Kapitel 75: gopradānavidhi Regel und Segensformeln beim Verschenken von Kühen und Könige, die dadurch Welten erlangten

yudhiṣṭhira uvāca; vidhiṃ gavāṃ param ahaṃ śrotum icchāmi tattvataḥ; yena tāñ śāśvatāṃl lokān akhilān aśnuvīmahi

Yudhiṣṭhira sprach: „Die höchste Regel der Kühe möchte ich der Wahrheit gemäß hören, durch die wir alle ewigen Welten vollständig erlangen mögen.“

bhīṣma uvāca; na godānāt paraṃ kiṃ cid vidyate vasudhādhipa; gaur hi nyāyāgatā dattā sadyas tārayate kulam

Bhīṣma sprach: „Nichts Höheres als das Verschenken einer Kuh gibt es, Herr der Erde. Denn eine auf rechtmäßigem Wege erworbene, geschenkte Kuh rettet sogleich das Geschlecht.“

satām arthe samyag utpādito yaḥ; sa vai kḷptaḥ samyag iṣṭaḥ prajābhyaḥ; tasmāt pūrvaṃ hy ādikāle pravṛttaṃ; gavāṃ dāne śṛṇu rājan vidhiṃ me

[Die Kuh,] die zum Wohl der Guten recht hervorgebracht worden ist, sie ist wahrlich recht bereitet und von den Geschöpfen gewünscht; deshalb hat sich [das Geben] vor Zeiten, in der Urzeit, in Gang gesetzt. Höre, König, von mir die Regel beim Verschenken von Kühen.

Der Bezug des ersten Halbverses ist unklar (Kuh oder Geben); Übersetzung sinngemäß. [?]

purā goṣūpanītāsu goṣu saṃdigdhadarśinā; māndhātrā prakṛtaṃ praśnaṃ bṛhaspatir abhāṣata

Einst hat Bṛhaspati dem Māndhātṛ, der bei den zum Verschenken herbeigebrachten Kühen Zweifel hatte, die gestellte Frage beantwortet.

Konstruktion locker; prakṛtaṃ praśnaṃ von der Frage des Māndhātṛ her verstanden. [?]

dvijātim abhisatkṛtya śvaḥ kālam abhivedya ca; pradānārthe niyuñjīta rohiṇīṃ niyatavrataḥ

Nachdem man einen Zweimalgeborenen [Brahmanen] geehrt und ihm die Zeit für den folgenden Tag bekanntgegeben hat, soll man, in den Gelübden gefestigt, eine Rohiṇī-Kuh für das Verschenken bestimmen.

āhvānaṃ ca prayuñjīta samaṅge bahuleti ca; praviśya ca gavāṃ madhyam imāṃ śrutim udāharet

Und man soll den Ruf anwenden: „Samaṅgā! Bahulā!“, und wenn man in die Mitte der Kühe getreten ist, soll man diese Śruti-Formel aussprechen:

gaur me mātā govṛṣabhaḥ pitā me; divaṃ śarma jagatī me pratiṣṭhā; prapadyaivaṃ śarvarīm uṣya goṣu; munir vāṇīm utsṛjed gopradāne

„Die Kuh ist meine Mutter, der Kuhstier mein Vater; Himmel und Wohlergehen, die Welt ist mein Halt.“ Wenn er so Zuflucht genommen und die Nacht bei den Kühen verbracht hat, soll der Weise (Muni) beim Verschenken der Kühe die Rede loslassen.

divaṃ śarma: Text möglicherweise als „Himmel [ist mein] Wohlergehen“ zu fassen; Lesart unsicher. [?]

sa tām ekāṃ niśāṃ gobhiḥ samasakhyaḥ samavrataḥ; aikātmyagamanāt sadyaḥ kalmaṣād vipramucyate

Der, der jene eine Nacht mit den Kühen als deren Gefährte und mit gleichem Gelübde [verbringt], wird durch das Einswerden [mit ihnen] sogleich von Befleckung völlig befreit.

utsṛṣṭavṛṣavatsā hi pradeyā sūryadarśane; trividhaṃ pratipattavyam arthavādāśiṣaḥ stavāḥ

Die Kuh ist mit freigelassenem Stier und Kalb bei Sonnenaufgang [wörtl.: beim Erblicken der Sonne] zu schenken; dreifach ist es zu erfassen: Erklärungen, Segenswünsche, Preisungen.

