Kapitel 17: śivasahasranāmastotra Upamanyus Lobpreis Śivas: das Tausend-Namen-Lied, seine Herkunft, seine Namen und sein Lohn

vāsudeva uvāca; tataḥ sa prayato bhūtvā mama tāta yudhiṣṭhira; prāñjaliḥ prāha viprarṣir nāmasaṃhāram āditaḥ

Vāsudeva sprach: Darauf, mein Lieber, Yudhiṣṭhira, sprach jener Brahmanen-Seher, gesammelt geworden und mit gefalteten Händen, [zu mir] von Anfang an die Aufzählung der Namen [Śivas].

upamanyur uvāca; brahmaproktair ṛṣiproktair vedavedāṅgasaṃbhavaiḥ; sarvalokeṣu vikhyātaiḥ sthāṇuṃ stoṣyāmi nāmabhiḥ

Upamanyu sprach: Mit den von Brahmā verkündeten, von Sehern verkündeten, aus Veda und Vedāṅgas hervorgegangenen, in allen Welten berühmten Namen will ich Sthāṇu [Śiva] preisen.

mahadbhir vihitaiḥ satyaiḥ siddhaiḥ sarvārthasādhakaiḥ; ṛṣiṇā taṇḍinā bhaktyā kṛtair devakṛtātmanā

[Mit Namen,] die von Großen verfasst, wahr, von Vollendeten [gebilligt] und alle Zwecke bewirkend sind, [und] die vom Seher Taṇḍi in Verehrung gemacht wurden, der sein Selbst dem Gott [geweiht] hat.

devakṛtātmanā: Deutung unsicher; alternativ ‚dessen Selbst vom Gott [geformt] ist‘.

yathoktair lokavikhyātair munibhis tattvadarśibhiḥ; pravaraṃ prathamaṃ svargyaṃ sarvabhūtahitaṃ śubham; śrutaiḥ sarvatra jagati brahmalokāvatāritaiḥ

Wie sie [von den Weisen] genannt wurden, weltberühmt, von den Munis, die die Wirklichkeit schauen: [dieser Lobpreis ist] vorzüglich, erster, zum Himmel führend, allen Wesen heilsam, glückverheißend, überall in der Welt gehört, aus der Brahma-Welt herabgebracht.

Syntax der Halbverse locker; der Bezug der Instrumentale auf die ‚Namen‘ aus Vers 2 ist ergänzt.

yat tad rahasyaṃ paramaṃ brahmaproktaṃ sanātanam; vakṣye yadukulaśreṣṭha śṛṇuṣvāvahito mama

Jenes höchste, von Brahmā verkündete, ewige Geheimnis will ich sagen, Bester des Yadu-Geschlechts; höre aufmerksam auf mich.

paratvena bhavaṃ devaṃ bhaktas tvaṃ parameśvaram; tena te śrāvayiṣyāmi yat tad brahma sanātanam

Weil du als der Höchste den Gott Bhava, den höchsten Herrn, verehrst, darum werde ich dich jenes ewige Brahman hören lassen.

paratvena: Sinn unsicher; wohl ‚weil du ihn als den Höchsten [erkennst und] verehrst‘.

na śakyaṃ vistarāt kṛtsnaṃ vaktuṃ śarvasya kena cit; yuktenāpi vibhūtīnām api varṣaśatair api

Nicht kann jemand Śarvas [Wesen] vollständig in der Ausführlichkeit aussprechen, selbst wenn er gesammelt ist und selbst in hundert Jahren, [nämlich] seine Machtentfaltungen.

yasyādir madhyam antaś ca surair api na gamyate; kas tasya śaknuyād vaktuṃ guṇān kārtsnyena mādhava

Dessen Anfang, Mitte und Ende selbst von den Göttern nicht erreicht wird: wer vermöchte dessen Eigenschaften vollständig auszusprechen, Mādhava?

kiṃ tu devasya mahataḥ saṃkṣiptārthapadākṣaram; śaktitaś caritaṃ vakṣye prasādāt tasya caiva hi

Doch vom großen Gott will ich, nach Vermögen und durch seine Gnade, das Wirken [in Form] knapper Sinn-, Wort- und Silbenfolge sagen.

aprāpyeha tato 'nujñāṃ na śakyaḥ stotum īśvaraḥ; yadā tenābhyanujñātaḥ stuvaty eva sadā bhavam

Ohne hier die Erlaubnis erlangt zu haben, kann man den Herrn nicht preisen; sobald man von ihm dazu ermächtigt ist, preist man Bhava allezeit.

anādinidhanasyāhaṃ sarvayoner mahātmanaḥ; nāmnāṃ kaṃ cit samuddeśaṃ vakṣye hy avyaktayoninaḥ

Des Anfang- und Endlosen, des Mutterschoßes von allem, des Hochgesinnten, des Unmanifesten als Ursprung: von [seinen] Namen will ich einen Teil aufzählen.

varadasya vareṇyasya viśvarūpasya dhīmataḥ; śṛṇu nāmasamuddeśaṃ yad uktaṃ padmayoninā

Des Gaben-Spenders, Erwählenswerten, Allgestaltigen, Weisen: höre die Zusammenstellung der Namen, die der Lotos-Geborene [Brahmā] gesprochen hat.

daśa nāmasahasrāṇi yāny āha prapitāmahaḥ; tāni nirmathya manasā dadhno ghṛtam ivoddhṛtam

Die zehntausend Namen, die der Urgroßvater [Brahmā] nannte, habe ich in Gedanken durchgequirlt, wie Butter aus dicker Milch ausgezogen wird.

Das Bild und der Bezug auf den Sprecher (ich habe durchgequirlt) sind aus dem Kontext ergänzt.

gireḥ sāraṃ yathā hema puṣpāt sāraṃ yathā madhu; ghṛtāt sāraṃ yathā maṇḍas tathaitat sāram uddhṛtam

Wie der Kern des Berges das Gold ist, wie der Kern der Blüte der Honig, wie der Kern der Butter der Rahm: so ist dieser Kern [der Namen] herausgezogen.

maṇḍa hier als Rahm/das Feinste des Schmalzes gefasst [?].

sarvapāpmāpaham idaṃ caturvedasamanvitam; prayatnenādhigantavyaṃ dhāryaṃ ca prayatātmanā; śāntikaṃ pauṣṭikaṃ caiva rakṣoghnaṃ pāvanaṃ mahat

Dieses [Lied], das alle Sünde forträumt und mit den vier Veden verbunden ist, ist mit Eifer zu erlernen und von einem, der gesammelten Selbstes ist, [im Gedächtnis] zu bewahren: [es ist] besänftigend, gedeihenfördernd, Unholde vertreibend, reinigend, groß.

idaṃ bhaktāya dātavyaṃ śraddadhānāstikāya ca; nāśraddadhānarūpāya nāstikāyājitātmane

Dies ist einem Ergebenen zu geben und einem, der gläubig und ein Bejaher [Theist] ist, nicht aber einem, der ungläubiger Art ist, [nicht] einem Nichtbejaher, der sich selbst nicht beherrscht.

yaś cābhyasūyate devaṃ bhūtātmānaṃ pinākinam; sa kṛṣṇa narakaṃ yāti saha pūrvaiḥ sahānugaiḥ

Wer aber auf den Gott, das Selbst der Wesen, den Pinākin [Bogenträger], Missgunst hegt, der geht, Kṛṣṇa, in die Hölle, zusammen mit seinen Vorfahren und seinen Nachfolgern.

idaṃ dhyānam idaṃ yogam idaṃ dhyeyam anuttamam; idaṃ japyam idaṃ jñānaṃ rahasyam idam uttamam; idaṃ jñātvāntakāle 'pi gacched dhi paramāṃ gatim

Dies ist Meditation, dies Yoga, dies das höchste Meditationsziel, dies das Murmelgebet, dies Erkenntnis, dies das höchste Geheimnis; wer dies kennt, wird selbst in der Todesstunde zum höchsten Ziel gelangen.

pavitraṃ maṅgalaṃ puṇyaṃ kalyāṇam idam uttamam; nigadiṣye mahābāho stavānām uttamaṃ stavam

Heilig, segensreich, verdienstvoll, glückbringend ist dies Höchste; ich werde es vortragen, Starkarmiger, den vorzüglichsten der Lobpreise.

idaṃ brahmā purā kṛtvā sarvalokapitāmahaḥ; sarvastavānāṃ divyānāṃ rājatve samakalpayat

Dies hat Brahmā, der Großvater aller Welten, einst geschaffen und es zur Königswürde aller himmlischen Lobpreisungen bestimmt.

tadāprabhṛti caivāyam īśvarasya mahātmanaḥ; stavarājeti vikhyāto jagaty amarapūjitaḥ; brahmalokād ayaṃ caiva stavarājo 'vatāritaḥ

Seit damals ist dieser [Lobpreis] des hochgesinnten Herrn als „König der Lobpreise“ berühmt und in der Welt von den Unsterblichen verehrt; und aus der Brahma-Welt ist dieser König der Lobpreise herabgebracht worden.

yasmāt taṇḍiḥ purā prāha tena taṇḍikṛto 'bhavat; svargāc caivātra bhūlokaṃ taṇḍinā hy avatāritaḥ

Weil Taṇḍi ihn einst vortrug, wurde er „von Taṇḍi gemacht“; und Taṇḍi hat ihn aus dem Himmel hierher auf die Erde herabgebracht.

sarvamaṅgalamaṅgalyaṃ sarvapāpapraṇāśanam; nigadiṣye mahābāho stavānām uttamaṃ stavam

[Er ist] Segen unter allen Segensdingen und vernichtet alle Sünde: ich werde es vortragen, Starkarmiger, den vorzüglichsten der Lobpreise.

brahmaṇām api yad brahma parāṇām api yat param; tejasām api yat tejas tapasām api yat tapaḥ

[Er ist] das Brahman auch der Brahmanen [bzw. der Brahmawesen], das Höchste auch der Höchsten, der Glanz auch der Glänze, die Askese auch der Askesen.

