Kapitel 151: devavaṃśa-kīrtana Verzeichnis der Götter, Ströme, Berge, Seher und Könige als sündentilgendes Rezitationsgebet

vaiśaṃpāyana uvāca; śaratalpagataṃ bhīṣmaṃ pāṇḍavo 'tha kurūdvahaḥ; yudhiṣṭhiro hitaprepsur apṛcchat kalmaṣāpaham

Vaiśaṃpāyana sprach: Als der Pāṇḍava Yudhiṣṭhira, der Sproß der Kurus, den auf dem Pfeilbett liegenden Bhīṣma sah, fragte er ihn, das Heil [der Menschen] wünschend, nach dem, was die Schuld tilgt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

yudhiṣṭhira uvāca; kiṃ śreyaḥ puruṣasyeha kiṃ kurvan sukham edhate; vipāpmā ca bhavet kena kiṃ vā kalmaṣanāśanam

Yudhiṣṭhira sprach: Was ist für den Menschen hier [in der Welt] das Höchste? Was tuend gedeiht er in Glück? Wodurch würde er frei von Übel, und was ist das, was Schuld vernichtet?

tasmai śuśrūṣamāṇāya bhūyaḥ śāṃtanavas tadā; devavaṃśaṃ yathānyāyam ācaṣṭa puruṣarṣabha

Da verkündete ihm, der zuhören wollte, der Sohn Śaṃtanus abermals, gemäß der Ordnung, das Geschlecht der Götter, o Stier unter den Männern.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

bhīṣma uvāca; ayaṃ daivatavaṃśo vai ṛṣivaṃśasamanvitaḥ; dvisaṃdhyaṃ paṭhitaḥ putra kalmaṣāpaharaḥ paraḥ

Bhīṣma sprach: Dies hier ist wahrlich das Geschlecht der Götter, mit dem Geschlecht der Seher verbunden; zu beiden Dämmerungen rezitiert, mein Sohn, ist es das höchste Mittel, das Schuld vertreibt.

yudhiṣṭhiraḥ; sarvaśāntikaraṃ japyaṃ dāridryāturaduḥkhinām; tuṣṭipuṣṭipradaṃ nityaṃ pitāmaha vadasva me; bhīṣmaḥ; ayaṃ śasto mahājapyo devarājarṣisaṃyutaḥ; sevan naro na duḥkhena bhayena ca vimuhyati

Yudhiṣṭhira [sprach]: Sage mir, Großvater, das immerwährend Frieden für alles bewirkende Murmelgebet, das denen, die von Armut geplagt und leidend sind, Zufriedenheit und Gedeihen schenkt. Bhīṣma [sprach]: Dieses große Murmelgebet ist gepriesen, mit den Göttern, Königen und Sehern verbunden; wer es übt, wird nicht von Leid und Furcht verwirrt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage: Sprecherwechsel innerhalb der Einheit.

yad ahnā kurute pāpam indriyaiḥ puruṣaś caran; buddhipūrvam abuddhir vā rātrau yaś cāpi saṃdhyayoḥ; mucyate sarvapāpebhyaḥ kīrtayan vai śuciḥ sadā; nāndho na badhiraḥ kāle kurute svastimān sadā; tiryagyoniṃ na gacchec ca narakaṃ saṃkarāṇi ca; na ca duḥkhabhayaṃ tasya maraṇe na sa muhyati

Was ein Mensch am Tag durch die Sinne handelnd an Bösem tut, mit Absicht oder ohne Verstand, [und was] in der Nacht oder in den beiden Dämmerungen: von allen Sünden wird er frei, wenn er es, stets rein, verkündet. Weder blind noch taub wird er zu [seiner] Zeit, stets vom Glück begleitet; er geht nicht in einen tierischen Mutterleib noch in die Hölle und in Vermischungen [der Wesen/Stände]. Und im Tod hat er keine Leid- oder Furchtangst, und er wird nicht verwirrt.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; der Satzbau von „kurute svastimān“ ist knapp und unsicher; „saṃkarāṇi“ gedeutet als Vermischungen (von Wesen/Ständen/Sünden).