ūrjasvinya ūrjamedhāś ca yajño; garbho 'mṛtasya jagataś ca pratiṣṭhā; kṣitau rādhaḥprabhavaḥ śaśvad eva; prājāpatyāḥ sarvam ity arthavādaḥ

„Kraftvolle, Kraft Mehrende, Opfer, Schoß des Unsterblichen und Grundlage der Welt, auf Erden stets Ursprung des Gabenreichtums, Prajāpati gehörig, alles“: so ist die Erklärung (arthavāda).

ūrjamedhāḥ und rādhaḥprabhavaḥ unsicher gedeutet; der Bezug von „alles“ ist offen. [?]

gāvo mamainaḥ praṇudantu sauryās; tathā saumyāḥ svargayānāya santu; āmnātā me dadatīr āśrayaṃ tu; tathānuktāḥ santu sarvāśiṣo me

„Die Sonnen-Kühe [Saurya-Kühe] sollen meine Sünde forttreiben, ebenso sollen die Mond-Kühe [Saumya-Kühe] zum Gang in den Himmel dienen; die überlieferten [Kühe], mir eine Zuflucht gebend, und ebenso mögen alle nicht genannten Segenswünsche für mich [gelten].“

Zweiter Halbvers und āmnātā … dadatīr: Konstruktion unsicher. [?]

śeṣotsarge karmabhir dehamokṣe; sarasvatyaḥ śreyasi saṃpravṛttāḥ; yūyaṃ nityaṃ puṇyakarmopavāhyā; diśadhvaṃ me gatim iṣṭāṃ prapannāḥ

„Beim Weggeben des Rests, bei der Lösung vom Körper durch Taten, seid ihr, Sarasvatīs [Reiche, Fließende], zum Heil hin aufgebrochen; ihr, stets durch fromme Werke zu Tragende, weist mir, [zu euch] Gekommenem, den gewünschten Weg.“

Verderbter oder dunkler Vers; Deutung tastend. [?]

yā vai yūyaṃ so 'ham adyaikabhāvo; yuṣmān dattvā cāham ātmapradātā; manaścyutā manaevopapannāḥ; saṃdhukṣadhvaṃ saumyarūpograrūpāḥ

„Die ihr [es] seid, die bin ich, heute eines Wesens [mit euch]; indem ich euch gebe, bin ich einer, der sich selbst gibt; ihr, dem Geist entsprungen, im Geist entstanden, gebt Milch, ob von sanfter oder von schrecklicher Gestalt.“

manaścyutā und manaevopapannāḥ sind unsicher (Text womöglich verderbt); Übersetzung tastend. [?]

evaṃ tasyāgre pūrvam ardhaṃ vadeta; gavāṃ dātā vidhivat pūrvadṛṣṭam; pratibrūyāc cheṣam ardhaṃ dvijātiḥ; pratigṛhṇan vai gopradāne vidhijñaḥ

So soll der Geber der Kühe vor jenem [Brahmanen] regelgemäß die zuvor gesehene erste Hälfte sprechen; die zweite Hälfte soll der Zweimalgeborene erwidern, wenn er beim Kuhgeschenk annimmt, der die Regel Kundige.

gāṃ dadānīti vaktavyam arghyavastravasupradaḥ; ūdhasyā bharitavyā ca vaiṣṇavīti ca codayet

„Ich gebe [dir] eine Kuh“, soll er sagen, [er], der Wasser zum Empfang, Gewand und Reichtum gibt; und „Sie ist am Euter zu füllen“ [?] und „Sie ist Viṣṇus“ soll er hinzufügen.

ūdhasyā bharitavyā: Text unsicher. [?]

nāma saṃkīrtayet tasyā yathāsaṃkhyottaraṃ sa vai; phalaṃ ṣaḍviṃśad aṣṭau ca sahasrāṇi ca viṃśatiḥ

Ihren Namen soll er der Reihe nach [nach der Zahl] aufsagen; die Frucht [ist] sechsundzwanzig, acht und tausend, und zwanzig [?].

