Kapitel 137: arjunapavanasaṃvādaḥ Das Gespräch zwischen dem Wind und Arjuna Kārtavīrya über den Vorrang der Brahmanen

yudhiṣṭhira uvāca; kāṃ tu brāhmaṇapūjāyāṃ vyuṣṭiṃ dṛṣṭvā janādhipa; kaṃ vā karmodayaṃ matvā tān arcasi mahāmate

Yudhiṣṭhira sprach: „Welches Gedeihen siehst du in der Verehrung der Brahmanen, o Herr der Menschen, oder welchen Aufstieg des Handelns [Tuns] hältst du dafür, dass du sie ehrst, o Hochgesinnter?“

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; pavanasya ca saṃvādam arjunasya ca bhārata

Bhīṣma sprach: „Hierzu erzählt man diese alte Geschichte: das Gespräch des Windes mit Arjuna, o Bhārata.“

sahasrabhujabhṛc chrīmān kārtavīryo 'bhavat prabhuḥ; asya lokasya sarvasya māhiṣmatyāṃ mahābalaḥ

Der tausendarmige, glanzvolle Kārtavīrya wurde in Māhiṣmatī zum Herrn, der Gewaltige, über diese ganze Welt.

sa tu ratnākaravatīṃ sadvīpāṃ sāgarāmbarām; śaśāsa sarvāṃ pṛthivīṃ haihayaḥ satyavikramaḥ

Er aber beherrschte die ganze Erde mit ihren Juwelenminen, samt Inseln, vom Meer als Gewand umgeben, der Haihaya von wahrer Tapferkeit.

svavittaṃ tena dattaṃ tu dattātreyāya kāraṇe; kṣatradharmaṃ puraskṛtya vinayaṃ śrutam eva ca

Sein eigenes Vermögen aber gab er dem Dattātreya um der Sache willen, wobei er die Kṣatriya-Pflicht, Bescheidenheit und Gelehrsamkeit voranstellte.

kāraṇe ('um der Sache willen', 'aus gutem Grund') ist knapp und unbestimmt; der Bezug bleibt offen.

ārādhayām āsa ca taṃ kṛtavīryātmajo munim; nyamantrayata saṃhṛṣṭaḥ sa dvijaś ca varais tribhiḥ

Der Sohn des Kṛtavīrya gewann den Weisen für sich; erfreut lud er ihn ein, und der Zweimalgeborene [bot ihm] drei Wünsche an.

Wer wen zu den drei Wünschen einlädt, ist im Satzbau nicht eindeutig; nach dem folgenden Vers bietet der Brahmane die Wünsche an.

sa varaiś chanditas tena nṛpo vacanam abravīt; sahasrabāhur bhūyāṃ vai camūmadhye gṛhe 'nyathā

Von ihm mit den Wünschen gelockt, sprach der König das Wort: „Tausendarmig möge ich werden inmitten des Heeres, im Haus aber anders [mit zwei Armen].“

mama bāhusahasraṃ tu paśyantāṃ sainikā raṇe; vikrameṇa mahīṃ kṛtsnāṃ jayeyaṃ vipulavrata; tāṃ ca dharmeṇa saṃprāpya pālayeyam atandritaḥ

„Meine tausend Arme sollen die Krieger im Kampf sehen. Durch Tapferkeit möchte ich die ganze Erde erobern, o du von weitem Gelübde, und sie auf rechte Weise gewonnen, möchte ich sie unermüdlich schützen.“

caturthaṃ tu varaṃ yāce tvām ahaṃ dvijasattama; taṃ mamānugrahakṛte dātum arhasy anindita; anuśāsantu māṃ santo mithyāvṛttaṃ tadāśrayam

„Einen vierten Wunsch erbitte ich von dir, bester der Zweimalgeborenen; ihn zu gewähren geziemt dir, Untadeliger, um mir Gnade zu erweisen: Die Guten sollen mich zurechtweisen, wenn ich falsch handle und daran festhalte [?].“

tadāśrayam ist unsicher; gemeint ist wohl: wenn ich dem Unrecht verfalle.

ity uktaḥ sa dvijaḥ prāha tathāstv iti narādhipam; evaṃ samabhavaṃs tasya varās te dīptatejasaḥ

So angesprochen, sagte der Zweimalgeborene zum Herrn der Menschen: „So sei es.“ So wurden ihm jene Wünsche wirklich, von leuchtender Glut.

tataḥ sa ratham āsthāya jvalanārkasamadyutiḥ; abravīd vīryasaṃmohāt ko nv asti sadṛśo mayā; vīryadhairyayaśaḥśaucair vikrameṇaujasāpi vā

Dann bestieg er den Wagen, an Glanz Feuer und Sonne gleich, und sagte aus Verblendung durch seine Heldenkraft: „Wer ist mir gleich, an Heldenkraft, Standhaftigkeit, Ruhm, Reinheit, Tapferkeit oder auch an Stärke?“

tadvākyānte cāntarikṣe vāg uvācāśarīriṇī; na tvaṃ mūḍha vijānīṣe brāhmaṇaṃ kṣatriyād varam; sahito brāhmaṇeneha kṣatriyo rakṣati prajāḥ

Am Ende seiner Rede sprach im Luftraum eine körperlose Stimme: „Du Tor, du erkennst nicht, dass der Brahmane besser ist als der Kṣatriya; nur mit dem Brahmanen vereint schützt hier der Kṣatriya die Geschöpfe.“

arjuna uvāca; kuryāṃ bhūtāni tuṣṭo 'haṃ kruddho nāśaṃ tathā naye; karmaṇā manasā vācā na matto 'sti varo dvijaḥ