devāsuragurur devaḥ sarvabhūtanamaskṛtaḥ; acintyo 'thāpy anirdeśyaḥ sarvaprāṇo hy ayonijaḥ

Der Gott, der Lehrer der Götter und Asuras, von allen Wesen verehrt, unfaßbar und doch unbeschreibbar, der Atem aller [Wesen], wahrlich nicht durch einen Mutterleib geboren.

pitāmaho jagannāthaḥ sāvitrī brahmaṇaḥ satī; vedabhūr atha kartā ca viṣṇur nārāyaṇaḥ prabhuḥ

Der Großvater [Brahmā], der Herr der Welt, Sāvitrī, die tugendhafte [Gattin] Brahmās, die Veda-Quelle, und der Schöpfer, ferner Viṣṇu, Nārāyaṇa, der Herr.

„vedabhūḥ“ könnte auch als Attribut Brahmās („aus dem Veda seiend/Ursprung des Veda“) gelesen werden.

viṣṇor nābhisarojāto brahmā bhuvanapāvanaḥ

Brahmā, der aus dem Lotos an Viṣṇus Nabel Geborene, der die Welten läutert.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

umāpatir virūpākṣaḥ skandaḥ senāpatis tathā; viśākho hutabhug vāyuś candrādityau prabhākarau

Umās Gatte, der Verzerrtäugige [Śiva], Skanda, der Heerführer, ebenso Viśākha, der Opferspeiser [Agni], Vāyu, Mond und Sonne, die Lichtmacher.

śakraḥ śacīpatir devo yamo dhūmorṇayā saha; varuṇaḥ saha gauryā ca saha ṛddhyā dhaneśvaraḥ

Śakra, der Gatte der Śacī, der Gott, Yama mit Dhūmorṇā, Varuṇa mit Gaurī und der Herr der Reichtümer [Kubera] mit Ṛddhi.

saumyā gauḥ surabhir devī viśravāś ca mahān ṛṣiḥ; ṣaṭkālaḥ sāgaro gaṅgā sravantyo 'tha marudgaṇāḥ

Die sanfte Kuh Surabhi, die Göttin, und Viśravas, der große Seher, der Sechszeitige, das Meer, die Gaṅgā, die Flüsse und die Scharen der Maruts.

„ṣaṭkālaḥ“ (wörtl. „sechs Zeiten“, d. h. die sechs Jahreszeiten?) unsicher.

vālakhilyās tapaḥsiddhāḥ kṛṣṇadvaipāyanas tathā; nāradaḥ parvataś caiva viśvāvasur hahāhuhūḥ

Die Vālakhilyas, durch Askese Vollendete, und ebenso Kṛṣṇa Dvaipāyana, Nārada und Parvata, Viśvāvasu, Hāhā und Hūhū.

tumbaruś citrasenaś ca devadūtaś ca viśrutaḥ; devakanyā mahābhāgā divyāś cāpsarasāṃ gaṇāḥ

Tumburu und Citrasena und der berühmte Götterbote, die hochseligen Götter-Mädchen und die göttlichen Scharen der Apsarasen.

urvaśī menakā rambhā miśrakeśī alambuṣā; viśvācī ca ghṛtācī ca pañcacūḍā tilottamā

Urvaśī, Menakā, Rambhā, Miśrakeśī, Alambuṣā, Viśvācī und Ghṛtācī, Pañcacūḍā, Tilottamā.

ādityā vasavo rudrāḥ sāśvinaḥ pitaro 'pi ca; dharmaḥ satyaṃ tapo dīkṣā vyavasāyaḥ pitāmahaḥ

Die Ādityas, Vasus, Rudras, mit den Aśvins, und auch die Väter; Dharma, Wahrheit, Askese, Weihe, Entschlossenheit, der Großvater.

