Kapitel 9: pratiśrutāpradānadoṣaḥ Vom Nichtgeben des Versprochenen an Brāhmaṇas: Schakal und Affe, Glut des Brāhmaṇa

yudhiṣṭhira uvāca; brāhmaṇānāṃ tu ye loke pratiśrutya pitāmaha; na prayacchanti mohāt te ke bhavanti mahāmate

Yudhiṣṭhira sprach: „Diejenigen in der Welt, o Großvater, die Brāhmaṇas etwas versprochen haben und es aus Verblendung nicht geben – was für [Wesen] werden sie, o Hochgesinnter?“

dānadharmeṣu bho bhīṣma sadaiva niścayo hi me

„In den Gabenpflichten, o Bhīṣma, ist mein Entschluss stets [fest].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Der Satz ist knapp; wohl gemeint: Yudhiṣṭhiras Wille, sich über die Gabenpflichten zu unterrichten, steht fest.

etan me tattvato brūhi dharmaṃ dharmabhṛtāṃ vara; pratiśrutya durātmāno na prayacchanti ye narāḥ

„Sage mir dies der Wahrheit gemäß, o Bester unter den Rechtstragenden: das Recht [betreffend] jene Menschen, die, böswillig, nach einem Versprechen nicht geben.“

bhīṣma uvāca; yo na dadyāt pratiśrutya svalpaṃ vā yadi vā bahu; āśās tasya hatāḥ sarvāḥ klībasyeva prajāphalam

Bhīṣma sprach: „Wer nach einem Versprechen nicht gibt, sei es wenig oder viel, dessen Hoffnungen sind alle zerstört, wie [die Hoffnung auf] Nachkommenschaft bei einem Impotenten.“

yāṃ rātriṃ jāyate pāpo yāṃ ca rātriṃ vinaśyati; etasminn antare yad yat sukṛtaṃ tasya bhārata; yac ca tasya hutaṃ kiṃ cit sarvaṃ tasyopahanyate

„In der Nacht, in der der Sünder geboren wird, und in der Nacht, in der er zugrunde geht – in diesem Zwischenraum: was immer er an guten Werken [vollbracht hat], o Bhārata, und was immer von ihm geopfert wurde, all das wird ihm zunichte gemacht.“

dattaṃ vā bharatarṣabha; tapas taptam atho vāpi

„[Sei es] Gegebenes, o Stier unter den Bharatas, oder auch geübte Askese.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Halbvers-Fragment einer Zusatzpassage, syntaktisch an 009.004 angeschlossen.

atraitad vacanaṃ prāhur dharmaśāstravido janāḥ; niśamya bharataśreṣṭha buddhyā paramayuktayā

„Hierzu sprachen die Kenner der Dharmaśāstras dieses Wort, nachdem sie es erwogen hatten, o Bester der Bharatas, mit höchst angemessenem Verstand.“

api codāharantīmaṃ dharmaśāstravido janāḥ; aśvānāṃ śyāmakarṇānāṃ sahasreṇa sa mucyate

„Und es führen die Kenner der Dharmaśāstras auch dies an: Erst durch tausend Pferde mit dunklen Ohren wird er [davon] befreit.“

Sinn der Halbzeile 8ab/8cd knapp: der Säumige wird erst durch eine Buße von tausend Pferden frei; der Bezug ist sinngemäß ergänzt.

atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam; sṛgālasya ca saṃvādaṃ vānarasya ca bhārata

„Hierzu führt man diese uralte Erzählung an: das Gespräch eines Schakals und eines Affen, o Bhārata.“

tau sakhāyau purā hy āstāṃ mānuṣatve paraṃtapa; anyāṃ yoniṃ samāpannau sārgālīṃ vānarīṃ tathā

„Diese beiden waren einst Freunde in der Menschenzeit, o Bezwinger der Feinde; sie waren in einen anderen Mutterschoß eingegangen, [nämlich als] Schakalin und Äffin.“

saṃbhāṣamāṇau tu tataḥ sakhyaṃ tatra parasparam

„Als sie sich dann unterhielten, [entstand] dort gegenseitige Freundschaft.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Verb fehlt; [entstand] ergänzt.

tataḥ parāsūn khādantaṃ sṛgālaṃ vānaro 'bravīt; śmaśānamadhye saṃprekṣya pūrvajātim anusmaran

