Kapitel 102: nahuṣāgastyabhṛgusaṃvādaḥ Die Opfergaben von Räucherwerk, Lampen und Spenden; Nahuṣas Hochmut, Bhṛgus und Agastyas Gespräch

yudhiṣṭhira uvāca; śrutaṃ me bharataśreṣṭha puṣpadhūpapradāyinām; phalaṃ balividhāne ca tad bhūyo vaktum arhasi

Yudhiṣṭhira sprach: „Gehört habe ich von dir, bester der Bharata, über den Lohn derer, die Blumen und Räucherwerk darbringen; auch über den Lohn beim Vollzug der Bali-Spende: Darüber sollst du mir noch weiter berichten.“

phalaṃ pradānena ca tad bhūyo vaktuṃ tvam arhasi

Über den Lohn des Spendens [überhaupt] sollst du mir das noch weiter berichten.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in einem Teil der Handschriften.

dhūpapradānasya phalaṃ pradīpasya tathaiva ca; balayaś ca kimarthaṃ vai kṣipyante gṛhamedhibhiḥ

[Sag mir] den Lohn des Räucherwerk-Spendens und ebenso den der Lampe; und wozu werden die Bali-Gaben von den Hausvätern [in die Luft] geworfen?

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; nahuṣaṃ prati saṃvādam agastyasya bhṛgos tathā

Bhīṣma sprach: „Hierzu führt man diese alte Erzählung an: ein Gespräch zwischen Agastya und Bhṛgu über Nahuṣa.“

nahuṣo hi mahārāja rājarṣiḥ sumahātapāḥ; devarājyam anuprāptaḥ sukṛteneha karmaṇā

Nahuṣa nämlich, großer König, ein Königsweiser von gewaltiger Askese, war durch ein gutes Werk hier [auf Erden] zur Herrschaft über die Götter gelangt.

tatrāpi prayato rājan nahuṣas tridive vasan; mānuṣīś caiva divyāś ca kurvāṇo vividhāḥ kriyāḥ

Auch dort, König, war Nahuṣa, im Himmel weilend, gewissenhaft und vollzog mannigfache Riten, menschliche wie göttliche.

mānuṣyas tatra sarvāḥ sma kriyās tasya mahātmanaḥ; pravṛttās tridive rājan divyāś caiva sanātanāḥ

Alle menschlichen Riten dieses Hochgesinnten waren dort im Himmel in Gang, König, und ebenso die göttlichen, ewig geltenden.

agnikāryāṇi samidhaḥ kuśāḥ sumanasas tathā; balayaś cānnalājābhir dhūpanaṃ dīpakarma ca

Feueropfer, Brennhölzer, Kuśa-Gras und Blumen, ebenso Bali-Gaben mit Reis und Röstkorn, das Räuchern und das Lampenwerk:

sarvaṃ tasya gṛhe rājñaḥ prāvartata mahātmanaḥ; japayajñān manoyajñāṃs tridive 'pi cakāra saḥ

alles das ging im Haus jenes hochgesinnten Königs seinen Gang. Auch Murmelopfer und Geistesopfer vollzog er im Himmel.

daivatāny arcayaṃś cāpi vidhivat sa sureśvaraḥ; sarvāṇy eva yathānyāyaṃ yathāpūrvam ariṃdama

Und auch die Götter verehrte er, der Herr der Götter, vorschriftsgemäß, ja alles so, wie es recht ist und wie es früher [üblich] war, Bezwinger der Feinde.

athendrasya bhaviṣyatvād ahaṃkāras tam āviśat; sarvāś caiva kriyās tasya paryahīyanta bhūpate

Dann aber, weil er Indra werden sollte [weil er die Indra-Stellung innehatte], befiel ihn der Ich-Dünkel, und alle seine Riten, Herr der Erde, gingen ein.

„bhaviṣyatvāt“ ist schwierig; mit [?] als „weil er künftig Indra sein sollte / Indra geworden war“ zu verstehen.

sa ṛṣīn vāhayām āsa varadānamadānvitaḥ; parihīnakriyaś cāpi durbalatvam upeyivān

Er ließ die Seher [seine Sänfte] tragen, berauscht vom Rausch der Gabe der Wunschgewährung; ohne Riten geworden, geriet er auch in Schwäche.

tasya vāhayataḥ kālo munimukhyāṃs tapodhanān; ahaṃkārābhibhūtasya sumahān atyavartata

Während er die Weisenhäupter, die Reichtum-an-Askese-Besitzenden, tragen ließ, verstrich, vom Ich-Dünkel überwältigt, eine sehr lange Zeit.

atha paryāyaśa ṛṣīn vāhanāyopacakrame; paryāyaś cāpy agastyasya samapadyata bhārata

Da begann er, der Reihe nach die Seher zum Tragen [heranzuziehen], und die Reihe kam, Bhārata, auch an Agastya.

athāgamya mahātejā bhṛgur brahmavidāṃ varaḥ; agastyam āśramasthaṃ vai samupetyedam abravīt

Da kam der hochstrahlende Bhṛgu, der Beste der Brahman-Kundigen, heran, trat zu Agastya, der in der Einsiedelei weilte, und sprach dies:

evaṃ vayam asatkāraṃ devendrasyāsya durmateḥ; nahuṣasya kimarthaṃ vai marṣayāma mahāmune