śarvaryo divasāś caiva mārīcaḥ kaśyapas tathā; śukro bṛhaspatir bhaumo budho rāhuḥ śanaiścaraḥ

Die Nächte und die Tage, Mārīca Kaśyapa, Śukra, Bṛhaspati, Bhauma [Mars], Budha, Rāhu und Śanaiścara [Saturn].

nakṣatrāṇy ṛtavaś caiva māsāḥ saṃdhyāḥ savatsarāḥ; vainateyāḥ samudrāś ca kadrujāḥ pannagās tathā

Die Mondhäuser, die Jahreszeiten, die Monate, die Dämmerungen, die Jahre, die Söhne der Vinatā [Vögel], die Meere, ebenso die von Kadrū geborenen Schlangen.

ananto nāgarājaś ca vāsukis takṣakas tathā; mahāpadmaś ca vikhyātaḥ karkoṭakadhanaṃjayau

Ananta, der Schlangenkönig, ebenso Vāsuki und Takṣaka, der berühmte Mahāpadma, Karkoṭaka und Dhanaṃjaya.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

śatadrūś ca vipāśā ca candrabhāgā sarasvatī; sindhuś ca devikā caiva puṣkaraṃ tīrtham eva ca

Die Śatadrū [Sutlej] und die Vipāśā, die Candrabhāgā, die Sarasvatī, der Sindhu und die Devikā, und ebenso die Tīrtha Puṣkara.

gaṅgā mahānadī caiva kapilā narmadā tathā; kampunā ca viśalyā ca karatoyāmbuvāhinī

Die Gaṅgā, der große Strom, und Kapilā, ebenso die Narmadā, Kampunā und Viśalyā und die wasserführende Karatoyā.

„mahānadī“ könnte auch Eigenname sein.

sarayūr gaṇḍakī caiva lohityaś ca mahānadaḥ; tāmrāruṇā vetravatī parṇāśā gautamī tathā

Die Sarayū und die Gaṇḍakī, der große Strom Lohitya, Tāmrāruṇā, Vetravatī, Parṇāśā, ebenso die Gautamī.

godāvarī ca veṇṇā ca kṛṣṇaveṇā tathādrijā; dṛṣadvatī ca kāverī vaṃkṣur mandākinī tathā

Die Godāvarī und die Veṇṇā, die Kṛṣṇaveṇā, ebenso die Bergentsprossene [Adrijā], die Dṛṣadvatī und die Kāverī, die Vaṃkṣu, ebenso die Mandākinī.

prayāgaṃ ca prabhāsaṃ ca puṇyaṃ naimiṣam eva ca; tac ca viśveśvarasthānaṃ yatra tad vimalaṃ saraḥ

Prayāga und Prabhāsa und das verdienstvolle Naimiṣa, und jener Ort des Allherrn [Viśveśvara], wo jener makellose See ist.

puṇyatīrthaiś ca kalilaṃ kurukṣetraṃ prakīrtitam; sindhūttamaṃ tapodānaṃ jambūmārgam athāpi ca

Und Kurukṣetra, mit verdienstvollen Furten erfüllt, ist gepriesen; der beste Sindhu, [Ort der] Askese und Gabe, und auch das Jambūmārga.

„sindhūttamaṃ tapodānaṃ“ ist als Ortsnamen oder Beschreibungen mehrdeutig; hier als Namen gefaßt.

hiraṇvatī vitastā ca tathaivekṣumatī nadī; vedasmṛtir vaidasinī malavāsāś ca nady api

Die Hiraṇvatī und die Vitastā und ebenso der Fluß Ikṣumatī, die Vedasmṛti, die Vaidasinī und der Fluß Malavāsā.

bhūmibhāgās tathā puṇyā gaṅgādvāram athāpi ca; ṛṣikulyās tathā medhyā nadī citrapathā tathā

Ebenso die verdienstvollen Landstriche und auch das Gaṅgādvāra; die Ṛṣikulyās, die reinen, und der Fluß Citrapathā.