Zahlenangabe dunkel, vermutlich verderbt; Sinn nicht sicher. [?]

evam etān guṇān vṛddhān gavādīnāṃ yathākramam; gopradātā samāpnoti samastān aṣṭame krame

So erlangt der Geber einer Kuh diese gesteigerten Vorzüge der Kühe und der übrigen [Gaben] der Reihe nach, sie alle, in der achten Stufe.

godaḥ śīlī nirbhayaś cārghadātā; na syād duḥkhī vasudātā ca kāmī; ūdhasyoḍhā bhārata yaś ca vidvān; vyākhyātās te vaiṣṇavāś candralokāḥ

Der Kuhgeber, sittlich und furchtlos, und der Wassergeber, soll nicht unglücklich sein, und der Gutgeber [soll] wunschreich [sein]; wer das Euter trägt [?], Bhārata, und wissend ist: dessen Viṣṇu-Welten, Mondwelten sind [hiermit] erklärt.

ūdhasyoḍhā: unsicher. [?]

gā vai dattvā govratī syāt trirātraṃ; niśāṃ caikāṃ saṃvaseteha tābhiḥ; kāmyāṣṭamyāṃ vartitavyaṃ trirātraṃ; rasair vā goḥ śakṛtā prasnavair vā

Nachdem er Kühe gegeben hat, soll er drei Nächte Kuhgelübde halten und hier eine Nacht bei ihnen wohnen; am wunscherfüllenden achten [Mondtag] ist drei Nächte lang zu leben von Säften der Kuh oder von ihrem Dung oder von ihrer Milch [?].

goḥ … śakṛtā prasnavair vā: Bezug und Reihung unsicher. [?]

vedavratī syād vṛṣabhapradātā; vedāvāptir goyugasya pradāne; tathā gavāṃ vidhim āsādya yajvā; lokān agryān vindate nāvidhijñaḥ

Ein Veda-Gelübde soll haben, wer einen Stier schenkt; Erlangung des Veda [folgt] beim Schenken eines Gespanns von Rindern. So gelangt der Opferer, der die Regel der Kühe erlangt hat, zu höchsten Welten; nicht [gelangt dorthin], wer die Regel nicht kennt.

kāmān sarvān pārthivān ekasaṃsthān; yo vai dadyāt kāmadughāṃ ca dhenum; samyak tāḥ syur havyakavyaughavatyas; tāsām ukṣṇāṃ jyāyasāṃ saṃpradānam

Wer alle irdischen Wünsche, in einem [Ort] beisammen, wer eine wunscherfüllende Milchkuh schenken möchte, [für den] sollen diese [Kühe] recht Fluten von Havya und Kavya [Götter- und Ahnenopfer] besitzen; deren [Bullen], der älteren Stiere, [ist] die Übergabe [zu vollziehen].

Syntax des Verses unsicher (kāmān … ekasaṃsthān als Objekt oder Bezug schwierig). [?]

na cāśiṣyāyāvratāyopakuryān; nāśraddadhānāya na vakrabuddhaye; guhyo hy ayaṃ sarvalokasya dharmo; nemaṃ dharmaṃ yatra tatra prajalpet

Man soll nicht einem Nicht-Schüler, einem, der kein Gelübde hält, dies zuwenden, nicht einem Glaubenslosen und nicht einem Krummgesinnten; denn dieses Dharma aller Welt ist geheim; man soll dieses Dharma nicht hier und dort ausplappern.

santi loke śraddadhānā manuṣyāḥ; santi kṣudrā rākṣasā mānuṣeṣu; yeṣāṃ dānaṃ dīyamānaṃ hy aniṣṭaṃ; nāstikyaṃ cāpy āśrayante hy apuṇyāḥ

Es gibt in der Welt gläubige Menschen; es gibt unter den Menschen kleinliche Unholde (Rākṣasas), denen ein gegebenes Geschenk unerwünscht ist und die als Unheilige zum Unglauben ihre Zuflucht nehmen.