śāntīnām api yā śāntir dyutīnām api yā dyutiḥ; dāntānām api yo dānto dhīmatām api yā ca dhīḥ

[Er ist] die Ruhe auch der Ruhen, der Glanz auch der Glanzerscheinungen, der Gebändigte auch der Gebändigten, die Einsicht auch der Einsichtigen.

devānām api yo devo munīnām api yo muniḥ; yajñānām api yo yajñaḥ śivānām api yaḥ śivaḥ

[Er ist] der Gott auch der Götter, der Muni auch der Munis, das Opfer auch der Opfer, der Glückhafte auch der Glückhaften.

rudrāṇām api yo rudraḥ prabhuḥ prabhavatām api; yoginām api yo yogī kāraṇānāṃ ca kāraṇam

[Er ist] der Rudra auch der Rudras, der Herr auch der Mächtigen, der Yogī auch der Yogīs, die Ursache der Ursachen.

yato lokāḥ saṃbhavanti na bhavanti yataḥ punaḥ; sarvabhūtātmabhūtasya harasyāmitatejasaḥ

Aus dem die Welten entstehen und aus dem sie wiederum nicht [mehr] entstehen: [dieser ist] das Selbst aller Wesen, Hara, von unermesslichem Glanz.

na bhavanti: wohl ‚gehen [in ihn] wieder ein/vergehen‘; wörtlich ‚sind nicht‘.

aṣṭottarasahasraṃ tu nāmnāṃ śarvasya me śṛṇu; yac chrutvā manujaśreṣṭha sarvān kāmān avāpsyasi

Höre von mir die eintausendundacht Namen Śarvas, durch deren Hören du, Bester der Menschen, alle Wünsche erlangen wirst.

aṣṭottarasahasra = 1008 (tausend, um acht vermehrt).

sthiraḥ sthāṇuḥ prabhur bhānuḥ pravaro varado varaḥ; sarvātmā sarvavikhyātaḥ sarvaḥ sarvakaro bhavaḥ

Sthira [der Feste], Sthāṇu [der Pfahl], Prabhu [der Herr], Bhānu [die Sonne], Pravara [der Vorzügliche], Varada [Gabenspender], Vara [der Beste], Sarvātman [Selbst von allem], Sarvavikhyāta [überall berühmt], Sarva [der Ganze/Alle], Sarvakara [Alles-Macher], Bhava [das Werden].

jaṭī carmī śikhaṇḍī ca sarvāṅgaḥ sarvabhāvanaḥ; hariś ca hariṇākṣaś ca sarvabhūtaharaḥ prabhuḥ

Jaṭī [Zopfträger], Carmī [Fellträger], Śikhaṇḍī [Schopfträger], Sarvāṅga [Ganzleibiger], Sarvabhāvana [alles Hervorbringender], Hari [der Fahle], Hariṇākṣa [Rehäugiger] und Sarvabhūtahara [der alle Wesen Hinwegnehmende], der Herr.

mahāroṣo mahārūpo makhas tribhuvaneśvaraḥ; satyaḥ satyāśrayaḥ siddhaś caṇḍāṃśuḥ sarpakuṇḍalaḥ; vṛṣaś ca vṛṣarūpaś ca vṛṣastho vṛṣabhākṣagaḥ; bhīmaś ca śitikaṇṭhaś ca śivaḥ śvetaḥ śivottamaḥ; niṣaṅgī śitikeśaś ca ditipo nīlalohitaḥ; śarabhaḥ śaṅkukarṇaś ca vilāso viśvakartṛkaḥ; paraḥ pāśupato bhadro nīlagrīvo vibhīṣaṇaḥ; gaṅgādharaḥ pṛthuś caiva janeśvarakuleśvaraḥ; uttamastrīsahāyaś ca madhuvindo mahāgrahaḥ; divyaḥ sūkṣmaḥ parāgaś ca vīrabhadro vibhinnagaḥ; śivaḥ śaṃbhur bhuvo bhartā śrīkaṇṭhas tridaśārcitaḥ; kravyādaḥ kīrtimān krīḍī kālāgniḥ kāryakāraṇaḥ; aṇḍaś ca bahiraṇḍaś ca virāḍbhūto viśeṣakṛt; hiraṇyagarbhahetuś ca bahirbhūtaḥ prayojakaḥ; jāgratsvapnasuṣuptiś ca turīyaś ca vidhūtanaḥ; manobuddhir ahaṃkāro vyaktāntaḥkaraṇātmakaḥ; viśado vikramaś caiva viśvo viśvasya saṃgrahaḥ; arūpaś caṇḍarūpaś ca vajrahastaḥ puraṃdaraḥ; jātavedāś ca jāgartir viśvāvāso vināyakaḥ; ājānur vainateyaś ca viśvakarmā vicakṣaṇaḥ; hiraṇyākṣaḥ sukeśaś ca ṛkṣaḥ kakṣataras tamaḥ; vṛṣo vṛṣāḍhyo vṛṣado vṛṣaparvā prajāharaḥ

[Zusatzpassage:] Mahāroṣa [Großzorniger], Mahārūpa [Großgestaltiger], Makha [Opfer], Tribhuvaneśvara [Herr der drei Welten]; Satya [Wahrer], Satyāśraya [Wahrheitsgrund], Siddha [Vollendeter], Caṇḍāṃśu [Grimmstrahl], Sarpakuṇḍala [Schlangenohrringiger]; Vṛṣa [Stier/Dharma], Vṛṣarūpa [stiergestaltig], Vṛṣastha [auf dem Stier stehend], Vṛṣabhākṣaga [stieräugig-gehend? [?]]; Bhīma [der Furchtbare], Śitikaṇṭha [Weißhalsiger], Śiva [Glückhafter], Śveta [der Weiße], Śivottama [bester Glückhafter]; Niṣaṅgī [Köcherträger], Śitikeśa [Weißhaariger], Ditipa [Beschützer der Diti-Söhne] [?], Nīlalohita [Blaurot]; Śarabha, Śaṅkukarṇa [Pfahlohr], Vilāsa [Spiel], Viśvakartṛka [Allschöpfer]; Para [der Höchste], Pāśupata [Herr der Pāśupata], Bhadra [Heilvoller], Nīlagrīva [Blauhalsiger], Vibhīṣaṇa [Schreckenerregender]; Gaṅgādhara [Gaṅgā-Träger], Pṛthu [Weiter], Janeśvarakuleśvara [Herr der Menschen und Geschlechter] [?]; Uttamastrīsahāya [Gefährte der besten Frau], Madhuvindo [Honigfinder] [?], Mahāgraha [Großer Ergreifer]; Divya [Himmlischer], Sūkṣma [Feiner], Parāga [der Staub/das Jenseitige] [?], Vīrabhadra, Vibhinnaga [der Zerspaltene? [?]]; Śiva, Śaṃbhu [Heilbringer], Bhuvo bhartā [Erhalter der Erde], Śrīkaṇṭha, Tridaśārcita [von den Göttern verehrt]; Kravyāda [Fleischfresser], Kīrtimān [Ruhmreicher], Krīḍī [Spielender], Kālāgni [Zeitfeuer], Kāryakāraṇa [Wirkung und Ursache]; Aṇḍa [Ei], Bahiraṇḍa [Außerhalb des Eis], Virāḍbhūta [zum Virāj geworden], Viśeṣakṛt [Unterschiede Schaffender]; Hiraṇyagarbhahetu [Grund des Goldkeims], Bahirbhūta [Äußerer], Prayojaka [Antreiber]; Jāgrat-Svapna-Suṣupti [Wachen, Traum, Tiefschlaf] und Turīya [der Vierte], Vidhūtana [Erschütterer]; Manas-Buddhi-Ahaṃkāra [Denken, Verstand, Ichbewusstsein], dessen Wesen das offenbare innere Organ ist; Viśada [Klarer], Vikrama [Schreiter], Viśva [All], Viśvasya saṃgraha [Zusammenfasser des Alls]; Arūpa [Gestaltloser], Caṇḍarūpa [Grimmgestaltiger], Vajrahasta [Blitzhändiger], Puraṃdara [Burgenbrecher]; Jātavedas [Agni], Jāgarti [Wacher], Viśvāvāsa [Allbewohner], Vināyaka [Führer/Hinderer]; Ājānu [bis zu den Knien reichend], Vainateya [Sohn der Vinatā/Garuḍa], Viśvakarman [Allschöpfer], Vicakṣaṇa [Scharfsichtiger]; Hiraṇyākṣa [Goldäugiger], Sukeśa [Schönhaariger], Ṛkṣa [Bär/Stern], Kakṣatara [Dickichtdurchdringer? [?]], Tamas [Finsternis]; Vṛṣa [Stier], Vṛṣāḍhya [stierreich], Vṛṣada [Stiergebender], Vṛṣaparva [Stiergelenkiger] [?], Prajāhara [der die Geschöpfe Wegnehmende].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (star, nur in einem Teil der Handschriften); viele Namen mehrdeutig, Deutungen teils unsicher. Die wfw-Paare fassen hier je einen Pāda zusammen.

pravṛttiś ca nivṛttiś ca niyataḥ śāśvato dhruvaḥ; śmaśānacārī bhagavān khacaro gocaro 'rdanaḥ

Pravṛtti [Hinwendung] und Nivṛtti [Abkehr], Niyata [Gebundener], Śāśvata [Ewiger], Dhruva [Fester], Śmaśānacārī [Leichenfeld-Wandler], Bhagavān [Erhabener], Khacara [im Luftraum Wandelnder], Gocara [im Bereich der Rinder/Sinne Wandelnder], Ardana [Quäler/Bedränger].

gocara: Bereich der Sinne/Weidegänger; ardana: auch ‚Bettler/Erbittender‘ möglich [?].

abhivādyo mahākarmā tapasvī bhūtabhāvanaḥ; unmattaveśapracchannaḥ sarvalokaprajāpatiḥ

Abhivādya [der zu Begrüßende], Mahākarman [Großtäter], Tapasvī [Asket], Bhūtabhāvana [Wesen-Erzeuger], Unmattaveśapracchanna [in Verrückten-Gewand verborgen], Sarvalokaprajāpati [Prajāpati aller Welten].

mahārūpo mahākāyaḥ sarvarūpo mahāyaśāḥ; mahātmā sarvabhūtaś ca virūpo vāmano manuḥ

Mahārūpa [Großgestaltiger], Mahākāya [Großleibiger], Sarvarūpa [Allgestaltiger], Mahāyaśas [Hochberühmter], Mahātman [Hochgesinnter], Sarvabhūta [Alles-Wesen], Virūpa [Vielgestaltiger/Missgestalteter], Vāmana [Zwerg], Manu.

lokapālo 'ntarhitātmā prasādo hayagardabhiḥ; pavitraś ca mahāṃś caiva niyamo niyamāśrayaḥ

Lokapāla [Weltenhüter], Antarhitātman [Selbst im Verborgenen], Prasāda [Gnade], Hayagardabhi [mit Ross und Esel [?]], Pavitra [Rein], Mahān [Groß], Niyama [Gebot/Zucht], Niyamāśraya [Halt der Zucht].

hayagardabhi unklar (‚mit Pferd und Esel‘?).

sarvakarmā svayaṃbhūś ca ādir ādikaro nidhiḥ; sahasrākṣo virūpākṣaḥ somo nakṣatrasādhakaḥ

