andere Welten, ewig und ohne Kummer, sind erfüllt von denen, die Freude an Kuhgaben haben.“

Bezug von „bhojyās tvam etāḥ“ unsicher [?].

na tv evāsāṃ dānamātraṃ praśastaṃ; pātraṃ kālo goviśeṣo vidhiś ca; jñātvā deyā vipra gavāntaraṃ hi; duḥkhaṃ jñātuṃ pāvakādityabhūtam

„Nicht aber ist das bloße Schenken dieser [Kühe] löblich: Empfänger, Zeit, Besonderheit der Kuh und die Vorschrift [kommen hinzu]. Nach genauer Kenntnis sind sie zu geben, Brahmane – denn der Unterschied zwischen [einzelnen] Kühen ist schwer zu erkennen, [er ist] wie Feuer und Sonne geworden [?].“

pāvakādityabhūtam ist syntaktisch und inhaltlich unsicher (etwa: 'feuer- und sonnengleich').

svādhyāyāḍhyo yo 'timātraṃ tapasvī; vaitānastho brāhmaṇaḥ pātram āsām; kṛcchrotsṛṣṭāḥ poṣaṇābhyāgatāś ca; dvārair etair goviśeṣāḥ praśastāḥ

„Wer reich an Vedastudium ist, über die Maßen asketisch, ein im Opferfeuer gegründeter Brahmane, ist der [würdige] Empfänger dieser [Kühe]; solche, die aus Not preisgegeben wurden, und solche, die zum Unterhalt gekommen sind [?] – durch diese Zugänge sind die besonderen Kühe löblich.“

kṛcchrotsṛṣṭāḥ poṣaṇābhyāgatāḥ: Deutung unsicher; hier als Kategorien von Kühen gefasst.

tisro rātrīr adbhir upoṣya bhūmau; tṛptā gāvas tarpitebhyaḥ pradeyāḥ; vatsaiḥ prītāḥ suprajāḥ sopacārās; tryahaṃ dattvā gorasair vartitavyam

„Nachdem man drei Nächte lang auf der Erde nur mit Wasser gefastet hat, sind [die] gesättigten Kühe den Gesättigten zu geben, durch die Kälber erfreut, mit guter Nachkommenschaft, mit Zubehör versehen; nach dem Geben soll man drei Tage von Kuhprodukten leben.“

dattvā dhenuṃ suvratāṃ kāṃsyadohāṃ; kalyāṇavatsām apalāyinīṃ ca; yāvanti lomāni bhavanti tasyās; tāvad varṣāṇy aśnute svargalokam

„Wer eine Kuh mit guten Gelübden [d. h. gutmütig], mit Bronze-Melkgefäß, mit schönem Kalb und nicht davonlaufend geschenkt hat – so viele Haare sie hat, so viele Jahre genießt er die Himmelswelt.“

tathānaḍvāhaṃ brāhmaṇāya pradāya; dāntaṃ dhuryaṃ balavantaṃ yuvānam; kulānujīvaṃ vīryavantaṃ bṛhantaṃ; bhuṅkte lokān saṃmitān dhenudasya

„Ebenso: Wer einem Brahmanen einen Stier gegeben hat, gezähmt, zugtauglich, kräftig, jung, der Sippe dienlich [?], stark, groß, der genießt Welten von entsprechendem Maß wie der Kuhgeber.“

kulānujīvam unsicher: 'von der Familie lebend' oder 'der Familie zum Unterhalt dienend'.

goṣu kṣāntaṃ gośaraṇyaṃ kṛtajñaṃ; vṛttiglānaṃ tādṛśaṃ pātram āhuḥ; vṛttiglāne saṃbhrame vā mahārthe; kṛṣyarthe vā homahetoḥ prasūtyām

„Wer gegenüber Kühen nachsichtig ist, in Kühen seine Zuflucht hat, dankbar ist und in seinem Lebensunterhalt erschöpft ist, einen solchen nennen sie einen [würdigen] Empfänger; [zu geben ist,] wenn der Lebensunterhalt erschöpft ist, bei Bedrängnis oder großem Anliegen, für den Ackerbau oder um des Opfers willen, bei einer Geburt,“