bārhaspatyaṃ vākyam etan niśamya; ye rājāno gopradānāni kṛtvā; lokān prāptāḥ puṇyaśīlāḥ suvṛttās; tān me rājan kīrtyamānān nibodha

Nachdem sie diese Rede Bṛhaspatis vernommen haben: Die Könige, die Kuhgeschenke gemacht haben und, fromm und von gutem Wandel, Welten erlangt haben, von denen höre, König, wenn ich sie aufzähle.

uśīnaro viṣvagaśvo nṛgaś ca; bhagīratho viśruto yauvanāśvaḥ; māndhātā vai mucukundaś ca rājā; bhūridyumno naiṣadhaḥ somakaś ca

Uśīnara, Viṣvagaśva und Nṛga, der berühmte Bhagīratha, Yauvanāśva, König Māndhātṛ und Mucukunda, Bhūridyumna, der Naiṣadha und Somaka,

purūravā bharataś cakravartī; yasyānvaye bhāratāḥ sarva eva; tathā vīro dāśarathiś ca rāmo; ye cāpy anye viśrutāḥ kīrtimantaḥ

Purūravas, Bharata, der Weltherrscher, in dessen Geschlecht alle Bhāratas [stehen], ebenso der Held Rāma, Daśarathas Sohn, und auch die anderen berühmten, ruhmreichen [Könige].

tathā rājā pṛthukarmā dilīpo; divaṃ prāpto gopradāne vidhijñaḥ; yajñair dānais tapasā rājadharmair; māndhātābhūd gopradānaiś ca yuktaḥ

Ebenso gelangte König Dilīpa, der Vollbringer großer Taten [oder: Pṛthukarman], der die Regel beim Kuhgeschenk kannte, zum Himmel; durch Opfer, Gaben, Askese und Königspflichten, und mit Kuhgeschenken verbunden, wurde [auch] Māndhātṛ [berühmt].

pṛthukarmā: als Name oder Epitheton unsicher. [?]

tasmāt pārtha tvam apīmāṃ mayoktāṃ; bārhaspatīṃ bhāratīṃ dhārayasva; dvijāgryebhyaḥ saṃprayaccha pratīto; gāḥ puṇyā vai prāpya rājyaṃ kurūṇām

Darum, Pārtha, halte auch du diese von mir verkündete Rede Bṛhaspatis fest; schenke vertrauensvoll den Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen Kühe, nachdem du die Herrschaft der Kuru erlangt hast, fromm.

vaiśaṃpāyana uvāca; tathā sarvaṃ kṛtavān dharmarājo; bhīṣmeṇokto vidhivad gopradāne; sa māndhātur devadevopadiṣṭaṃ; samyag dharmaṃ dhārayām āsa rājā

Vaiśaṃpāyana sprach: Der Dharmakönig tat alles so, wie es von Bhīṣma beim Kuhgeschenk regelgemäß gesagt worden war; er, der König, hielt das von dem Götterherrn [oder: Gott der Götter] dem Māndhātṛ gelehrte Dharma recht fest.

māndhātur devadevopadiṣṭam: Bezug (Māndhātṛ als Lehrer oder Empfänger) unsicher. [?]

iti nṛpa satataṃ gavāṃ pradāne; yavaśakalān saha gomayaiḥ pibānaḥ; kṣititalaśayanaḥ śikhī yatātmā; vṛṣa iva rājavṛṣas tadā babhūva

So, König, war er bei der ständigen Kuhgabe, Gerstenkörner mit Kuhdung [Kuhmist] genießend, auf dem Erdboden liegend, mit Haarschopf, selbstbeherrscht, damals wie ein Stier, der Stier unter den Königen.

sa nṛpatir abhavat sadaiva tābhyaḥ; prayatamanā hy abhisaṃstuvaṃś ca gā vai; nṛpadhuri ca na gām ayuṅkta bhūyas; turagavarair agamac ca yatra tatra

Und dieser König war stets für sie [die Kühe] mit gesammeltem Sinn und pries die Kühe; und bei der Last der Königsherrschaft spannte er keine Kuh mehr an, sondern fuhr mit den besten Pferden, wohin auch immer.