kauśikī yamunā sītā tathā carmaṇvatī nadī

Die Kauśikī, die Yamunā, die Sītā, ebenso der Fluß Carmaṇvatī.

carmaṇvatī nadī puṇyā kauśikī yamunā tathā

Der verdienstvolle Fluß Carmaṇvatī, die Kauśikī und ebenso die Yamunā.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Variante zu Einheit 28 (Wiederholung).

nadī bhīmarathī caiva bāhudā ca mahānadī; mahendravāṇī tridivā nīlikā ca sarasvatī

Der Fluß Bhīmarathī und der große Strom Bāhudā, die Mahendravāṇī, die Tridivā, die Nīlikā und die Sarasvatī.

Die Referenz „151.022“ wiederholt sich; die Einheit setzt den Vers 22 fort.

nandā cāparanandā ca tathā tīrthaṃ mahāhradam; gayātha phalgutīrthaṃ ca dharmāraṇyaṃ surair vṛtam

Nandā und Aparanandā, ebenso die heilige Furt, der große See; Gayā und die Phalgu-Furt und Dharmāraṇya, von den Göttern umgeben.

tathā devanadī puṇyā saraś ca brahmanirmitam; puṇyaṃ trilokavikhyātaṃ sarvapāpaharaṃ śivam

Ebenso der verdienstvolle Götterstrom und der von Brahmā geschaffene See, verdienstvoll, in den drei Welten berühmt, alle Sünden raubend, heilbringend.

etāḥ pāpaharāḥ sarvā devanadyaḥ prakīrtitāḥ

Diese alle, die Sünden raubenden Götterströme, sind gepriesen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

himavān parvataś caiva divyauṣadhisamanvitaḥ; vindhyo dhātuvicitrāṅgas tīrthavān auṣadhānvitaḥ

Der Himavat-Berg, mit göttlichen Kräutern ausgestattet; der Vindhya, dessen Glieder von Mineralien bunt sind, mit Furten versehen und mit Kräutern erfüllt.

merur mahendro malayaḥ śvetaś ca rajatācitaḥ; śṛṅgavān mandaro nīlo niṣadho darduras tathā

Meru, Mahendra, Malaya und der Śveta, mit Silber überzogen; der gipfelreiche Mandara, der Nīla, der Niṣadha und ebenso der Dardura.

citrakūṭo 'ñjanābhaś ca parvato gandhamādanaḥ; puṇyaḥ somagiriś caiva tathaivānye mahīdharāḥ; diśaś ca vidiśaś caiva kṣitiḥ sarve mahīruhāḥ

Der Citrakūṭa und der Añjanābha, der Berg Gandhamādana, der verdienstvolle Somagiri und ebenso die anderen Berge; die Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen und die Erde, alle Bäume.

viśvedevā nabhaś caiva nakṣatrāṇi grahās tathā; pāntu vaḥ satataṃ devāḥ kīrtitākīrtitā mayā

Die Allgötter und der Himmel und ebenso die Mondhäuser und Planeten: mögen euch, ihr Götter, stets schützen, die von mir genannten und die nicht genannten.

Der Vers wendet sich an die Zuhörer; „devāḥ“ ist als Subjekt zu „pāntu“ genommen.

kīrtayāno naro hy etān mucyate sarvakilbiṣaiḥ; stuvaṃś ca pratinandaṃś ca mucyate sarvato bhayāt; sarvasaṃkarapāpebhyo devatāstavanandakaḥ

Wer diese hersagt, der wird von allen Vergehen frei; und wer [sie] preist und erfreut begrüßt, wird von jeder Furcht frei; und wer sich am Preis der Götter erfreut, [wird frei] von allen Sünden der Vermischungen.