Sarvakarman [Alles-Täter], Svayaṃbhū [Selbstentstandener], Ādi [Anfang], Ādikara [Anfangs-Schöpfer], Nidhi [Schatz], Sahasrākṣa [Tausendäugiger], Virūpākṣa [Vielgestaltäugiger/Schiefäugiger], Soma, Nakṣatrasādhaka [Sternebewirker].

candrasūryagatiḥ ketur graho grahapatir varaḥ; adrir adryālayaḥ kartā mṛgabāṇārpaṇo 'naghaḥ

Candrasūryagati [Weg von Mond und Sonne], Ketu [Komet/Banner], Graha [Planet], Grahapati [Herr der Planeten], Vara [Bester]; Adri [Berg], Adryālaya [Bergbewohner], Kartṛ [Macher], Mṛgabāṇārpaṇa [der den Pfeil auf das Wild richtet], Anagha [Makelloser].

mahātapā ghoratapā adīno dīnasādhakaḥ; saṃvatsarakaro mantraḥ pramāṇaṃ paramaṃ tapaḥ

Mahātapas [Großasket], Ghoratapas [Furchtbar-Asket], Adīna [Nicht-Elender], Dīnasādhaka [Helfer der Elenden], Saṃvatsarakara [Jahr-Macher], Mantra, Pramāṇa [Maßstab], Paramaṃ tapaḥ [höchste Askese].

yogī yojyo mahābījo mahāretā mahātapāḥ; suvarṇaretāḥ sarvajñaḥ subījo vṛṣavāhanaḥ

Yogī, Yojya [der zu Verbindende/Verbindbare], Mahābīja [großer Same], Mahāretas [großer Samen-Besitzer], Mahātapas, Suvarṇaretas [Goldsamiger], Sarvajña [Allwissender], Subīja [guter Same], Vṛṣavāhana [Stierreiter].

daśabāhus tv animiṣo nīlakaṇṭha umāpatiḥ; viśvarūpaḥ svayaṃśreṣṭho balavīro balo gaṇaḥ

Daśabāhu [Zehnarmiger] aber, Animiṣa [Nicht-Blinzelnder], Nīlakaṇṭha [Blauhalsiger], Umāpati [Gemahl der Umā], Viśvarūpa [Allgestaltiger], Svayaṃśreṣṭha [durch sich selbst Bester], Balavīra [Kraftheld], Bala [Kraft], Gaṇa [Schar].

gaṇakartā gaṇapatir digvāsāḥ kāmya eva ca; pavitraṃ paramaṃ mantraḥ sarvabhāvakaro haraḥ

Gaṇakartṛ [Scharen-Macher], Gaṇapati [Herr der Scharen], Digvāsas [Himmelsgekleideter/nackt], Kāmya [Begehrenswerter], Pavitraṃ paramaṃ mantraḥ [reines höchstes Mantra], Sarvabhāvakara [Alles-Erzeuger], Hara.

kamaṇḍaludharo dhanvī bāṇahastaḥ kapālavān; aśanī śataghnī khaḍgī paṭṭiśī cāyudhī mahān

Den Wasserkrug Tragender, Bogenträger, Pfeil in der Hand, Schädelschalen-Besitzer; Blitzträger, Śataghnī-Träger, Schwertträger, Paṭṭiśa-Träger und großer Waffenträger.

Śataghnī: Waffe (etwa Keule mit Stacheln oder Wurfwaffe), unsichere Bestimmung; Paṭṭiśa: Wurfspieß/Dreizack-artige Waffe.

sruvahastaḥ surūpaś ca tejas tejaskaro nidhiḥ; uṣṇīṣī ca suvaktraś ca udagro vinatas tathā

Den Löffel [Sruva] in der Hand, Schöngestaltiger, Glanz, Glanzspender, Schatz; Turbanträger und Schönes Antlitz, der Hochragende und ebenso der Demütige.

dīrghaś ca harikeśaś ca sutīrthaḥ kṛṣṇa eva ca; sṛgālarūpaḥ sarvārtho muṇḍaḥ kuṇḍī kamaṇḍaluḥ

Der Lange, der Braunhaarige, der Schöne Furtplatz, Kṛṣṇa [der Dunkle] und auch der Schakalgestaltige, Allzweck, Geschorener, Träger eines Krugs, Wasserkrug.

kuṇḍī und kamaṇḍalu: Bedeutung im Kontext eines Beinamens-Kataloges unsicher.

ajaś ca mṛgarūpaś ca gandhadhārī kapardy api; ūrdhvaretā ūrdhvaliṅga ūrdhvaśāyī nabhastalaḥ

Der Ungeborene und der Antilopengestaltige, Duftträger, auch Träger des Haarknotens; Aufwärts-Samen [der Enthaltsame], Aufwärts-Phallus, Aufwärts-Liegender, Himmelsraum.

trijaṭaś cīravāsāś ca rudraḥ senāpatir vibhuḥ; ahaścaro 'tha naktaṃ ca tigmamanyuḥ suvarcasaḥ

Der mit den drei Haarflechten, der Bastkleidträger, Rudra, Heerführer, der Allmächtige; der bei Tag Wandelnde und der bei Nacht [Wandelnde], mit scharfem Zorn, Strahlender.

gajahā daityahā loko lokadhātā guṇākaraḥ; siṃhaśārdūlarūpaś ca ārdracarmāmbarāvṛtaḥ

Elefantentöter, Daityatöter, Welt, Weltenstifter, Fundgrube der Eigenschaften; löwen- und tigergestaltig und in ein feuchtes Fell als Gewand gehüllt.

kālayogī mahānādaḥ sarvavāsaś catuṣpathaḥ; niśācaraḥ pretacārī bhūtacārī maheśvaraḥ

Der Zeit-Yogin, der mit gewaltigem Schrei, der in allem Wohnende, der [am] Vierweg [Weilende]; Nachtwandler, Totengeister-Wandler, Geschöpfe-Wandler, der Große Herr.

bahubhūto bahudhanaḥ sarvādhāro 'mito gatiḥ; nṛtyapriyo nityanarto nartakaḥ sarvalāsakaḥ

Der an vielen Wesen [Reiche], der mit vielem Reichtum, der Träger von allem, der Unermessliche, Zuflucht; der Tanz Liebende, ständig Tanzende, Tänzer, der allen Tanz [Lāsya] Beherrschende.

bahubhūta: auch „vielgestaltig, aus vielen Wesen bestehend“; Lesart unsicher.

sakārmuko mahābāhur mahāghoro mahātapāḥ

Mit dem Bogen, der Langarmige, von großer Furchtbarkeit, von großer Askese.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

ghoro mahātapāḥ pāśo nityo giricaro nabhaḥ; sahasrahasto vijayo vyavasāyo hy aninditaḥ

Der Furchtbare, der Asketenmächtige, die Schlinge, der Ewige, Bergwanderer, Himmelsraum; tausendhändig, Sieg, Entschlossenheit, ja der Untadelige.

amarṣaṇo marṣaṇātmā yajñahā kāmanāśanaḥ; dakṣayajñāpahārī ca susaho madhyamas tathā

Der Unduldsame, der dessen Wesen Duldung ist, Opfertöter, Wunsch-Vernichter; Vernichter des Dakṣa-Opfers und der Gut-Erträgliche, ebenso der Mittlere.

tejopahārī balahā mudito 'rtho jito varaḥ

Der Glanz-Räuber, Kraft-Töter, der Frohe, der Zweck, der Besiegte [?], der Beste.

jitaḥ als Beiname ungewöhnlich („der Besiegte“ oder „Besieger“); unsichere Wiedergabe.

gambhīraghoṣo yogātmā yajñahā kāmanāśanaḥ

Von tiefer Stimme, dessen Wesen Yoga ist, Opfertöter, Wunsch-Vernichter.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

gambhīraghoṣo gambhīro gambhīrabalavāhanaḥ

Von tiefem Ton, der Tiefe, mit tiefer Kraft, tiefem Heer [Fahrzeug].

vāhana: „Reittier, Gefährt, Heer“; Bedeutung hier unsicher.

nyagrodharūpo nyagrodho vṛkṣakarṇasthitir vibhuḥ

Von Nyagrodha-Gestalt, der Nyagrodha [Feigenbaum], der im Blatt des Baumes Weilende [?], der Allmächtige.

vṛkṣakarṇasthiti: unklar; möglicherweise Namen wie „am Baumblatt/Baumfuß stehend“.

sutīkṣṇadaśanaś caiva mahākāyo mahānanaḥ; viṣvakseno harir yajñaḥ saṃyugāpīḍavāhanaḥ

Mit sehr scharfen Zähnen, auch großleibig, großgesichtig; Viṣvaksena, Hari, Opfer, der Schlachtgedränge-Träger [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; saṃyugāpīḍavāhana unklar.

tīkṣṇatāpaś ca haryaśvaḥ sahāyaḥ karmakālavit

Von scharfer Glut, mit gelbbraunen Rossen, Gefährte, der die Zeit der Taten kennt.

viṣṇuprasādito yajñaḥ samudro vaḍavāmukhaḥ; hutāśanasahāyaś ca praśāntātmā hutāśanaḥ

Von Viṣṇu Begnadeter [?], Opfer, Ozean, Stutenkopf [Vaḍavā-Mund]; Gefährte des Agni und der friedvolle Selbstige, Opferverzehrer [Agni].

viṣṇuprasādita: Deutung unsicher; vaḍavāmukha: das unterseeische Stutenmaul-Feuer.

ugratejā mahātejā jayo vijayakālavit; jyotiṣām ayanaṃ siddhiḥ saṃdhir vigraha eva ca

Von furchtbarem Glanz, von großem Glanz, Sieg, Kenner der Zeit des Sieges; Zuflucht der Lichter, Vollendung, Bündnis und ebenso Krieg.