Der Satz läuft in der nächsten Einheit weiter.

gurvarthe vā bālapuṣṭyābhiṣaṅgād; gāvo dātuṃ deśakālo 'viśiṣṭaḥ; antarjātāḥ sukrayajñānalabdhāḥ; prāṇakrītā nirjitāś caudakāś ca

„oder für den Guru, oder aus Sorge um die Ernährung eines Kindes oder aus Bedrängnis: Kühe zu geben ist [dann] Ort und Zeit ohne Unterschied [d. h. gleichgültig]. [Als Kühe gelten:] im Haus geborene, gut gekaufte, durch Wissen [?] erlangte, mit dem Leben erkaufte, im Kampf gewonnene und aus dem Wasser [?] stammende.“

sukrayajñānalabdhāḥ und caudakāḥ sind unsicher; hier als Reihe von Erwerbsarten der Kühe gefasst.

gā vai dadyān nyāyabhūtā dvijebhyo; yo yātum ākāṅkṣati devalokam

„Kühe soll man geben, rechtmäßig erworbene, an Zweimalgeborene, wer zur Götterwelt zu gehen wünscht.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (*0364), nur in einem Teil der Handschriften.

nāciketa uvāca; śrutvā vaivasvatavacas tam ahaṃ punar abruvam; agomī gopradātṝṇāṃ kathaṃ lokān nigacchati

Nāciketa sprach: „Nachdem ich die Worte Vaivasvatas gehört hatte, fragte ich ihn abermals: ‚Wie gelangt einer, der keine Kuh besitzt, [zu] den Welten der Kuhschenker?‘“

tato yamo 'bravīd dhīmān gopradāne parāṃ gatim; gopradānānukalpaṃ tu gām ṛte santi gopradāḥ

Darauf sagte der weise Yama: „Im Kuhschenken [liegt] das höchste Ziel; einen Ersatz für das Kuhschenken aber [gibt es]: Auch ohne Kuh gibt es Kuhschenker.“

alābhe yo gavāṃ dadyād ghṛtadhenuṃ yatavrataḥ; tasyaitā ghṛtavāhinyaḥ kṣarante vatsalā iva

„Wer beim Fehlen von Kühen mit gebändigtem Gelübde eine Ghee-Kuh schenkt, dessen sind diese ghee-tragenden [Ströme], die fließen wie zärtliche [Kühe].“

ghṛtālābhe ca yo dadyāt tiladhenuṃ yatavrataḥ; sa durgāt tārito dhenvā kṣīranadyāṃ pramodate

„Und wer beim Fehlen von Ghee mit gebändigtem Gelübde eine Sesam-Kuh schenkt, der wird durch die Kuh aus der Bedrängnis gerettet und freut sich am Milchfluss.“

tilālābhe ca yo dadyāj jaladhenuṃ yatavrataḥ; sa kāmapravahāṃ śītāṃ nadīm etām upāśnute

„Und wer beim Fehlen von Sesam mit gebändigtem Gelübde eine Wasser-Kuh schenkt, der erlangt diesen kühlen Fluss, der [alle] Wünsche dahinträgt.“

evamādīni me tatra dharmarājo nyadarśayat; dṛṣṭvā ca paramaṃ harṣam avāpam aham acyuta

„Dies und Ähnliches zeigte mir dort der Dharmakönig; und als ich es sah, erlangte ich höchste Freude, Acyuta.“

Nāciketa redet weiter zu seinem Vater; 'Acyuta' ('Unfehlbarer') ist hier Anrede.

nivedaye cāpi priyaṃ bhavatsu; kratur mahān alpadhanapracāraḥ; prāpto mayā tāta sa matprasūtaḥ; prapatsyate vedavidhipravṛttaḥ

„Und ich melde euch auch Erfreuliches: Ein großes Opfer mit geringem Aufwand an Gütern habe ich erlangt, Vater, es ist aus mir selbst hervorgegangen; es wird, an die vedische Vorschrift gebunden, ins Werk gehen.“