Zusatzpassage-Teil ohne Sternmarkierung; „mucyate“ fehlt im dritten Satzglied und ist ergänzt; „sarvakilbiṣaiḥ“ steht formal im Instr.

devatānantaraṃ viprāṃs tapaḥsiddhāṃs tapodhikān; kīrtitān kīrtayiṣyāmi sarvapāpapramocanān

Nach den Göttern werde ich [nun] die Brahmanen nennen, die durch Askese Vollendeten, an Askese Überragenden – gepriesen [sind sie] und befreien von allen Sünden.

yavakrīto 'tha raibhyaś ca kakṣīvān auśijas tathā; bhṛgvaṅgirās tathā kaṇvo medhātithir atha prabhuḥ; barhī ca guṇasaṃpannaḥ prācīṃ diśam upāśritāḥ

Yavakrīta und Raibhya, Kakṣīvat, der Sohn der Uśij, ebenso Bhṛgu-Aṅgiras, Kaṇva und dann der mächtige Medhātithi und Barhi, der mit Vorzügen Begabte – [diese] haben die östliche Himmelsrichtung zur Zuflucht genommen.

„Bhṛgvaṅgirāḥ“ kann als ein Name oder als „Bhṛgu und Aṅgiras“ gefasst werden.

bhadrāṃ diśaṃ mahābhāgā ulmucuḥ pramucus tathā; mumucuś ca mahābhāgaḥ svastyātreyaś ca vīryavān

Die glückliche [südliche?] Himmelsrichtung [haben zur Zuflucht genommen]: die Hocherhabenen Ulmuca und Pramuca, ebenso Mumuca, der Hocherhabene, und der tapfere Svastyātreya.

„bhadrā diś“ meist die südliche Richtung (unsicher); „āśritāḥ“ aus dem vorigen Vers zu ergänzen.

mitrāvaruṇayoḥ putras tathāgastyaḥ pratāpavān; dṛḍhāyuś cordhvabāhuś ca viśrutāv ṛṣisattamau

Der Sohn von Mitra und Varuṇa, ebenso der glanzvolle Agastya, und Dṛḍhāyu und Ūrdhvabāhu – die beiden berühmten Besten unter den Sehern.

paścimāṃ diśam āśritya ya edhante nibodha tān; uṣadguḥ saha sodaryaiḥ parivyādhaś ca vīryavān

Die aber, die sich der westlichen Himmelsrichtung zugewandt haben und gedeihen – die lerne kennen: Uṣadgu mit seinen leiblichen Brüdern und der tapfere Parivyādha.

ṛṣir dīrghatamāś caiva gautamaḥ kaśyapas tathā; ekataś ca dvitaś caiva tritaś caiva maharṣayaḥ; atreḥ putraś ca dharmātmā tathā sārasvataḥ prabhuḥ

Der Seher Dīrghatamas und Gautama, ebenso Kaśyapa; Ekata, Dvita und Trita, die großen Seher; und der Sohn des Atri, der gerechten Wesens, sowie der mächtige Sārasvata.

uttarāṃ diśam āśritya ya edhante nibodha tān; atrir vasiṣṭhaḥ śaktiś ca pārāśaryaś ca vīryavān

Die aber, die sich der nördlichen Himmelsrichtung zugewandt haben und gedeihen – die lerne kennen: Atri, Vasiṣṭha, Śakti und der tapfere Pārāśarya.

viśvāmitro bharadvājo jamadagnis tathaiva ca; ṛcīkapautro rāmaś ca ṛṣir auddālakis tathā

Viśvāmitra, Bharadvāja und ebenso Jamadagni, Rāma, der Enkel des Ṛcīka, und ebenso der Seher Auddālaki.