śikhī daṇḍī jaṭī jvālī mūrtijo mūrdhago balī; vaiṇavī paṇavī tālī kālaḥ kālakaṭaṃkaṭaḥ

Der Schopfträger, Stabträger, Haarflechtenträger, Flammende, aus Gestalt Geborene, auf dem Haupt Weilende, Starke; Flötenspieler, Trommler, Tālaschläger, Zeit, Kālakaṭaṃkaṭa.

kālakaṭaṃkaṭa: nicht sicher deutbar, Beiname; „mūrtija“ und „mūrdhaga“ unsicher.

nakṣatravigrahavidhir guṇavṛddhir layo 'gamaḥ; prajāpatir diśābāhur vibhāgaḥ sarvatomukhaḥ

Der Ordner der Sterngestalten/Sternenkämpfe [?], Zunahme der Eigenschaften, Auflösung, Kommen [?]; Prajāpati, der die Himmelsrichtungen zu Armen hat, Aufteilung, allseitig Gesichtiger.

nakṣatravigrahavidhi und agama: unsicher.

vimocanaḥ suragaṇo hiraṇyakavacodbhavaḥ; meḍhrajo balacārī ca mahācārī stutas tathā

Der Befreier, die Götterschar, aus goldener Rüstung Entstandener; aus dem Geschlecht Geborener [?], Kraft-Wandler und Groß-Wandler, ebenso Gepriesener.

meḍhraja: wörtlich „aus dem Glied geboren“; Deutung im Kontext unsicher.

vīṇī ca paṇavī tālī nālī kaṭikaṭus tathā

Vīṇāspieler, Trommler, Tālaschläger, Röhre, ebenso Kaṭikaṭu.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; kaṭikaṭu unklar.

sarvatūryaninādī ca sarvavādyaparigrahaḥ; vyālarūpo bilāvāsī hemamālī taraṃgavit

Der Erklinger aller Musikinstrumente, Empfänger aller Instrumente; schlangengestaltig, in der Höhle Wohnende, Goldkranzträger, Wellen-Kundiger.

tridaśas trikāladhṛk karmasarvabandhavimocanaḥ; bandhanas tv asurendrāṇāṃ yudhi śatruvināśanaḥ

Der Dreißigfache [Götter], Träger der drei Zeiten, der von allen Fesseln der Taten Befreiende; Fessel der Asura-Fürsten, Vernichter der Feinde im Kampf.

sāṃkhyaprasādo durvāsāḥ sarvasādhuniṣevitaḥ; praskandano vibhāgaś ca atulyo yajñabhāgavit

Der Sāṃkhya-Huld, Durvāsas, von allen Guten Verehrter; Praskandana, Aufteilung und Unvergleichlicher, Kenner des Opferanteils.

sāṃkhyaprasāda: auch „dessen Huld durch Sāṃkhya erlangt wird“.

praskando 'py avibhāvaś ca tulyo yajñavibhāgavit

Praskanda und der Ungesonderte, der Gleiche, Kenner der Opferverteilung.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; avibhāva unsicher.

sarvāvāsaḥ sarvacārī durvāsā vāsavo 'maraḥ; hemo hemakaro yajñaḥ sarvadhārī dharottamaḥ

Der Wohnstatt von allem, der überall Wandelnde, Durvāsas, Vāsava, Unsterblicher; Gold, Goldwirker, Opfer, Träger von allem, Bester der Dharma-Träger.

dharottama: unsicher, evtl. „Bester der Erde-/Dharma-Träger“.

lohitākṣo mahākṣaś ca vijayākṣo viśāradaḥ; saṃgraho nigrahaḥ kartā sarpacīranivāsanaḥ

Der Rotäugige, Großäugige, Siegesäugige, Kluge; Ergreifen, Bezwingen, Schöpfer, mit Schlangenfetzen als Gewand.

mukhyo 'mukhyaś ca dehaś ca deharddhiḥ sarvakāmadaḥ; sarvakālaprasādaś ca subalo balarūpadhṛk

Der Vornehmste und Nichtvornehmste, Körper, Körperfülle, alle Wünsche Gebende; von der Gnade aller Zeit, der Starke, Kraftgestaltträger.

sarvakāmavaraś caiva sarvadā sarvatomukhaḥ

Bester Wunschspender und immer allseitig Gesichtiger.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

ākāśanidhirūpaś ca nipātī uragaḥ khagaḥ

Der Himmelsschatz-Gestaltige, Herabstürzender, Schlange, Vogel.

ākāśanidhirūpa: unsicher.

bhikṣuś ca bhikṣurūpaś ca raudrarūpo 'ṅgirāḥ khagaḥ

Bettelmönch und der Bettelmönch-Gestaltige, von schrecklicher Gestalt, Aṅgiras, Vogel/Himmelsgänger.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

raudrarūpo 'ṃśur ādityo vasuraśmiḥ suvarcasī

Von schrecklicher Gestalt, Strahl, Āditya, mit Strahlen des Reichtums, Glänzender.

vasuvego mahāvego manovego niśācaraḥ

Von der Geschwindigkeit des Reichtums, von großer Geschwindigkeit, von der Geschwindigkeit des Geistes, Nachtwandler.

vasuraśmiḥ suvarcasvī vasuvego mahābalaḥ; manovego niśācāraḥ sarvalokasukhapradaḥ

Mit Strahlen des Reichtums, glanzvoll, von der Geschwindigkeit des Reichtums, von großer Kraft; geistschnell, Nachtwandler, allen Welten Glück Spendender.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

sarvāvāsī śriyāvāsī upadeśakaro haraḥ

In allem Wohnender, in Śrī Wohnender, Unterweisung Gebender, Hara.

munir ātmapatir loke saṃbhojyaś ca sahasradaḥ; pakṣī ca pakṣirūpī ca atidīpto viśāṃ patiḥ

Der Weise, Herr des Selbst in der Welt, der gut zu Speisende [Bewirtete], Tausendgeber; Vogel und Vogelgestaltiger, sehr Leuchtender, Herr der Menschen [Stämme].

saṃbhojya und ātmapati: unsichere Deutung.

unmādo madanākāro arthārthakararomaśaḥ; vāmadevaś ca vāmaś ca prāgdakṣiṇyaś ca vāmanaḥ

Der Rasende, mit der Gestalt des Liebesgottes, Zweck-und-Nichtzweck-Schaffender, mit Körperhaaren [?]; Vāmadeva und der Linke, Der Rechte im Osten [?] und der Zwerg.

arthārthakararomaśa und prāgdakṣiṇya: verderbt oder unklar.

samīro damanākāro hy artho hy arthakaro vaśaḥ; vāsudevaś ca devaś ca vāmadevaś ca vāmanaḥ

Der Wind, der Bändiger-Gestaltige, der Zweck, Zweckschaffer, Gewalt; Vāsudeva und Gott, Vāmadeva und Zwerg.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

siddhayogāpahārī ca siddhaḥ sarvārthasādhakaḥ; bhikṣuś ca bhikṣurūpaś ca viṣāṇī mṛdur avyayaḥ

Der die Yoga-Vollendungen Wegnehmende [?], Vollendeter, alle Zwecke Vollbringender; Bettelmönch und Bettelmönchgestaltiger, Gehörnter, Sanfter, Unvergänglicher.

siddhayogāpahārin: Deutung unsicher.

mahāseno viśākhaś ca ṣaṣṭibhāgo gavāṃ patiḥ; vajrahastaś ca viṣkambhī camūstambhana eva ca

Mahāsena, Viśākha, Träger der sechzig Teile [?], Herr der Kühe; Donnerkeilhändig, Viṣkambhin und Heerespfeiler.

ṣaṣṭibhāga und viṣkambhin: unsichere Deutung.

ṛtur ṛtukaraḥ kālo madhur madhukaro 'calaḥ; vānaspatyo vājaseno nityam āśramapūjitaḥ

Die Jahreszeit, der Schöpfer der Jahreszeiten, die Zeit, der Süße, der Honigbereiter, der Unbewegliche; der zu den Bäumen Gehörige, der Sohn des Vājasena [?], stets von den Einsiedeleien Verehrte.

brahmacārī lokacārī sarvacārī sucāravit; īśāna īśvaraḥ kālo niśācārī pinākadhṛk

Der Brahmacārin, der in den Welten Wandelnde, der überall Wandelnde, der den guten Wandel Kennende; der Herrscher, der Herr, die Zeit, der bei Nacht Wandelnde, der Träger des Pināka-Bogens.

nimittastho nimittaṃ ca nandir nandikaro hariḥ

Der im Anlass Stehende, der Anlass, der Erfreuer, der Freude Schaffende, der Hari.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

nandīśvaraś ca nandī ca nandano nandivardhanaḥ; bhagasyākṣinihantā ca kālo brahmavidāṃ varaḥ

Der Herr der Nandin-Schar, Nandin, der Erfreuende, der Freude Mehrende; der Zerstörer des Auges des Bhaga, die Zeit, der Beste unter den Brahmankennern.

caturmukho mahāliṅgaś cāruliṅgas tathaiva ca; liṅgādhyakṣaḥ surādhyakṣo lokādhyakṣo yugāvahaḥ

Der Vierköpfige, der mit dem großen Liṅga, der mit dem schönen Liṅga ebenso; der Aufseher über das Liṅga, der Aufseher über die Götter, der Aufseher über die Welten, der das Weltzeitalter Tragende.

bījādhyakṣo bījakartā adhyātmānugato balaḥ; itihāsakaraḥ kalpo gautamo 'tha jaleśvaraḥ

Der Aufseher über den Samen, der Schöpfer des Samens, der dem Selbst [Ātman] Zugewandte, der Kraftvolle; der Verfasser der Itihāsa, der Kalpa [Weltperiode/Ritual], Gautama, dann der Herr der Wasser.

dambho hy adambho vaidambho vaśyo vaśyakaraḥ kaviḥ; lokakartā paśupatir mahākartā mahauṣadhiḥ

Der Prahler, der Nicht-Prahler, der Vaidambha [?], der Unterwerfbare, der Unterwerfende, der Seher; der Schöpfer der Welten, der Herr der Tiere, der große Schöpfer, das große Heilkraut.

vaidambha unsicher (evtl. zu dambha 'Betrug/Prahlerei' gehörig).

akṣaraṃ paramaṃ brahma balavāñ śakra eva ca

Das Unvergängliche, das höchste Brahman, der Kraftvolle, und Śakra [Indra] ebenso.

vajrahastaḥ pratiṣṭambhī camūruḥ stena eva ca

Der mit dem Vajra in der Hand, der Stützende, der Camūru [?] und ebenso der Dieb.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; camūru unklar (Name eines Hirschs / Truppenführer?).

nītir hy anītiḥ śuddhātmā śuddho mānyo manogatiḥ

Die Lenkung, ja die Nicht-Lenkung, der reine Ātman, der Reine, der Verehrungswürdige, der dessen Gang [schnell wie] der Geist ist.

nityo hy anīśaḥ śuddhātmā śuddho māno gatir haviḥ

Der Ewige, ja der Herrenlose, der reine Ātman, der Reine, das Maß [?], der Weg, die Opfergabe.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

bahuprasādaḥ svapano darpaṇo 'tha tv amitrajit; vedakāraḥ sūtrakāro vidvān samaramardanaḥ

Der reich an Gnade, der Schlafende [?], der Spiegel, dann der Besieger der Feinde; der Veda-Verfasser, der Sūtra-Verfasser, der Wissende, der Vernichter in der Schlacht.

