Kapitel 149: daivapuruṣakāravicāra Schicksalsanteil und Anstrengung: Wovon hängt der Erwerb von Reichtum ab?

yudhiṣṭhira uvāca; nābhāgadheyaḥ prāpnoti dhanaṃ subalavān api; bhāgadheyānvitas tv arthān kṛśo bālaś ca vindati

Yudhiṣṭhira sprach: „Wer keinen Glücksanteil hat, erlangt keinen Reichtum, selbst wenn er sehr stark ist; wer aber mit einem Glücksanteil verbunden ist, gewinnt Güter, auch wenn er schwach oder ein Kind ist.

tat kathaṃ labhate kena tan me tvaṃ vaktum arhasi

Wie also erlangt man das, und durch wen? Das mögest du mir sagen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers der kritischen Ausgabe (*0687).

nālābhakāle labhate prayatne 'pi kṛte sati; lābhakāle 'prayatnena labhate vipulaṃ dhanam; kṛtayatnāphalāś caiva dṛśyante śataśo narāḥ

„Zur Unzeit des Gewinns erlangt man nichts, auch wenn Anstrengung unternommen wurde; zur Zeit des Gewinns erlangt man ohne Anstrengung reichen Besitz; und zu Hunderten sieht man Menschen, deren Anstrengung ohne Frucht blieb.

sadā prayatnaṃ kṛtvaiva dṛśyate hy adhano naraḥ

Obwohl er stets Anstrengung unternommen hat, sieht man den Menschen doch besitzlos.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0688).

ayatnenaidhamānāś ca dṛśyante bahavo janāḥ

Und ohne Anstrengung sieht man viele Leute gedeihen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0689).

yadi yatno bhaven martyaḥ sa sarvaṃ phalam āpnuyāt; nālabhyaṃ copalabhyeta nṛṇāṃ bharatasattama

Wenn der Sterbliche Anstrengung hätte, würde er jede Frucht erlangen; und nichts Unerreichbares würde bei den Menschen vorgefunden werden, bester der Bharatas.

yadā prayatnaṃ kṛtavān dṛśyate hy aphalo naraḥ; mārgan nayaśatair arthān amārgaṃś cāparaḥ sukhī

Wenn einer Anstrengung unternommen hat, sieht man den Menschen ohne Erfolg; [einer] sucht Güter mit Hunderten von Klugheitsmitteln, ein anderer dagegen ist auf dem Nicht-Weg [d. h. auf unrechtem Weg] glücklich.

Textlich schwierig: „mārgan“ ist als 3.Sg. von mārg- (suchen) gedeutet, der Vers ist vermutlich verderbt.

akāryam asakṛt kṛtvā dṛśyante hy adhanā narāḥ; dhanayuktās tv adharmasthā dṛśyante cāpare janāḥ

Nachdem sie wiederholt Unziemliches getan haben, sieht man Menschen besitzlos; und andere Leute sieht man, obwohl sie im Adharma stehen, mit Reichtum ausgestattet.

adhītya nītiṃ yasmāc ca nītiyukto na dṛśyate; anabhijñaś ca sācivyaṃ gamitaḥ kena hetunā; vidyāyukto hy avidyaś ca dhanavān durgatas tathā

Weil einer, obwohl er Staatskunst studiert hat, nicht als der Staatskunst Gemäßer gesehen wird, und ein Unkundiger zum Ministeramt gelangt ist: aus welchem Grund [geschieht das]? Der Gelehrte ist [manchmal] ungelehrt [im Ergebnis], und der Reiche [ist] ebenso in Not.

Der letzte Pāda ist knapp und in der Deutung unsicher.

yadi vidyām upāśritya naraḥ sukham avāpnuyāt; na vidvān vidyayā hīnaṃ vṛttyartham upasaṃśrayet

Wenn ein Mensch durch Wissen Glück erlangen würde, würde kein Gelehrter zum Lebensunterhalt bei einem, dem Wissen fehlt, Zuflucht suchen.

yathā pipāsāṃ jayati puruṣaḥ prāpya vai jalam; dṛṣṭārtho vidyayāpy evam avidyāṃ prajahen naraḥ

Wie ein Mensch den Durst besiegt, wenn er Wasser erlangt hat, so soll der Mensch, der durch Wissen sein Ziel gesehen hat, die Unwissenheit aufgeben.

nāprāptakālo mriyate viddhaḥ śaraśatair api; tṛṇāgreṇāpi saṃspṛṣṭaḥ prāptakālo na jīvati

Wer seine Zeit nicht erreicht hat, stirbt nicht, selbst von Hunderten von Pfeilen durchbohrt; wer aber seine Zeit erreicht hat, lebt nicht mehr, selbst wenn er nur von einer Grashalmspitze berührt wird.

bhīṣma uvāca; īhamānaḥ samārambhān yadi nāsādayed dhanam; ugraṃ tapaḥ samārohen na hy anuptaṃ prarohati

Bhīṣma sprach: „Wenn einer, der Unternehmungen betreibt, keinen Reichtum erlangt, soll er strenge Askese auf sich nehmen; denn was nicht gesät ist, sprießt nicht.

dānena bhogī bhavati medhāvī vṛddhasevayā; ahiṃsayā ca dīrghāyur iti prāhur manīṣiṇaḥ

Durch Geben wird man ein Genießender, durch Dienst an den Alten ein Kluger, durch Gewaltlosigkeit langlebig: so sagen die Weisen.

tasmād dadyān na yāceta pūjayed dhārmikān api; svābhāṣī priyakṛc chuddhaḥ sarvasattvāvihiṃsakaḥ

Darum soll man geben und nicht bitten, soll auch die Rechtschaffenen ehren; [man sei] freundlich im Reden, Liebes tuend, rein und keinem Wesen Leid zufügend.

yadā pramāṇaprabhavaḥ svabhāvaś ca sukhāsukhe; maśakīṭapipīlānāṃ sthiro bhava yudhiṣṭhira

Da Maß [oder: das Maßgebende] als Ursprung und die Eigennatur [über] Glück und Unglück der Mücken, Würmer und Ameisen [bestimmen] [?], sei standhaft, Yudhiṣṭhira.“

Textlich und syntaktisch unsicher; der Vers ist in dieser Form schwer zu deuten, die Wiedergabe ist ein Vorschlag mit den wenigsten Zusatzannahmen.