śvetaketuḥ kohalaś ca vipulo devalas tathā; devaśarmā ca dhaumyaś ca hastikāśyapa eva ca

Śvetaketu und Kohala, Vipula und ebenso Devala, Devaśarman und Dhaumya und Hastikāśyapa.

lomaśo nāciketaś ca lomaharṣaṇa eva ca; ṛṣir ugraśravāś caiva bhārgavaś cyavanas tathā

Lomaśa und Nāciketa und Lomaharṣaṇa, der Seher Ugraśravas und ebenso der Bhārgava Cyavana.

eṣa vai samavāyas te ṛṣidevasamanvitaḥ; ādyaḥ prakīrtito rājan sarvapāpapramocanaḥ

Dies ist die dir [genannte] Versammlung, mit Sehern und Göttern verbunden, die erste, [so] gepriesen, König, die von allen Sünden befreit.

nṛgo yayātir nahuṣo yaduḥ pūruś ca vīryavān; dhundhumāro dilīpaś ca sagaraś ca pratāpavān

Nṛga, Yayāti, Nahuṣa, Yadu und der tapfere Pūru, Dhundhumāra, Dilīpa und der glanzvolle Sagara.

kṛśāśvo yauvanāśvaś ca citrāśvaḥ satyavāṃs tathā; duḥṣanto bharataś caiva cakravartī mahāyaśāḥ

Kṛśāśva, Yauvanāśva und Citrāśva, ebenso Satyavat [?]; Duḥṣanta und Bharata, der Weltherrscher von großem Ruhm.

„satyavān“ ist Name oder Beiwort („der Wahrhaftige“) – unsicher.

yavano janakaś caiva tathā dṛḍharatho nṛpaḥ; raghur naravaraś caiva tathā daśaratho nṛpaḥ

Yavana und Janaka, ebenso König Dṛḍharatha, Raghu, der Beste der Männer, und ebenso König Daśaratha.

rājā rathaṃtaraś caiva bhārgavaś cyavanas tathā

König Rathaṃtara und ebenso der Bhārgava Cyavana.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

rāmo rākṣasahā vīraḥ śaśabindur bhagīrathaḥ; hariścandro maruttaś ca jahnur jāhnavisevitā

Rāma, der Rākṣasa-Töter, der Held, Śaśabindu, Bhagīratha, Hariścandra und Marutta, Jahnu, [von] der Jāhnavī Verehrter.

„jāhnavisevitā“ überliefert; sinnvoll wohl als „jāhnavisevitaḥ“ zu lesen.

mahodayo hy alarkaś ca ailaś caiva narādhipaḥ

Mahodaya und Alarka und der Menschenherrscher Aila.

udarkaś caiva māndhātā tathaivoḍo mahodayaḥ

Udarka und Māndhātā, ebenso Uḍa und Mahodaya.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

karaṃdhamo naraśreṣṭhaḥ kadhmoraś ca narādhipaḥ

Karaṃdhama, der Beste der Männer, und Kadhmora, der Menschenherrscher.

dakṣo 'mbarīṣaḥ kukuro ravataś ca mahāyaśāḥ

Dakṣa, Ambarīṣa, Kukura und Ravata von großem Ruhm.

kuruḥ saṃvaraṇaś caiva māndhātā satyavikramaḥ

Kuru und Saṃvaraṇa und Māndhātā, der von wahrer Tapferkeit.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

mucukundaś ca rājarṣir mitrabhānuḥ priyaṃkaraḥ

Mucukunda, der Königsseher, Mitrabhānu, Priyaṃkara.

„priyaṃkaraḥ“ auch als Beiwort („Angenehmes tuend“) möglich.

jahnur jāhnavisevitaḥ; ādirājaḥ pṛthur vainyo

Jahnu, von der Jāhnavī verehrt; Ādirāja Pṛthu, der Vainya, [...]

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). [Anm.: Satz abgebrochen; der Halbvers „ādirājaḥ pṛthur vainyo“ ist unvollständig.]

trasadasyus tathā rājā śveto rājarṣisattamaḥ; mahābhiṣaś ca vikhyāto nimirājas tathāṣṭakaḥ

Trasadasyu, der König, und Śveta, der beste der Königsseher, der berühmte Mahābhiṣa, König Nimi und Aṣṭaka.