mahāmeghanivāsī ca mahāghoro vaśīkaraḥ; agnijvālo mahājvālo atidhūmro huto haviḥ

Der in den großen Wolken Wohnende, der sehr Schreckliche, der Bezwinger; der mit der Flamme des Feuers, der mit großer Flamme, der sehr Rauchfarbene, der Geopferte, die Opfergabe.

vṛṣaṇaḥ śaṃkaro nityo varcasvī dhūmaketanaḥ; nīlas tathāṅgalubdhaś ca śobhano niravagrahaḥ

Der Stier [Männliche], Śaṃkara, der Ewige, der Glanzvolle, der Rauch als Banner Tragende; der Dunkelblaue, dann der nicht an Körper Haftende, der Prächtige, der Ungehemmte.

aṅgalubdha unsicher.

svastidaḥ svastibhāvaś ca bhāgī bhāgakaro laghuḥ; utsaṅgaś ca mahāṅgaś ca mahāgarbhaḥ paro yuvā

Der Wohlergehen Gebende, dessen Wesen Wohlergehen ist, der Anteilhabende, der Anteil Zuteilende, der Leichte; der Emporgehobene, der Großgliedrige, der mit großem Schoß, der Höchste, der Junge.

kṛṣṇavarṇaḥ suvarṇaś ca indriyaḥ sarvadehinām; mahāpādo mahāhasto mahākāyo mahāyaśāḥ

Der Schwarzfarbene, der Schönfarbene, die Sinneskraft aller Verkörperten; der Großfüßige, der Großhändige, der Großleibige, der Großruhmreiche.

mahāmūrdhā mahāmātro mahānetro digālayaḥ; mahādanto mahākarṇo mahāmeḍhro mahāhanuḥ

Der Großköpfige, der Großmaßige, der Großäugige, der Wohnstatt der Himmelsrichtungen; der Großzahnige, der Großohrige, der mit großem Glied, der Großkinnige.

mahānāso mahākambur mahāgrīvaḥ śmaśānadhṛk; mahāvakṣā mahorasko antarātmā mṛgālayaḥ

Der Großnasige, der mit großer Muschel [Hals], der Großhalsige, der den Leichenverbrennungsplatz Tragende; der Großbrüstige, der Großbrustige, das innere Selbst, der im Wild Wohnende.

mahākaṭir mahāgrīvo mahābāhur mahākaraḥ

Der mit großer Hüfte, der Großhalsige, der Großarmige, der Großhändige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

lambano lambitoṣṭhaś ca mahāmāyaḥ payonidhiḥ

Der Hängende, der mit hängender Lippe, der mit großer Māyā, das Meer [Behälter der Wasser].

lambamāno lambitoṣṭhaś caladgāmī yaśonidhiḥ

Der Schwebende, der mit hängender Lippe, der schnell Gehende, der Schatz des Ruhmes.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.

mahādanto mahādaṃṣṭro mahājihvo mahāmukhaḥ

Der Großzahnige, der mit großen Hauern, der Großzüngige, der Großmäulige.

mahānakho mahāromā mahākeśo mahājaṭaḥ; asapatnaḥ prasādaś ca pratyayo girisādhanaḥ

Der Großnagelige, der Großhaarige, der mit großem Haupthaar, der mit großer Flechtenlocke; der Rivalenlose, die Gnade, das Vertrauen, der Bergbezwinger [?].

snehano 'snehanaś caiva ajitaś ca mahāmuniḥ; vṛkṣākāro vṛkṣaketur analo vāyuvāhanaḥ

Der Zärtliche, der Nicht-Zärtliche, der Unbesiegte, der große Weise; der Baumgestaltige, der Baum als Banner Habende, das Feuer, der Wind als Gefährt Habende.

maṇḍalī merudhāmā ca devadānavadarpahā; atharvaśīrṣaḥ sāmāsya ṛksahasrāmitekṣaṇaḥ

Der Kreisförmige, der auf dem Meru Wohnende, der Vernichter des Hochmuts der Götter und Dānavas; der Atharva-Häuptige, der mit dem Sāman als Mund, der mit tausend Ṛc-Versen als Augen [?].

Der letzte Komplex (ṛksahasrāmitekṣaṇa) ist syntaktisch mehrdeutig: 'mit Ṛc-Tausenden und unermesslichen Augen'.

yajuḥpādabhujo guhyaḥ prakāśo jaṅgamas tathā; amoghārthaḥ prasādaś ca abhigamyaḥ sudarśanaḥ

Der mit dem Yajus als Füßen und Armen, der Verborgene, das Licht, der Bewegliche ebenso; der mit unfehlbarem Ziel, die Gnade, der Erreichbare, der Schönanzusehende.

upahārapriyaḥ śarvaḥ kanakaḥ kāñcanaḥ sthiraḥ; nābhir nandikaro bhāvyaḥ puṣkarasthapatiḥ sthiraḥ

Der Gabenliebende, Śarva, der Goldene, der Goldglänzende, der Feste; der Nabel, der Freude Schaffende, der zu Bedenkende, der Herr des Lotusstandes [?], der Feste.

puṣkarasthapati unsicher (Herr des Puṣkara-Ortes / Baumeister des Lotus?).

dvādaśas trāsanaś cādyo yajño yajñasamāhitaḥ; naktaṃ kaliś ca kālaś ca makaraḥ kālapūjitaḥ

Der Zwölfte, der Schrecker, der Erste, das Opfer, der im Opfer Gesammelte; die Nacht, der Streit, die Zeit, das Meerungeheuer, der von der Zeit Verehrte.

sagaṇo gaṇakāraś ca bhūtabhāvanasārathiḥ; bhasmaśāyī bhasmagoptā bhasmabhūtas tarur gaṇaḥ

Der mit Gefolge, der Schar-Bildner, der Lenker der Wesen-Wagen [?]; der auf Asche Liegende, der Aschebewahrer, der zu Asche Gewordene, der Baum, die Schar.

agaṇaś caiva lopaś ca mahātmā sarvapūjitaḥ; śaṅkus triśaṅkuḥ saṃpannaḥ śucir bhūtaniṣevitaḥ

Der Scharlose, ferner der Verschwindende [Lopa], der große Ātman, der von allen Verehrte; der Pfahl, der Dreipfahl, der Vollendete, der Reine, der von den Wesen Bediente.

āśramasthaḥ kapotastho viśvakarmā patir varaḥ; śākho viśākhas tāmroṣṭho hy ambujālaḥ suniścayaḥ

Der in der Einsiedelei Weilende, der auf der Taube Stehende [?], der Allschöpfer, der Herr, der Beste; der Śākha, der Viśākha, der mit kupferroten Lippen, der Wasserreiche [?], der fest Entschlossene.

ambujāla unklar.

kapilo 'kapilaḥ śūra āyuś caiva paro 'paraḥ; gandharvo hy aditis tārkṣyaḥ suvijñeyaḥ susārathiḥ

Der Rotbraune, der Nicht-Rotbraune, der Held, das Leben ebenso, der Höhere, der Niedrigere; der Gandharva, ja Aditi, Tārkṣya, der leicht zu Erkennende, der gute Wagenlenker.

paraśvadhāyudho deva arthakārī subāndhavaḥ; tumbavīṇī mahākopa ūrdhvaretā jaleśayaḥ

Der mit der Axt als Waffe, der Gott, der Nutzen Schaffende, der gute Verwandte; der Tumbavīṇā-Spieler, der sehr Zornige, der Aufwärts-Zeugende, der im Wasser Liegende.

ugro vaṃśakaro vaṃśo vaṃśanādo hy aninditaḥ; sarvāṅgarūpo māyāvī suhṛdo hy anilo 'nalaḥ

Der Schreckliche, der Geschlechter-Begründer, das Geschlecht [Bambus], der mit Bambusflöten-Klang, der Untadelige; der mit allgliedriger Gestalt, der Māyā-Kundige, der Freund, ja Wind, Feuer.

suhṛdaḥ als Nom. Sg. (Sandhi suhṛdo); Sing. suhṛd.

bandhano bandhakartā ca subandhanavimocanaḥ; sa yajñāriḥ sa kāmārir mahādaṃṣṭro mahāyudhaḥ

Der Fesselnde, der Fessel-Macher, der aus guten Fesseln Befreiende; er, der Feind des Opfers, er, der Feind des Begehrens, der Großhauer, der Großwaffige.

māyāvī sarvakāmakṛt; mahādayāḷur mantavyo

Der Māyā-Kundige, der alle Wünsche Erfüllende; der sehr Barmherzige [?], der zu Bedenkende.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, metrisch und textlich verderbt (dayāḷu mit ḷ).

bāhus tv aninditaḥ śarvaḥ śaṃkaraḥ śaṃkaro 'dhanaḥ; amareśo mahādevo viśvadevaḥ surārihā

Der Arm [?], der Untadelige, Śarva, Śaṃkara, Śaṃkara, der Besitzlose; der Herr der Unsterblichen, der große Gott, der Allgott, der Götterfeind-Töter.

ahirbudhno nirṛtiś ca cekitāno haris tathā; ajaikapāc ca kāpālī triśaṅkur ajitaḥ śivaḥ

Ahirbudhnya, Nirṛti, ferner Cekitāna, Hari ebenso; der Einfüßige Ziegenbock [Ajaikapād], der Schädelträger, der Dreipfahl, der Unbesiegte, Śiva.

dhanvantarir dhūmaketuḥ skando vaiśravaṇas tathā; dhātā śakraś ca viṣṇuś ca mitras tvaṣṭā dhruvo dharaḥ

Dhanvantari, der mit Rauch als Banner, Skanda und ebenso Vaiśravaṇa; Dhātṛ, Śakra und Viṣṇu, Mitra, Tvaṣṭṛ, der Feste, der Träger.

prabhāvaḥ sarvago vāyur aryamā savitā raviḥ; udagraś ca vidhātā ca māndhātā bhūtabhāvanaḥ

Die Macht, der Allgegenwärtige, der Wind, Aryaman, Savitṛ, die Sonne; der Erhabene, der Ordner, Māndhātṛ, der Wesen-Erzeuger.

ratitīrthaś ca vāgmī ca sarvakāmaguṇāvahaḥ; padmagarbho mahāgarbhaś candravaktro manoramaḥ

Der Freuden-Tīrtha, der Redekundige, der alle Wünsche und Vorzüge Herbeiführende; der Lotus-Schoß, der Großschoß, der mit Mondgesicht, der Herzerfreuende.

balavāṃś copaśāntaś ca purāṇaḥ puṇyacañcurī; kurukartā kālarūpī kurubhūto maheśvaraḥ

Der Kraftvolle und der Beruhigte, der Uralte, der Puṇyacañcurī [?]; der Kuru-Schöpfer, der die Gestalt der Zeit Habende, der zum Kuru Gewordene, der Große Herr.

puṇyacañcurī unsicher (etwa 'durch Verdienst berühmt').

sarvāśayo darbhaśāyī sarveṣāṃ prāṇināṃ patiḥ; devadevamukho 'saktaḥ sad asat sarvaratnavit

[Er ist] der in allem Ruhende, der auf Darbha-Gras Liegende, der Herr aller Lebewesen; das Antlitz der Götter der Götter, der Ungebundene, Seiendes und Nichtseiendes, Kenner aller Kleinode.

kailāsaśikharāvāsī himavadgirisaṃśrayaḥ; kūlahārī kūlakartā bahuvidyo bahupradaḥ

Der auf dem Gipfel des Kailāsa Wohnende, der beim Himavat-Gebirge Zuflucht Nehmende, der Ufer Wegnehmende, der Ufer Schaffende, der vieler Wissenschaften Kundige, der viel Gebende.

vaṇijo vardhano vṛkṣo nakulaś candanaś chadaḥ; sāragrīvo mahājatrur alolaś ca mahauṣadhaḥ

Der Kaufmann, der Mehrende, der Baum, der Mungo, der Sandelbaum, die schützende Hülle [?]; der mit kräftigem Nacken, der mit großem Schlüsselbein, der Unbewegte [oder: Unbegehrliche] und das große Heilkraut.

