Kapitel 122: brāhmaṇapātratā Maitreya über die Würdigkeit des gelehrten Brahmanen als Empfänger von Gaben

bhīṣma uvāca; evam uktaḥ pratyuvāca maitreyaḥ karmapūjakaḥ; atyantaṃ śrīmati kule jātaḥ prājño bahuśrutaḥ

Bhīṣma sprach: So angesprochen, antwortete Maitreya, der das Handeln [Karma] Verehrende, der in einer überaus glückreichen Familie geboren, weise und vielgelehrt war.

asaṃśayaṃ mahāprājña yathaivāttha tathaiva tat; anujñātas tu bhavatā kiṃ cid brūyām ahaṃ vibho

„Ohne Zweifel, du sehr Weiser, ist es so, wie du sagst. Mit deiner Erlaubnis aber möchte ich etwas sagen, Herr.“

vyāsa uvāca; yad yad icchasi maitreya yāvad yāvad yathā tathā; brūhi tāvan mahāprājña śuśrūṣe vacanaṃ tava

Vyāsa sprach: „Was immer du willst, Maitreya, so viel und wie auch immer – sprich, du sehr Weiser; ich höre auf dein Wort.“

maitreya uvāca; nirdoṣaṃ nirmalaṃ caiva vacanaṃ dānasaṃhitam; vidyātapobhyāṃ hi bhavān bhāvitātmā na saṃśayaḥ

Maitreya sprach: „Fehlerlos und makellos ist deine Rede, mit dem Geben verbunden; denn durch Wissen und Askese bist du, Herr, einer mit geläutertem Selbst – daran ist kein Zweifel.“

bhavato bhāvitātmatvād dāyo 'yaṃ sumahān mama; bhūyo buddhyānupaśyāmi susamṛddhatapā iva

„Wegen deines geläuterten Selbst ist diese Gabe von mir sehr groß; mit dem Verstand erkenne ich noch mehr [darin]: gleichsam [bin ich] einer mit reich vermehrter Askese.“

Der Sinn von dāya (Gabe/Erbe) und die Konstruktion der zweiten Vershälfte sind unsicher.

api me darśanād eva bhavato 'bhyudayo mahān; manye bhavatprasādo 'yaṃ tad dhi karma svabhāvataḥ

„Schon durch deinen bloßen Anblick [entsteht] mir großes Gedeihen; ich halte dies für deine Gnade, denn jenes Wirken [geschieht] aus [seiner] Eigennatur.“

Die zweite Vershälfte ist knapp und im Bezug unsicher.

tapaḥ śrutaṃ ca yoniś cāpy etad brāhmaṇyakāraṇam; tribhir guṇaiḥ samuditas tato bhavati vai dvijaḥ

„Askese, Gelehrsamkeit und Herkunft – dies ist der Grund des Brahmanentums; mit den drei Eigenschaften ausgestattet wird man wahrhaftig ein Zweimalgeborener.“

tasmiṃs tṛpte ca tṛpyante pitaro daivatāni ca; na hi śrutavatāṃ kiṃ cid adhikaṃ brāhmaṇād ṛte

„Ist er gesättigt, so werden die Ahnen und die Götter gesättigt; unter den Gelehrten gibt es nämlich nichts Höheres als den Brahmanen.“

andhaṃ syāt tama evedaṃ na prajñāyeta kiṃ cana; cāturvarṇyaṃ na varteta dharmādharmāv ṛtānṛte

„Blind wäre dies [alles], nur Finsternis; nichts würde erkannt. Die Vierständeordnung bestünde nicht, [auch nicht] Recht und Unrecht, Wahrheit und Unwahrheit.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

asaṃskārāt kṣatravaiśyau naśyete brāhmaṇād ṛte; śūdro naśyaty aśuśrūṣur āśramāṇāṃ yathārhataḥ

„Ohne Weihe gingen Kṣatriya und Vaiśya zugrunde, wären sie ohne den Brahmanen; der Śūdra geht zugrunde, wenn er nicht dient – [ebenso] die Lebensstufen, wie es ihnen gebührt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Konstruktion der letzten Vershälfte unsicher; Zusatzpassage.

yathā hi sukṛte kṣetre phalaṃ vindati mānavaḥ; evaṃ dattvā śrutavati phalaṃ dātā samaśnute

„Wie ein Mensch auf einem gut bestellten Feld Frucht gewinnt, so erlangt der Geber Frucht, wenn er einem Gelehrten gibt.“

brāhmaṇaś cen na vidyeta śrutavṛttopasaṃhitaḥ; pratigrahītā dānasya moghaṃ syād dhanināṃ dhanam

„Gäbe es keinen Brahmanen, der mit Gelehrsamkeit und [gutem] Wandel ausgestattet ist als Empfänger der Gabe, so wäre der Reichtum der Reichen vergeblich.“

adan hy avidvān hanty annam adyamānaṃ ca hanti tam; taṃ ca hanyati yasyānnaṃ sa hatvā hanyate 'budhaḥ

„Der Unwissende, der isst, vernichtet die Speise, und die gegessene [Speise] vernichtet ihn; und jener wird erschlagen, dessen Speise es ist – der Törichte, der [so] erschlagen hat, wird erschlagen.“

Bezug der Pronomina (wer wird zuletzt erschlagen) ist mehrdeutig; wörtliche Wiedergabe.

prabhur hy annam adan vidvān punar janayatīśvaraḥ; sa cānnāj jāyate tasmāt sūkṣma eva vyatikramaḥ

„Ein mächtiger Wissender, der Speise isst, bringt wiederum [Leben] hervor, der Herr; und er wird aus der Speise geboren. Daher ist die Übertretung nur gering.“

Ergänzung des Objekts von janayati ([Leben]) unsicher.

prabhur hy anupabhogī syād adattvānnam asaṃśayaḥ; yas tārayati vai vidvān pitṝn devān samādṛtān

„Ein Herr wäre ohne Genuss – ohne Zweifel –, wenn er keine Speise gäbe; [er ist es,] der als Wissender die Ahnen und die Götter, hochgeehrt, hinüberführt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; Text und Bezug unsicher.

yad eva dadataḥ puṇyaṃ tad eva pratigṛhṇataḥ; na hy ekacakraṃ varteta ity evam ṛṣayo viduḥ

„Was für den Gebenden Verdienst ist, eben das [gilt] für den Annehmenden; denn ein Einrad [-Wagen] rollt nicht – so wissen es die Seher.“

yatra vai brāhmaṇāḥ santi śrutavṛttopasaṃhitāḥ; tatra dānaphalaṃ puṇyam iha cāmutra cāśnute

„Wo Brahmanen sind, die mit Gelehrsamkeit und [gutem] Wandel ausgestattet sind, da erlangt man die verdienstvolle Frucht der Gabe, hier und im Jenseits.“

ye yoniśuddhāḥ satataṃ tapasy abhiratā bhṛśam; dānādhyayanasaṃpannās te vai pūjyatamāḥ sadā

„Die von reiner Herkunft sind, stets heftig der Askese zugetan, mit Geben und Studium begabt – sie sind allezeit die Verehrungswürdigsten.“

tair hi sadbhiḥ kṛtaḥ panthāś cetayāno na muhyate; te hi svargasya netāro yajñavāhāḥ sanātanāḥ

„Von diesen Guten ist der Pfad gebahnt; wer [ihn] bewusst denkt, wird nicht verwirrt. Sie sind ja die Führer zum Himmel, die Opferträger, die Ewigen.“