śāpo hy ayaṃ bhavato 'nugrahāya; prāpto mayā yatra dṛṣṭo yamo me; dānavyuṣṭiṃ tatra dṛṣṭvā mahārthāṃ; niḥsaṃdigdhaṃ dānadharmāṃś cariṣye

„Denn dieser Fluch von dir wurde mir zum Segen zuteil, wo ich Yama sah; nachdem ich dort den Ertrag der Gaben von großem Nutzen gesehen habe, werde ich ohne Zweifel die Pflichten des Gebens üben.“

dānavyuṣṭim: 'Ertrag/Glanz der Gaben', Deutung unsicher.

idaṃ ca mām abravīd dharmarājaḥ; punaḥ punaḥ saṃprahṛṣṭo dvijarṣe; dānena tāta prayato 'bhūḥ sadaiva; viśeṣato gopradānaṃ ca kuryāḥ

„Und dies sagte mir der Dharmakönig immer wieder, hocherfreut, Brahmanenweiser: ‚Sei durch das Geben, mein Kind, stets gesammelt; besonders sollst du Kühe schenken.‘“

śuddho hy artho nāvamanyaḥ svadharmāt; pātre deyaṃ deśakālopapanne; tasmād gāvas te nityam eva pradeyā; mā bhūc ca te saṃśayaḥ kaś cid atra

„Denn lauteres Gut ist nicht geringzuachten, [erworben] aus dem eigenen Dharma; einem Würdigen ist zu geben, wenn Ort und Zeit passend sind. Darum sind dir stets Kühe zu geben, und du sollst hierin keinerlei Zweifel haben.“

Der erste Halbvers (śuddho hy artho nāvamanyaḥ svadharmāt) ist im Bezug unsicher.

etāḥ purā adadan nityam eva; śāntātmāno dānapathe niviṣṭāḥ; tapāṃsy ugrāṇy apratiśaṅkamānās; te vai dānaṃ pradaduś cāpi śaktyā

„Diese [Kühe] gaben früher stets Friedvolle, die auf dem Pfad des Gebens feststanden, strenge Askesen ohne Zaudern [übend]; sie gaben auch Gaben, soweit sie es vermochten.“

kāle śaktyā matsaraṃ varjayitvā; śuddhātmānaḥ śraddhinaḥ puṇyaśīlāḥ; dattvā taptvā lokam amuṃ prapannā; dedīpyante puṇyaśīlāś ca nāke

„Zur rechten Zeit, nach Kräften, den Neid meidend, reinen Herzens, gläubig, tugendhaft: Wer gegeben und Askese geübt hat, ist in jene Welt gelangt und leuchtet, tugendhaft, hell im Himmel.“

etad dānaṃ nyāyalabdhaṃ dvijebhyaḥ; pātre dattaṃ prāpaṇīyaṃ parīkṣya; kāmyāṣṭamyāṃ vartitavyaṃ daśāhaṃ; rasair gavāṃ śakṛtā prasnavair vā

„Diese Gabe, rechtmäßig erworben, ist an Zweimalgeborene zu geben, an einen Würdigen gegeben und nach Prüfung zu überbringen; am ‚Wunsch-Achten‘ [?] soll man zehn Tage lang leben von den Säften der Kühe, von Kuhmist oder von Milchflüssen.“

kāmyāṣṭamī: Bezeichnung des Tages unsicher; śakṛtā und prasnavaiḥ (Mist/Milchfluss) wörtlich wiedergegeben.

vedavratī syād vṛṣabhapradātā; vedāvāptir goyugasya pradāne; tīrthāvāptir goprayuktapradāne; pāpotsargaḥ kapilāyāḥ pradāne

„Ein Stierschenker wird ein Veda-Gelübde-Haltender sein; im Schenken eines Ochsengespanns liegt die Erlangung des Veda; im Schenken von zum Kuhgespann Gehörigem [?] die Erlangung heiliger Furten; im Schenken einer Kapilā [rötlich-braune Kuh] das Ablegen der Sünde.“

goprayuktapradāne: Deutung unsicher (etwa 'Gabe von mit Kühen bespannten [Fuhrwerken]').