Einige Namen unsicher (chadaḥ, sāragrīva).

prāṇeśo bandhakī vṛkṣo nakulaś cādrikas tathā; hrasvagrīvo mahājānur alolaś ca mahauṣadhiḥ

Der Herr der Lebenshauche, der Bindende [?], der Baum, der Mungo und der Bergbewohner [?]; der mit kurzem Nacken, der mit großen Knien, der Unbewegte und das große Heilmittel.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, Text teils unsicher.

siddhārthakārī siddhārthaś chandovyākaraṇottaraḥ; siṃhanādaḥ siṃhadaṃṣṭraḥ siṃhagaḥ siṃhavāhanaḥ

Der Erfolg Schaffende, der Zielerfüllung [selbst], der, dem die Metrik und die Grammatik nachgeordnet sind; der Löwengebrüll [Habende], der mit Löwenzähnen, der auf dem Löwen Gehende, der Löwe als Reittier Habende.

prabhāvātmā jagatkālas tālo lokahitas taruḥ; sāraṅgo navacakrāṅgaḥ ketumālī sabhāvanaḥ

Der Selbst der Macht, die Zeit der Welt, die Fächerpalme, der Welt Heil [Bringende], der Baum; der Sāraṅga [Hirsch/Bogen], der mit neuen Rädern am Leib [?], der Bannerkranz-Träger, der mit Wohlbefinden [?].

Mehrere Epitheta unsicher.

bhūtālayo bhūtapatir ahorātram aninditaḥ; vāhitā sarvabhūtānāṃ nilayaś ca vibhur bhavaḥ

Die Wohnstatt der Wesen, der Herr der Wesen, Tag und Nacht, der Untadelige; der Lenkende aller Wesen, [ihre] Wohnstatt, der Allmächtige, das Sein.

bhūtālayo bhūtapatir ahorātro malo 'malaḥ; vasubhṛt sarvabhūtātmā niścalaḥ suvidur budhaḥ; asuhṛt sarvabhūtānāṃ niścalaś calavid budhaḥ

Die Wohnstatt der Wesen, der Herr der Wesen, Tag und Nacht, der Schmutz [und] der Makellose; der Reichtum Tragende, das Selbst aller Wesen, der Unbewegliche, der gut Wissende, der Erwachte; der Nicht-Freund aller Wesen [?], der Unbewegte, der das Bewegliche Kennende, der Weise.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers; Text und Sinn von asuhṛt unsicher.

amoghaḥ saṃyato hy aśvo bhojanaḥ prāṇadhāraṇaḥ; dhṛtimān matimān dakṣaḥ satkṛtaś ca yugādhipaḥ

Der Unfehlbare, der Bezähmte, ja das Ross, der Speisende, der die Lebenshauche Haltende; der Standhafte, der Verständige, der Geschickte, der Geehrte und der Herr der Weltzeitalter.

gopālir gopatir grāmo gocarmavasano haraḥ; hiraṇyabāhuś ca tathā guhāpālaḥ praveśinām

Der Rinderhirten-Sprössling [?], der Herr der Kühe, das Dorf, der in Rindshaut Gekleidete, Hara; und der mit goldenen Armen, der Höhlenhüter der Eintretenden.

pratiṣṭhāyī mahāharṣo jitakāmo jitendriyaḥ; gandhāraś ca surālaś ca tapaḥkarmaratir dhanuḥ

Der Feststehende, die große Freude, der Bezwinger der Begierden, der Sinnenbezwinger; Gāndhāra [Ton] und der Fülle Habende [?], der an Askese und Werk sich Erfreuende, der Bogen.

surālaḥ unsicher.

mahāgīto mahānṛtto hy apsarogaṇasevitaḥ; mahāketur dhanur dhātur naikasānucaraś calaḥ

Der Großes Singende, der groß Tanzende, ja von Apsaras-Scharen Bediente; der mit großem Banner, der Bogen, der Erhalter, der mit nicht nur einem Gefolge, der Bewegliche.

āvedanīya āveśaḥ sarvagandhasukhāvahaḥ; toraṇas tāraṇo vāyuḥ paridhāvati caikataḥ

Der zu Meldende [?], der Ergriffene [Besessenheit], der allen Wohlgeruch und Wohlsein Bringende; das Tor(bogen), der Hinüberführer, der Wind, und er läuft dahin, an einem Ort [?].

Zweiter Halbvers unsicher.

saṃyogo vardhano vṛddho mahāvṛddho gaṇādhipaḥ; nitya ātmasahāyaś ca devāsurapatiḥ patiḥ

Die Verbindung, der Mehrende, der Gealterte, der große Alte, der Herr der Scharen; der Ewige, der sich selbst zum Helfer Habende, der Herr der Götter und Asuras, der Herr.

yuktaś ca yuktabāhuś ca dvividhaś ca suparvaṇaḥ; āṣāḍhaś ca suṣāḍhaś ca dhruvo harihaṇo haraḥ

Der Gejochte [Gesammelte] und der mit gejochten Armen, der Zweifache, der mit schönen Gelenken; Āṣāḍha und Suṣāḍha, der Feste, der Falben-Fortnehmende [?], Hara.

harihaṇa unsicher.

vapur āvartamānebhyo vasuśreṣṭho mahāpathaḥ; śirohārī vimarṣaś ca sarvalakṣaṇabhūṣitaḥ

Der Leib [?] für die Sich-Wendenden, der Reichtums-Beste, der große Pfad; der Kopf-Wegnehmende, das Erwägen, der mit allen [Glücks]Zeichen Geschmückte.

Erster Halbvers unsicher.

akṣaś ca rathayogī ca sarvayogī mahābalaḥ; samāmnāyo 'samāmnāyas tīrthadevo mahārathaḥ

Die Achse und der Wagen-Yogi, der Yogi von allem, der Großmächtige; die Überlieferung und die Nicht-Überlieferung, der Gott der Furten, der große Wagenkämpfer.

nirjīvo jīvano mantraḥ śubhākṣo bahukarkaśaḥ; ratnaprabhūto raktāṅgo mahārṇavanipānavit

Der Leblose, der Belebende, das Mantra, der mit glücklichem Auge/Würfel [?], der sehr Raue; der Kleinode Hervorbringende, der Rotgliedrige, der Kenner des Trinkens des großen Ozeans.

mūlo viśālo hy amṛto vyaktāvyaktas taponidhiḥ; ārohaṇo nirohaś ca śailahārī mahātapāḥ

Die Wurzel, der Weite, ja der Unsterbliche, das Manifeste und Unmanifeste, der Schatz der Askese; der Aufstieg, der Abstieg, der Berge-Wegnehmende, der Große an Askese.

senākalpo mahākalpo yugāyugakaro hariḥ; yugarūpo mahārūpaḥ pavano gahano nagaḥ

Der dem Heer Gleiche [?], der große Zeitalter-Ordnende, der Zeitalter und Nicht-Zeitalter Schaffende, Hari; die Zeitalter-Gestalt, die große Gestalt, der Wind, der Dichte [Undurchdringliche], der Berg.

senākalpa unsicher.

nyāyanirvāpaṇaḥ pādaḥ paṇḍito hy acalopamaḥ; bahumālo mahāmālaḥ sumālo bahulocanaḥ

Der das Recht zur Ruhe bringt [?], der Fuß, der Gelehrte, ja der dem Unbeweglichen [Berg] Gleiche; der mit vielen Kränzen, der mit großem Kranz, der mit schönem Kranz, der Vielaugige.

vistāro lavaṇaḥ kūpaḥ kusumaḥ saphalodayaḥ; vṛṣabho vṛṣabhāṅkāṅgo maṇibilvo jaṭādharaḥ

Die Ausdehnung, der Salzige, der Brunnen, die Blüte, der mit fruchtbarem Aufgang; der Stier, der mit Stierzeichen am Leib, der Juwel-Bilva [?], der Träger des Haarknotens.

indur visargaḥ sumukhaḥ suraḥ sarvāyudhaḥ sahaḥ; nivedanaḥ sudhājātaḥ sugandhāro mahādhanuḥ

Der Mond, die Entlassung [Emission], der Schönmündige, der Gott, der alle Waffen Habende, der Ertragende; der Bekanntmachende, der aus Nektar Geborene, der Sugāndhāra, der mit großem Bogen.