Da sprach der Affe zum Schakal, der mitten auf dem Leichenacker Tote fraß; er blickte ihn an und erinnerte sich an die frühere Geburt:

kiṃ tvayā pāpakaṃ karma kṛtaṃ pūrvaṃ sudāruṇam; yas tvaṃ śmaśāne mṛtakān pūtikān atsi kutsitān

„Was für eine sehr grausame böse Tat hast du früher begangen, dass du auf dem Leichenacker Tote isst, Verweste, Abscheuliche?“

evam uktaḥ pratyuvāca sṛgālo vānaraṃ tadā; brāhmaṇasya pratiśrutya na mayā tad upākṛtam

So angesprochen, antwortete da der Schakal dem Affen: „Einem Brāhmaṇa [gegenüber], dem ich es versprochen hatte, wurde das von mir nicht erfüllt.“

tatkṛte pāpikāṃ yonim āpanno 'smi plavaṃgama; tasmād evaṃvidhaṃ bhakṣyaṃ bhakṣayāmi bubhukṣitaḥ

„Deswegen bin ich in einen sündigen Mutterschoß gelangt, o Springer; darum esse ich, hungrig, solche Nahrung.“

etan mayā te kathitaṃ sṛgālo 'haṃ yathābhavam; vānara uvāca; tvaṃ tu vānaratāṃ prāptaḥ karmaṇā kena tad vada; pārakyāṇi purā lobhāt phalāny apahṛtāni ca; bhīṣma uvāca; tenāhaṃ karmadoṣeṇa vānaratvam upāgataḥ; evaṃ tau kathayitvā tu karmadoṣān parasparam; sṛgālo vānaraś cāpi pratiyātau yathāgatam

„Dies habe ich dir erzählt, wie es mit mir kam: ich bin ein Schakal.“ Der Affe sprach: „Du aber, durch welche Tat bist du in die Affenschaft gelangt? Das sage.“ [Bhīṣma sprach:] „Früher wurden aus Gier fremde Früchte [von mir] geraubt. Wegen dieses Tatfehlers bin ich zur Affenschaft gelangt.“ So sprachen die beiden, einander von ihren Tatfehlern erzählend; Schakal und Affe gingen wieder zurück, so wie sie gekommen waren.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Die Sprecherangaben der Zusatzpassage sind offenbar verwirrt (Bhīṣma uvāca vor der Antwort des Sprechers der Tat; die Rollenverteilung der Frage/Antwort ist unklar). Wiedergabe wörtlich mit [Bhīṣma sprach:] wie im Text.

bhīṣma uvāca; sṛgālo vānaraṃ prāha punar eva nṛpottama; kiṃ tvayā pātakaṃ karma kṛtaṃ yenāsi vānaraḥ

Bhīṣma sprach: „Der Schakal sagte wiederum zum Affen, o bester der Könige: Welche sündige Tat hast du begangen, wodurch du ein Affe bist?“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

sa cāpy āha brāhmaṇānāṃ phalāhāraḥ plavaṃgamaḥ; tasmān na brāhmaṇasvaṃ tu hartavyaṃ viduṣā sadā; sīmāvivāde moktavyaṃ dātavyaṃ ca pratiśrutam

Und dieser sagte: „Ich, der Affe, war ein Früchteesser [auf Kosten] der Brāhmaṇas. Darum darf Brāhmaṇa-Eigentum vom Wissenden niemals geraubt werden; bei einem Grenzstreit ist [der Anspruch] aufzugeben, und das Versprochene ist zu geben.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Bedeutung von sīmāvivāde moktavyam unsicher (sinngemäß: im Grenzstreit ist nachzugeben).

ity etad bruvato rājan brāhmaṇasya mayā śrutam; kathāṃ kathayataḥ puṇyāṃ dharmajñasya purātanīm

„So habe ich es, o König, von einem Brāhmaṇa gehört, der dies sagte, als er eine heilige, uralte Erzählung erzählte, ein Kenner des Dharma.“

śrutaṃ cāpi mayā bhūyaḥ kṛṣṇasyāpi viśāṃ pate; kathāṃ kathayataḥ pūrvaṃ brāhmaṇaṃ prati pāṇḍava