āyuḥ kṣupaś ca rājarṣiḥ kakṣeyuś ca narādhipaḥ; śibir auśīnaraś caiva gayaś caiva narādhipaḥ

Āyu und Kṣupa, der Königsseher, und Kakṣeyu, der Menschenherrscher, Śibi, der Auśīnara, und Gaya, der Menschenherrscher.

pṛthus tathoparicaraḥ kekayaś ca mahāyaśāḥ

Pṛthu, ebenso Uparicara, und Kekaya von großem Ruhm.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

pratardano divodāsaḥ saudāsaḥ kosaleśvaraḥ; ailo nalaś ca rājarṣir manuś caiva prajāpatiḥ

Pratardana, Divodāsa, Saudāsa, der Herr der Kosaler, Aila und Nala, der Königsseher, und Manu, der Prajāpati.

havidhraś ca pṛṣadhraś ca pratīpaḥ śaṃtanus tathā

Havidhra und Pṛṣadhra, Pratīpa und ebenso Śaṃtanu.

pṛṣadhruś ca pratīpaś ca śaṃtanuś ca tathā nṛpaḥ; havidhraś ca ajaś caiva rantidevaḥ purūravāḥ

Pṛṣadhru und Pratīpa und ebenso König Śaṃtanu; Havidhra und Aja, Rantideva, Purūravas.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ajaḥ prācīnabarhiś ca tathekṣvākur mahāyaśāḥ; anaraṇyo narapatir jānujaṅghas tathaiva ca

Aja, Prācīnabarhis und ebenso Ikṣvāku von großem Ruhm; Anaraṇya, der Herr der Menschen, und ebenso Jānujaṅgha.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

suhotraḥ sṛñjayaś caiva rantidevas tathaiva ca

Suhotra und Sṛñjaya und ebenso Rantideva.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

rambhodbhavaś ca rājarṣir māndhātā rājasattamaḥ

Rambhodbhava, der Königsseher, [und] Māndhātā, der Beste der Könige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

kakṣasenaś ca rājarṣir ye cānye nānukīrtitāḥ

Und der Königsseher Kakṣasena und die anderen, die nicht [einzeln] aufgezählt sind.

kalyam utthāya yo nityaṃ saṃdhye dve 'stamayodaye; paṭhec chucir anāvṛttaḥ sa dharmaphalabhāg bhavet; devā devarṣayaś caiva stutā rājarṣayas tathā; puṣṭim āyur yaśaḥ svargaṃ vidhāsyanti mameśvarāḥ

Wer täglich in der Frühe aufsteht und zu beiden Dämmerungen, bei Untergang und Aufgang, rein und ohne Unterbrechung [?] [dies] rezitiert, der wird des Lohnes des Dharma teilhaftig. Die [so] gepriesenen Götter, Götterseher und ebenso Königsseher, meine Herren, werden mir Gedeihen, Lebensdauer, Ruhm und Himmel verschaffen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). „anāvṛttaḥ“ unsicher (etwa „ohne abzubrechen/ohne Unterbrechung“).

mā vighnaṃ mā ca me pāpaṃ mā ca me paripanthinaḥ; dhruvo jayo me nityaṃ syāt paratra ca parā gatiḥ

Kein Hindernis [sei] mir, keine Sünde, keine Wegelagerer [und Widersacher]; beständig sei mir stets der Sieg, und im Jenseits das höchste Ziel.

namas tebhyo namas tebhyo mā ca me paripanthinaḥ; parāt paratarā caiva gatiḥ syād iti tat paṭhet

Verehrung ihnen, Verehrung ihnen! Und keine Widersacher seien mir; [mein] Ziel sei höher als das Höchste – so soll man rezitieren.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

avikārāya śuddhāya nityāya paramātmane; sadaikarūparūpāya viṣṇave prabhaviṣṇave

[Verehrung] Viṣṇu, dem Unveränderlichen, Reinen, Ewigen, dem höchsten Selbst, der stets von einer einzigen Gestalt ist, dem Allmächtigen, dem Mächtig-Werdenden.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). „namaḥ“ ist aus dem vorigen Vers zu ergänzen.