śirodharo 'bhimarśanaḥ sarvalakṣaṇabhūṣitaḥ

Der den Kopf Tragende, der Berührende [?], der mit allen Zeichen Geschmückte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

girāvāso visargaś ca sarvalakṣaṇalakṣavit

Der Berg-Bewohner, die Entlassung, der Kenner aller Zeichen und Ziele.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers.

gandhamālī ca bhagavān utthānaḥ sarvakarmaṇām; manthāno bahulo bāhuḥ sakalaḥ sarvalocanaḥ

Der Girlanden aus Wohlgerüchen Tragende und der Erhabene, der Aufstand aller Werke; der Quirlende, der Viele, der Arm, der Vollständige, der Allaugige.

tarastālī karastālī ūrdhvasaṃhanano vahaḥ; chatraṃ succhatro vikhyātaḥ sarvalokāśrayo mahān

Der mit Händen und Füßen Schlagende [?], der Handklatscher, der mit hochgerichtetem Zusammenschluss [?], der Träger; der Schirm, der mit schönem Schirm, der Berühmte, die Zuflucht aller Welten, der Große.

tarastālī unsicher.

muṇḍo virūpo vikṛto daṇḍimuṇḍo vikurvaṇaḥ; haryakṣaḥ kakubho vajrī dīptajihvaḥ sahasrapāt

Der Kahlgeschorene, der Missgestaltete, der Verwandelte, der mit Stab und Kahlkopf, der Verwandler; der Gelbäugige [Löwenäugige], der Kakubh, der Donnerkeilträger, der mit lodernder Zunge, der Tausendfüßige.

sahasramūrdhā devendraḥ sarvadevamayo guruḥ; sahasrabāhuḥ sarvāṅgaḥ śaraṇyaḥ sarvalokakṛt

Der Tausendköpfige, der Götterfürst, der aus allen Göttern Bestehende, der Lehrer; der Tausendarmige, der an allen Gliedern, die Zuflucht, der Schöpfer aller Welten.

pavitraṃ trimadhur mantraḥ kaniṣṭhaḥ kṛṣṇapiṅgalaḥ; brahmadaṇḍavinirmātā śataghnī śatapāśadhṛk

Das Reinigende, der Dreihonigige, das Mantra, der Jüngste [Kleinste], der Schwarz-Braune; der Schöpfer des Brahmā-Stabes, der Śataghnī [Waffe] und Hundertschlingen-Träger.

padmagarbho mahāgarbho brahmagarbho jalodbhavaḥ; gabhastir brahmakṛd brahmā brahmavid brāhmaṇo gatiḥ

Der Lotus-Schoß, der große Schoß, der Brahmā-Schoß, der aus dem Wasser Entstandene; der Strahlenbesitzer, der Brahman-Schaffende, Brahmā, der Brahman-Kenner, der Brāhmaṇa, das Ziel.

anantarūpo naikātmā tigmatejāḥ svayaṃbhuvaḥ; ūrdhvagātmā paśupatir vātaraṃhā manojavaḥ

Der von unendlicher Gestalt, der nicht nur mit einem Selbst, der von scharfem Glanz, der Selbstentstandene [?]; der mit aufwärts gerichtetem Selbst, der Herr der Tiere, der windschnelle, der gedankenschnelle.

svayaṃbhuvaḥ als Genitiv/Nominativ unsicher.

candanī padmamālāgryaḥ surabhyuttaraṇo naraḥ; karṇikāramahāsragvī nīlamauliḥ pinākadhṛk

Der mit Sandel [Gesalbte], der obere Lotuskranz, der Wohlgeruch-Hinübertragende, der Mann; der mit großer Karṇikāra-Girlande, der Blaugekrönte, der Pināka-Träger.

Zweite und dritte Bezeichnung unsicher.

umāpatir umākānto jāhnavīdhṛg umādhavaḥ; varo varāho varado vareśaḥ sumahāsvanaḥ

Der Herr Umās, der Geliebte Umās, der die Jāhnavī [Gaṅgā] Tragende, der Gatte Umās; der Beste, der Eber, der Gabenspender, der Herr der Wunsch-Gaben, der mit großem Getöse.

mahāprasādo damanaḥ śatruhā śvetapiṅgalaḥ; prītātmā prayatātmā ca saṃyatātmā pradhānadhṛk

Die große Gnade, der Bändiger, der Feindetöter, der Weiß-Braune; der Frohgesinnte, der Gesammelte, der Zügelnde, der die Urmaterie [Pradhāna] Tragende.

sarvapārśvasutas tārkṣyo dharmasādhāraṇo varaḥ; carācarātmā sūkṣmātmā suvṛṣo govṛṣeśvaraḥ

Der Sohn aller Seiten [?], Tārkṣya, der das Dharma [Recht] allen Gemeinsame, der Beste; das Selbst des Beweglichen und Unbeweglichen, das feine Selbst, der Gute Stier, der Herr der Rinder und Stiere.

sarvapārśvasuta unsicher.

sādhyarṣir vasur ādityo vivasvān savitā mṛḍaḥ; vyāsaḥ sarvasya saṃkṣepo vistaraḥ paryayo nayaḥ

Der Sādhya-Seher, der Vasu, der Āditya, Vivasvat, Savitṛ, der Gnädige [Mṛḍa]; Vyāsa, die Kürze von allem, die Ausführlichkeit, der Umlauf, die Methode.

ṛtuḥ saṃvatsaro māsaḥ pakṣaḥ saṃkhyāsamāpanaḥ; kalā kāṣṭhā lavo mātrā muhūrto 'haḥ kṣapāḥ kṣaṇāḥ

Die Jahreszeit, das Jahr, der Monat, die Monatshälfte, der Zahl-Vollender; Kalā, Kāṣṭhā, Lava, Mātrā, die Stunde, der Tag, die Nächte, die Augenblicke.

viśvakṣetraṃ prajābījaṃ liṅgam ādyas tv aninditaḥ; sad asad vyaktam avyaktaṃ pitā mātā pitāmahaḥ

Das Feld der Welt, der Same der Geschöpfe, das Merkmal [Liṅga], der Erste, ja der Untadelige; Seiendes und Nichtseiendes, das Manifeste und das Unmanifeste, Vater, Mutter, Großvater.

svargadvāraṃ prajādvāraṃ mokṣadvāraṃ triviṣṭapam; nirvāṇaṃ hlādanaṃ caiva brahmalokaḥ parā gatiḥ

Das Himmelstor, das Tor der Geschöpfe, das Tor der Erlösung, der Dritte Himmel [Triviṣṭapa]; das Verlöschen [Nirvāṇa] und die Erquickung, die Brahmā-Welt, das höchste Ziel.

devāsuravinirmātā devāsuraparāyaṇaḥ; devāsuragurur devo devāsuranamaskṛtaḥ

Der Schöpfer der Götter und Asuras, die Zuflucht der Götter und Asuras, der Lehrer der Götter und Asuras, der Gott, der von Göttern und Asuras Verehrte.

devāsuramahāmātro devāsuragaṇāśrayaḥ; devāsuragaṇādhyakṣo devāsuragaṇāgraṇīḥ

Der große Minister der Götter und Asuras, die Zuflucht der Scharen der Götter und Asuras, der Aufseher der Scharen der Götter und Asuras, der Anführer der Scharen der Götter und Asuras.

devātidevo devarṣir devāsuravarapradaḥ; devāsureśvaro devo devāsuramaheśvaraḥ

Gott über den Göttern, göttlicher Seher, Gewährer von Gaben an die Besten der Götter und Asuras; Herr der Götter und Asuras, der Gott, großer Herr der Götter und Asuras.

sarvadevamayo 'cintyo devatātmātmasaṃbhavaḥ; udbhidas trikramo vaidyo virajo virajombaraḥ

Der aus allen Göttern Bestehende, der Unfassbare, Wesen der Götter, aus sich selbst Entstandener; der Durchbrechende, der Dreischrittige, der Heiler, der Staubfreie, der in staubfreie [Gewänder] Gekleidete.

virajombaraḥ: viraja-ambaraḥ; udbhid im Text als udbhidas (Sandhi) gegeben.

īḍyo hastī suravyāghro devasiṃho nararṣabhaḥ; vibudhāgravaraḥ śreṣṭhaḥ sarvadevottamottamaḥ

Der Preisenswerte, der Elefant, Tiger unter den Göttern, Löwe der Götter, Stier unter den Menschen; Vorzüglichster unter den Weisen [bzw. Göttern], der Beste, der Höchste unter den Höchsten aller Götter.

prayuktaḥ śobhano vajra īśānaḥ prabhur avyayaḥ; guruḥ kānto nijaḥ sargaḥ pavitraḥ sarvavāhanaḥ

Der Angewandte [bzw. Eingesetzte], der Schöne, der Donnerkeil, der Herrscher, der mächtige Herr, der Unvergängliche; der Lehrer, der Geliebte, der Eigene, die Schöpfung, der Reine, der Träger von allem [Fahrzeug aller].

prayuktaḥ und sarvavāhanaḥ mehrdeutig [?].

śṛṅgī śṛṅgapriyo babhrū rājarājo nirāmayaḥ; abhirāmaḥ suragaṇo virāmaḥ sarvasādhanaḥ

Der Gehörnte, der Hörner Liebende, der Braune, König der Könige, der Leidfreie; der Erfreuliche, Schar der Götter, der Ruhende [bzw. Ruhe], der Vollbringer von allem.

lalāṭākṣo viśvadeho hariṇo brahmavarcasaḥ; sthāvarāṇāṃ patiś caiva niyamendriyavardhanaḥ

Der mit dem Stirnauge, dessen Leib das All ist, der Hirschfarbene [bzw. Gelbliche], der Glanz des Brahman Besitzende; und Herr der Unbeweglichen, Mehrer der Selbstzügelung und der Sinne.

hariṇaḥ unsicher [?].

siddhārthaḥ sarvabhūtārtho 'cintyaḥ satyavrataḥ śuciḥ; vratādhipaḥ paraṃ brahma muktānāṃ paramā gatiḥ

Der Zielerfüllte, der um aller Wesen willen [Handelnde], der Unfassbare, der Wahrhaftige im Gelübde, der Reine; Herr der Gelübde, das höchste Brahman, der Erlösten höchstes Ziel.

vimukto muktatejāś ca śrīmāñ śrīvardhano jagat; yathāpradhānaṃ bhagavān iti bhaktyā stuto mayā

Der Befreite, der dessen Glanz frei [entfaltet] ist, der Glückhafte, Mehrer des Glücks, die Welt: So ist der Erhabene, gemäß dem Vorrang [der Namen], in Hingabe von mir gepriesen worden.

yaṃ na brahmādayo devā vidur yaṃ na maharṣayaḥ

Den weder Brahmā und die anderen Götter kennen, noch die großen Seher.

idam amṛtam anantam aprameyaṃ; sakalajanārtiharaṃ samastavedyam; japata bahubhir īritaṃ viśeṣyaṃ; śivapadamantravighaṭṭanena tīvram

Dieses Unsterbliche, Unendliche, Unermessliche, das das Leid aller Menschen tilgt, von allem zu Wissende, von vielen ausgesprochen, das Vorzügliche, scharf durch das Zusammenfügen der Silben von Śivas Ruf [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternstrophe, Text stark verderbt und unklar; Übersetzung unsicher [?].

taṃ stavyam arcyaṃ vandyaṃ ca kaḥ stoṣyati jagatpatim

Ihn, den zu Preisenden, zu Verehrenden und zu Grüßenden, den Herrn der Welt: wer wird ihn [ausreichend] preisen?

namaḥ śivāyeti sadā pradānaṃ bhagavān iti; bhaktyā stuto mayā yat tad vidus tattvaṃ surarṣabhāḥ

„Verneigung Śiva!“ – so [lautet] stets die Darbringung; „der Erhabene“ – dass ich [ihn] in Hingabe gepriesen habe: Dies Wesen erkennen die Stiere unter den Göttern.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternstrophe, syntaktisch unklar [?].

bhaktim eva puraskṛtya mayā yajñapatir vasuḥ; tato 'bhyanujñāṃ prāpyaiva stuto matimatāṃ varaḥ

Allein die Hingabe voranstellend habe ich Vasu, den Herrn der Opfer, gepriesen, nachdem ich dazu die Erlaubnis erhalten hatte, den Besten der Verständigen.