„Weshalb, großer Weiser, ertragen wir diese Mißachtung durch diesen böse gesinnten Nahuṣa, den Götterkönig [Indra]?“

agastya uvāca; katham eṣa mayā śakyaḥ śaptuṃ yasya mahāmune; varadena varo datto bhavato viditaś ca saḥ

Agastya sprach: „Wie kann ich ihn verfluchen, großer Weiser, dem, du weißt es ja, vom Gabenspender eine Gabe gewährt wurde?

yo me dṛṣṭipathaṃ gacchet sa me vaśyo bhaved iti; ity anena varo devād yācito gacchatā divam

‚Wer in meinen Blickkreis gerät, der soll mir untertan sein.‘ Diese Gabe erbat er vom Gott, als er zum Himmel ging.

evaṃ na dagdhaḥ sa mayā bhavatā ca na saṃśayaḥ; anyenāpy ṛṣimukhyena na śapto na ca pātitaḥ

So wurde er von mir nicht verbrannt, und von dir nicht, daran ist kein Zweifel; auch von keinem anderen Seher-Häuptling wurde er verflucht oder gestürzt.

amṛtaṃ caiva pānāya dattam asmai purā vibho; mahātmane tadarthaṃ ca nāsmābhir vinipātyate

Und Unsterblichkeitstrank ist ihm vor Zeiten, Herr, zum Trinken gegeben worden; deshalb wird dieser Hochgesinnte von uns nicht zu Fall gebracht.

prāyacchata varaṃ devaḥ prajānāṃ duḥkhakārakam; dvijeṣv adharmayuktāni sa karoti narādhamaḥ

Der Gott gewährte eine Gabe, die den Geschöpfen Leid schafft; dieser niedrigste der Menschen tut den Zweimalgeborenen gegenüber Unrechtes an.

Der Sinn von „prāyacchata … devaḥ“ ist unsicher (Subjekt vermutlich der gabenspendende Gott); die Lesung ist verderbt möglich [?].

atra yat prāptakālaṃ nas tad brūhi vadatāṃ vara; bhavāṃś cāpi yathā brūyāt kurvīmahi tathā vayam

Was hier für uns an der Zeit ist, das sage, du Bester der Redenden; und wie du es auch sagen wirst, so wollen wir handeln.“

bhṛgur uvāca; pitāmahaniyogena bhavantam aham āgataḥ; pratikartuṃ balavati nahuṣe darpam āsthite

Bhṛgu sprach: „Auf Geheiß des Großvaters [Brahmā] bin ich zu dir gekommen, um gegen den machtvollen Nahuṣa, der sich auf Hochmut stützt, Abhilfe zu schaffen.

adya hi tvā sudurbuddhī rathe yokṣyati devarāṭ; adyainam aham udvṛttaṃ kariṣye 'nindram ojasā

Heute nämlich wird der überaus Böswillige, der Götterkönig, dich vor den Wagen spannen; heute werde ich ihn, den Aufsässigen, durch [meine] Kraft indralos machen.

„tvā sudurbuddhī“ = tvā(ṃ) sudurbuddhiḥ.

adyendraṃ sthāpayiṣyāmi paśyatas te śatakratum; saṃcālya pāpakarmāṇam indrasthānāt sudurmatim

Heute werde ich Indra, den Śatakratu, vor deinen Augen [wieder] einsetzen, nachdem ich den Übeltäter, den Böswilligen, aus der Indra-Stellung gestürzt habe.

adya cāsau kudevendras tvāṃ padā dharṣayiṣyati; daivopahatacittatvād ātmanāśāya mandadhīḥ

Und heute wird dieser schlechte Götterherr dich mit dem Fuß angreifen, weil sein Sinn vom Schicksal geschlagen ist, zum eigenen Untergang, der Törichte.

vyutkrāntadharmaṃ tam ahaṃ dharṣaṇāmarṣito bhṛśam; ahir bhavasveti ruṣā śapsye pāpaṃ dvijadruham

Ihn, der die Ordnung [Dharma] überschritten hat, werde ich, über die Mißhandlung heftig erzürnt, im Zorn verfluchen: ‚Werde zur Schlange!‘, den Frevler, den Brahmanen-Schädiger.

tata enaṃ sudurbuddhiṃ dhikśabdābhihatatviṣam; dharaṇyāṃ pātayiṣyāmi prekṣatas te mahāmune

Dann werde ich ihn, den Böswilligen, dessen Glanz vom Ruf „Pfui!“ erschlagen ist, auf die Erde stürzen, vor deinen Augen, großer Weiser.

nahuṣaṃ pāpakarmāṇam aiśvaryabalamohitam; yathā ca rocate tubhyaṃ tathā kartāsmy ahaṃ mune

Den Nahuṣa, den Übeltäter, verblendet von Herrschermacht und Kraft: So, wie es dir gefällt, werde ich es tun, Weiser.“

evam uktas tu bhṛguṇā maitrāvaruṇir avyayaḥ; agastyaḥ paramaprīto babhūva vigatajvaraḥ

So von Bhṛgu angesprochen, wurde Agastya, der Sohn von Mitra und Varuṇa, der Unvergängliche, hocherfreut und von seiner Sorge befreit.

tathā cakāra tat sarvaṃ papāta nahuṣo yathā

Und so tat er all das, wodurch Nahuṣa stürzte.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers, nur in einem Teil der Handschriften.