„Und auch von Kṛṣṇa habe ich weiterhin gehört, o Herr der Menschen, als er früher eine Erzählung erzählte in Bezug auf einen Brāhmaṇa, o Pāṇḍava.“

na hartavyaṃ vipradhanaṃ kṣantavyaṃ teṣu nityaśaḥ; bālāś ca nāvamantavyā daridrāḥ kṛpaṇā api

„Das Vermögen eines Brāhmaṇa darf nicht geraubt werden; ihnen gegenüber ist stets Nachsicht zu üben; Kinder sind nicht zu missachten, auch nicht Arme und Bedauernswerte.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

evam eva ca māṃ nityaṃ brāhmaṇāḥ saṃdiśanti vai; pratiśrutya bhaved deyaṃ nāśā kāryā hi brāhmaṇaiḥ

„Und so unterweisen mich die Brāhmaṇas stets: Was versprochen wurde, soll gegeben werden; den Brāhmaṇas darf keine [leere] Hoffnung gemacht werden.“

Zweite Vershälfte grammatisch unsicher (nāśā = na āśā; brāhmaṇaiḥ als Instr. schwierig); sinngemäß wiedergegeben.

brāhmaṇo hy āśayā pūrvaṃ kṛtayā pṛthivīpate; susamiddho yathā dīptaḥ pāvakas tadvidhaḥ smṛtaḥ

„Denn ein Brāhmaṇa, o Herr der Erde, gilt durch eine früher [in ihm] geweckte Hoffnung als von der Art eines wohlentfachten, lodernden Feuers.“

yaṃ nirīkṣeta saṃkruddha āśayā pūrvajātayā; pradaheta hi taṃ rājan kakṣam akṣayyabhug yathā

„Wen er, zornentbrannt, mit der früher entstandenen Hoffnung ansieht, den verbrennt er, o König, wie das unerschöpflich verzehrende [Feuer] das Gestrüpp.“

sa eva hi yadā tuṣṭo vacasā pratinandati; bhavaty agadasaṃkāśo viṣaye tasya bhārata

„Wenn eben dieser aber zufrieden ist und mit einem Wort Beifall spendet, so wird er in dessen [des Gebers] Reich wie ein Heilmittel, o Bhārata.“

putrān pautrān paśūṃś caiva bāndhavān sacivāṃs tathā; puraṃ janapadaṃ caiva śāntir iṣṭeva puṣyati

„Söhne, Enkel, Vieh, Verwandte und Berater, ebenso Stadt und Land [– sie alle] nährt [sein] Segensfriede gleichsam wie ein Opfer.“

iṣṭā (Opfer) iva; śānti als Subjekt, puṣyati transitiv gebraucht; Lesart nicht ganz sicher.

etad dhi paramaṃ tejo brāhmaṇasyeha dṛśyate; sahasrakiraṇasyeva savitur dharaṇītale

„Dies nämlich wird hier als höchste Glut des Brāhmaṇa gesehen, wie die des tausendstrahligen Savitṛ auf der Erdoberfläche.“

tasmād dātavyam eveha pratiśrutya yudhiṣṭhira; yadīcchec chobhanāṃ jātiṃ prāptuṃ bharatasattama

„Darum ist hier gewiss zu geben, wenn man versprochen hat, Yudhiṣṭhira, wenn man eine gute Geburt erlangen will, o Bester der Bharatas.“

brāhmaṇasya hi dattena dhruvaṃ svargo hy anuttamaḥ; śakyaṃ prāptuṃ viśeṣeṇa dānaṃ hi mahatī kriyā

„Denn durch dem Brāhmaṇa Gegebenes kann der höchste Himmel sicher erlangt werden, zumal; denn Geben ist ein großes Werk.“

ito dattena jīvanti devatāḥ pitaras tathā; tasmād dānāni deyāni brāhmaṇebhyo vijānatā

„Von dem von hier [aus] Gegebenen leben die Götter und ebenso die Väter; darum sind Gaben den Brāhmaṇas zu geben von dem, der es weiß.“

mahad dhi bharataśreṣṭha brāhmaṇas tīrtham ucyate; velāyāṃ na tu kasyāṃ cid gacched vipro hy apūjitaḥ

„Denn groß, o Bester der Bharatas, wird der Brāhmaṇa als heilige Furt bezeichnet; zu keiner Zeit soll ein Vipra ungeehrt gehen.“