śivam ebhiḥ stuvan devaṃ nāmabhiḥ puṣṭivardhanaiḥ; nityayuktaḥ śucir bhūtvā prāpnoty ātmānam ātmanā

Wer den Gott Śiva mit diesen wohlstandsmehrenden Namen preist, stets gesammelt und rein geworden, erlangt das Selbst durch das Selbst.

etad dhi paramaṃ brahma svayaṃ gītaṃ svayaṃbhuvā; ṛṣayaś caiva devāś ca stuvanty etena tatparam

Dies ist das höchste Brahman, vom Selbstentstandenen selbst gesungen; Seher und Götter preisen damit den Höchsten.

stūyamāno mahādevaḥ prīyate cātmanāmabhiḥ; bhaktānukampī bhagavān ātmasaṃsthān karoti tān

Der gepriesene Mahādeva freut sich an den Namen des Selbst; der den Verehrern gnädige Erhabene bringt sie zur Ruhe im Selbst.

tathaiva ca manuṣyeṣu ye manuṣyāḥ pradhānataḥ; āstikāḥ śraddadhānāś ca bahubhir janmabhiḥ stavaiḥ

Und ebenso unter den Menschen: Die Menschen, die vor allem gläubig und vertrauensvoll sind, durch viele Geburten hindurch mit Preisungen [ihn verehren].

Der Satz ist elliptisch; das Prädikat folgt in 189 (stuvanti) [Anm.].

bhaktyā hy ananyam īśānaṃ paraṃ devaṃ sanātanam; karmaṇā manasā vācā bhāvenāmitatejasaḥ; svapanto jāgramāṇāś ca vrajann upaviśaṃs tathā; unmiṣan nimiṣaṃś caiva cintayantaḥ punaḥ punaḥ

In Hingabe [denken sie] an den einzigen Herrscher, den höchsten, ewigen Gott, mit Tat, Denken und Rede, in der Gesinnung von unermesslichem Glanz; schlafend und wachend, gehend und sitzend, mit geöffnetem und geschlossenem Auge, immer wieder [ihn] bedenkend.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternstrophe; amitatejasaḥ und Bezug der Partizipien unklar [?].

jāgrataś ca svapantaś ca vrajantaḥ pathi saṃsthitāḥ

Wachend und schlafend, auf dem Weg gehend und feststehend.

śṛṇvantaḥ śrāvayantaś ca kathayantaś ca te bhavam

Hörend und hören lassend und erzählend, [preisen] sie den Bhava.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

stuvanti stūyamānāś ca tuṣyanti ca ramanti ca; janmakoṭisahasreṣu nānāsaṃsārayoniṣu

Sie preisen [ihn] und, selbst gepriesen, sind sie zufrieden und freuen sich; in tausend Millionen Geburten, in den verschiedenen Schoßformen des Saṃsāra.

jantor viśuddhapāpasya bhave bhaktiḥ prajāyate; utpannā ca bhave bhaktir ananyā sarvabhāvataḥ

Bei einem Lebewesen, dessen Sünde vollständig gereinigt ist, entsteht Hingabe an Bhava; und die entstandene Hingabe an Bhava ist ausschließlich, von ganzem Wesen.

kāraṇaṃ bhāvitaṃ tasya sarvamuktasya sarvataḥ; etad deveṣu duṣprāpaṃ manuṣyeṣu na labhyate

Der Grund ist für den überall [von allem] Befreiten in ihm [in Śiva] völlig gefestigt [?]. Dies ist bei den Göttern schwer zu erlangen und bei den Menschen nicht zu finden.

Vers 191ab syntaktisch dunkel; Wiedergabe unsicher [?].

nirvighnā niścalā rudre bhaktir avyabhicāriṇī; tasyaiva ca prasādena bhaktir utpadyate nṛṇām; yayā yānti parāṃ siddhiṃ tadbhāvagatacetasaḥ

Ungehinderte, unerschütterliche, unfehlbare Hingabe an Rudra – durch seine Gnade allein entsteht sie bei den Menschen; durch sie erlangen diejenigen, deren Herz in seinem Wesen aufgegangen ist, die höchste Vollendung.

ye sarvabhāvopagatāḥ paratvenābhavan narāḥ; prapannavatsalo devaḥ saṃsārāt tān samuddharet

Die Menschen, die in allem Wesen [ihm] zugewandt und ihn als das Höchste betrachtend sind – den den Zufluchtsuchenden Zugetanen, den Gott, möge er sie aus dem Saṃsāra emporheben.

paratvenābhavan: Lesart unsicher [?].

evam anye na kurvanti devāḥ saṃsāramocanam; manuṣyāṇāṃ mahādevād anyatrāpi tapobalāt

So bewirken andere Götter nicht die Befreiung der Menschen aus dem Saṃsāra – außer Mahādeva, auch nicht durch die Kraft der Askese.

Zweiter Halbvers unsicher [?].

iti tenendrakalpena bhagavān sadasatpatiḥ; kṛttivāsāḥ stutaḥ kṛṣṇa taṇḍinā śuddhabuddhinā

So wurde von diesem, dem Indra gleichen, reinen Verstandes Taṇḍi der Erhabene, der Herr des Seienden und Nichtseienden, der Fellgekleidete, gepriesen, o Kṛṣṇa.

stavam etaṃ bhagavato brahmā svayam adhārayat

Diesen Lobpreis des Erhabenen bewahrte Brahmā selbst im Gedächtnis.

stavam etadgato brahmā svayam ārādhayan prajāḥ

Zu diesem Lobpreis gelangt, Brahmā selbst, die Geschöpfe verehrend [?].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternzeile, Text und Sinn unsicher [?].

gīyate ca sa budhyeta brahmā śaṃkarasaṃnidhau; idaṃ puṇyaṃ pavitraṃ ca sarvadā pāpanāśanam; yogadaṃ mokṣadaṃ caiva svargadaṃ toṣadaṃ tathā; evam etat paṭhante ya ekabhaktyā tu śaṃkare; yā gatiḥ sāṃkhyayogānāṃ vrajanty etāṃ gatiṃ tadā; stavam etaṃ prayatnena sadā rudrasya saṃnidhau; abdam ekaṃ cared bhaktaḥ prāpnuyād īpsitaṃ phalam; etad rahasyaṃ paramaṃ brahmaṇo hṛdi saṃsthitam

Er wird gesungen, und Brahmā möge in der Nähe Śaṃkaras erwachen [?]. Dies ist heilig und rein, zu jeder Zeit Sünde vernichtend; Yoga, Erlösung, Himmel und Zufriedenheit gewährend. Die dies mit ungeteilter Hingabe an Śaṃkara rezitieren, gehen dann zu dem Ziel, das die Anhänger von Sāṃkhya und Yoga erreichen. Diesen Lobpreis soll man stets mit Eifer in der Nähe Rudras [rezitieren]; ein Jahr lang wandle der Ergebene: Er erlangt die erwünschte Frucht. Dies ist das höchste Geheimnis, im Herzen Brahmās gegründet.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternstrophe; 198a-b syntaktisch unklar [?]; ein Jahr lang wandle: cared im Sinn von ‚den Lobpreis regelmäßig üben‘ [?].

brahmā provāca śakrāya śakraḥ provāca mṛtyave

Brahmā sprach ihn zu Śakra, Śakra sprach ihn zu Mṛtyu.

mṛtyuḥ provāca rudrāṇāṃ rudrebhyas taṇḍim āgamat; mahatā tapasā prāptas taṇḍinā brahmasadmani

Mṛtyu sprach ihn zu den Rudras; von den Rudras gelangte er zu Taṇḍi. Durch große Askese wurde er von Taṇḍi in Brahmās Wohnsitz erlangt.

taṇḍiḥ provāca śukrāya gautamāyāha bhārgavaḥ; vaivasvatāya manave gautamaḥ prāha mādhava

Taṇḍi sprach ihn zu Śukra, und der Bhārgava [Śukra] sagte ihn zu Gautama; Gautama sprach ihn zu Vaivasvata Manu, o Mādhava.

nārāyaṇāya sādhyāya manur iṣṭāya dhīmate; yamāya prāha bhagavān sādhyo nārāyaṇo 'cyutaḥ

Manu [sprach ihn] zum klugen Nārāyaṇa, dem Sādhya, [seinem] Geliebten; zu Yama sprach der erhabene Sādhya Nārāyaṇa, der Unvergängliche.

nāciketāya bhagavān āha vaivasvato yamaḥ; mārkaṇḍeyāya vārṣṇeya nāciketo 'bhyabhāṣata

Zu Nāciketa sagte der erhabene Vaivasvata Yama es; zu Mārkaṇḍeya, o Vārṣṇeya, sprach Nāciketa.

mārkaṇḍeyān mayā prāptaṃ niyamena janārdana; tavāpy aham amitraghna stavaṃ dadmy adya viśrutam; svargyam ārogyam āyuṣyaṃ dhanyaṃ balyaṃ tathaiva ca

Von Mārkaṇḍeya habe ich es durch Zügelung erlangt, o Janārdana; auch dir, Vernichter der Feinde, gebe ich heute den berühmten Lobpreis, der zum Himmel führt, Gesundheit, langes Leben, Wohlstand und Kraft bringt.

na tasya vighnaṃ kurvanti dānavā yakṣarākṣasāḥ; piśācā yātudhānāś ca guhyakā bhujagā api

Ihm bereiten weder Dānavas noch Yakṣas noch Rākṣasas ein Hindernis, weder Piśācas noch Yātudhānas, Guhyakas oder auch Schlangen.

yaḥ paṭheta śucir bhūtvā brahmacārī jitendriyaḥ; abhagnayogo varṣaṃ tu so 'śvamedhaphalaṃ labhet

Wer [ihn] rezitiert, rein geworden, enthaltsam, die Sinne bezwingend, ein Jahr lang ohne Unterbrechung der Übung, der würde die Frucht eines Rosseopfers erlangen.