gām apy ekāṃ kapilāṃ saṃpradāya; nyāyopetāṃ kalmaṣād vipramucyet; gavāṃ rasāt paramaṃ nāsti kiṃ cid; gavāṃ dānaṃ sumahat tad vadanti

„Wer auch nur eine einzige Kapilā, rechtmäßig erworben, geschenkt hat, würde von Befleckung befreit; nichts Höheres gibt es als den Saft der Kühe; das Schenken von Kühen nennen sie sehr groß.“

gāvo lokān dhārayanti kṣarantyo; gāvaś cānnaṃ saṃjanayanti loke; yas taj jānan na gavāṃ hārdam eti; sa vai gantā nirayaṃ pāpacetāḥ

„Die Kühe tragen die Welten, indem sie strömen, und die Kühe bringen Nahrung in der Welt hervor. Wer dies weiß und doch nicht zur Zuneigung zu den Kühen kommt, der geht als Sündengesinnter in die Hölle.“

yat te dātuṃ gosahasraṃ śataṃ vā; śatārdhaṃ vā daśa vā sādhuvatsāḥ; apy ekāṃ vā sādhave brāhmaṇāya; sāsyāmuṣmin puṇyatīrthā nadī vai

„Was du zu geben hast – tausend Kühe oder hundert, fünfzig oder zehn, gute Kälber tragend, oder auch nur eine an einen guten Brahmanen –, die wird ihm dort ein heiliger Tīrtha-Fluss [sein] [?].“

Der Schluss sāsyāmuṣmin ist im Bezug unsicher (sā asya amuṣmin?).

prāptyā puṣṭyā lokasaṃrakṣaṇena; gāvas tulyāḥ sūryapādaiḥ pṛthivyām; śabdaś caikaḥ saṃtatiś copabhogas; tasmād godaḥ sūrya ivābhibhāti

„Durch Erlangung, Kräftigung und den Schutz der Welt sind die Kühe auf Erden den Sonnenstrahlen gleich; [dies ist] ein Wort [go], ein [Fort-]Bestand und ein Genuss; darum strahlt der Kuhgeber wie die Sonne.“

śabdaś caikaḥ: Wortspiel mit go, das sowohl 'Kuh' als auch 'Sonnenstrahl' bedeutet.

guruṃ śiṣyo varayed gopradāne; sa vai vaktā niyataṃ svargadātā; vidhijñānāṃ sumahān eṣa dharmo; vidhiṃ hy ādyaṃ vidhayaḥ saṃśrayanti

„Der Schüler soll beim Kuhschenken einen Lehrer wählen; er ist der [Vorschrift-]Sprecher und fürwahr sicher der Himmelsspender. Für die Vorschriftenkundigen ist dies eine sehr große Pflicht; denn die [anderen] Vorschriften stützen sich auf die erste Vorschrift.“

Der zweite Halbvers ist knapp und im Bezug unsicher.

etad dānaṃ nyāyalabdhaṃ dvijebhyaḥ; pātre dattvā prāpayethāḥ parīkṣya; tvayy āśaṃsanty amarā mānavāś ca; vayaṃ cāpi prasṛte puṇyaśīlāḥ

„Diese rechtmäßig erworbene Gabe sollst du nach Prüfung an würdige Zweimalgeborene geben und ihnen überbringen; auf dich setzen Unsterbliche und Menschen ihre Hoffnung, und auch wir, [die wir], wenn [sie] ausgebreitet ist, tugendhaft [sind] [?].“

vayaṃ cāpi prasṛte puṇyaśīlāḥ ist unsicher.

ity ukto 'haṃ dharmarājñā maharṣe; dharmātmānaṃ śirasābhipraṇamya; anujñātas tena vaivasvatena; pratyāgamaṃ bhagavatpādamūlam

So von dem Dharmakönig angesprochen, großer Weiser, verneigte ich mich mit dem Haupt vor dem dharmagesinnten [Yama], wurde von jenem Vaivasvata entlassen und kehrte zu den Fußwurzeln des Ehrwürdigen zurück.