Arjuna sprach: „Ich kann Wesen erschaffen, wenn ich zufrieden bin, und ebenso Vernichtung bewirken, wenn ich zornig bin; in Tat, Geist und Wort ist kein Brahmane besser als ich.“

pūrvo brahmottaro vādo dvitīyaḥ kṣatriyottaraḥ; tvayoktau yau tu tau hetū viśeṣas tv atra dṛśyate

„Die erste Lehre stellt den Brahmanen obenan, die zweite den Kṣatriya. Die beiden Gründe aber, die du genannt hast: hier zeigt sich ein Unterschied.“

Der Sinn des Verses ist knapp und nicht ganz sicher.

brāhmaṇāḥ saṃśritāḥ kṣatraṃ na kṣatraṃ brāhmaṇāśritam; śritān brahmopadhā viprāḥ khādanti kṣatriyān bhuvi

„Die Brahmanen sind auf die Kṣatriya-Macht angewiesen, nicht die Kṣatriya-Macht auf die Brahmanen. Die Angewiesenen, [nämlich] die Kṣatriyas, verzehren die Brahmanen auf Erden unter dem Vorwand des Brahmanentums.“

Zweiter Halbvers syntaktisch schwierig; Wortstellung und Bezug von śritān sind unklar.

kṣatriyeṣv āśrito dharmaḥ prajānāṃ paripālanam; kṣatrād vṛttir brāhmaṇānāṃ taiḥ kathaṃ brāhmaṇo varaḥ

„Bei den Kṣatriyas ruht die Pflicht: der Schutz der Untertanen. Vom Kṣatra kommt der Lebensunterhalt der Brahmanen; wie also ist der Brahmane besser?“

sarvabhūtapradhānāṃs tān bhaikṣavṛttīn ahaṃ sadā; ātmasaṃbhāvitān viprān sthāpayāmy ātmano vaśe

„Diese Brahmanen, die sich für die Ersten unter allen Wesen halten, [aber] vom Betteln leben und sich selbst ehren, bringe ich stets in meine Gewalt.“

kathitaṃ hy anayā satyaṃ gāyatryā kanyayā divi; vijeṣyāmy avaśān sarvān brāhmaṇāṃś carmavāsasaḥ

„Denn Wahres hat diese Gāyatrī, das Mädchen, im Himmel gesagt: Ich werde alle willenlosen Brahmanen, die Fellgewänder tragen, besiegen.“

Bezug auf die Gāyatrī als Sprecherin und die Zuordnung des Zitats sind unklar.

na ca māṃ cyāvayed rāṣṭrāt triṣu lokeṣu kaś cana; devo vā mānuṣo vāpi tasmāj jyeṣṭho dvijād aham

„Und keiner soll mich aus dem Reich vertreiben in den drei Welten, weder Gott noch Mensch; darum bin ich höher als der Brahmane.“

adya brahmottaraṃ lokaṃ kariṣye kṣatriyottaram; na hi me saṃyuge kaś cit soḍhum utsahate balam

„Heute werde ich die Welt, die den Brahmanen obenan hat, zu einer machen, die den Kṣatriya obenan hat; denn keiner vermag meine Kraft im Kampf zu ertragen.“

arjunasya vacaḥ śrutvā vitrastābhūn niśācarī; athainam antarikṣasthas tato vāyur abhāṣata

Als sie Arjunas Worte gehört hatte, wurde die Nachtwandlerin erschrocken; da sprach ihn der im Luftraum weilende Wind an.

niśācarī („Nachtwandlerin“) für die körperlose Stimme ist auffällig; wörtlich wiedergegeben.

tyajainaṃ kaluṣaṃ bhāvaṃ brāhmaṇebhyo namaskuru; eteṣāṃ kurvataḥ pāpaṃ rāṣṭrakṣobho hi te bhavet

„Lass diese verderbte Gesinnung fahren, verneige dich vor den Brahmanen; wenn du ihnen Böses tust, würde dir Erschütterung des Reiches entstehen.“

atha vā tvāṃ mahīpāla śamayiṣyanti vai dvijāḥ; nirasiṣyanti vā rāṣṭrād dhatotsāhaṃ mahābalāḥ

„Oder aber die Zweimalgeborenen werden dich besänftigen, Beschützer der Erde, oder sie, die Gewaltigen, werden dich, dessen Eifer gebrochen ist, aus dem Reich vertreiben.“

taṃ rājā kas tvam ity āha tatas taṃ prāha mārutaḥ; vāyur vai devadūto 'smi hitaṃ tvāṃ prabravīmy aham

Der König sagte zu ihm: „Wer bist du?“ Da sprach der Wind zu ihm: „Ich bin der Wind, der Götterbote; Heilsames sage ich dir.“

arjuna uvāca; aho tvayādya vipreṣu bhaktirāgaḥ pradarśitaḥ; yādṛśaṃ pṛthivī bhūtaṃ tādṛśaṃ brūhi vai dvijam

Arjuna sprach: „Oh, heute hast du deine Hingabe und Zuneigung zu den Brahmanen gezeigt. So beschaffen, wie die Erde ist, nenne mir einen Brahmanen.“

Der zweite Halbvers ist knapp; gemeint ist wohl: nenne mir einen Brahmanen, der der Erde vergleichbar ist [?].

vāyor vā sadṛśaṃ kiṃ cid brūhi tvaṃ brāhmaṇottamam; apāṃ vai sadṛśaṃ brūhi sūryasya nabhaso 'pi vā

„Oder nenne mir einen, der dem Wind gleicht, du bester der Brahmanen; nenne einen, der den Wassern gleicht, der Sonne oder auch dem Himmelsraum.“