Kapitel 59: dānapātraparīkṣā Wem man geben soll: Würdige Brahmanen, die nicht bitten, und der Wert der Gabe

yudhiṣṭhira uvāca; yau tu syātāṃ caraṇenopapannau; yau vidyayā sadṛśau janmanā ca; tābhyāṃ dānaṃ katarasmai viśiṣṭam; ayācamānāya ca yācate ca

Yudhiṣṭhira sprach: „Wenn zwei [Brahmanen] an Wandel vollkommen wären, an Wissen und an Geburt gleich – welchem von beiden ist die Gabe vorzüglicher: dem, der nicht bittet, oder dem, der bittet?“

bhīṣma uvāca; śreyo vai yācataḥ pārtha dattam āhur ayācate; arhattamo vai dhṛtimān kṛpaṇād adhṛtātmanaḥ

Bhīṣma sprach: „Besser, Sohn der Pṛthā, ist, so sagt man, das dem Nichtbittenden Gegebene als das dem Bittenden [Gegebene]. Der Standhafte ist weit würdiger als der Elende, dessen Selbst nicht gefestigt ist.“

śreyaḥ ... yācataḥ: Konstruktion elliptisch; Vergleich ('als dem Bittenden') sinngemäß ergänzt.

kṣatriyo rakṣaṇadhṛtir brāhmaṇo 'narthanādhṛtiḥ; brāhmaṇo dhṛtimān vidvān devān prīṇāti tuṣṭimān

Der Kṣatriya hat seine Festigkeit im Schützen, der Brahmane in der Genügsamkeit des Nichtbittens. Der standhafte, gelehrte, zufriedene Brahmane erfreut die Götter.

yācñām āhur anīśasya abhihāraṃ ca bhārata; udvejayati yācan hi sadā bhūtāni dasyuvat

Das Bitten, sagt man, gehört dem Machtlosen, und [ebenso] der Überfall [?], Bhārata. Denn der Bittende beunruhigt stets die Wesen wie ein Räuber.

Der Halbvers yācñām āhur anīśasya abhihāraṃ ca ist syntaktisch knapp; abhihāra hier als 'Überfall/Raub' gedeutet, Zusammenhang unsicher.

mriyate yācamāno vai tam anu mriyate dadat; dadat saṃjīvayaty enam ātmānaṃ ca yudhiṣṭhira

Der Bittende stirbt gleichsam, und ihm nach stirbt der Gebende. Der Gebende aber belebt ihn und sich selbst, Yudhiṣṭhira.

ānṛśaṃsyaṃ paro dharmo yācate yat pradīyate; ayācataḥ sīdamānān sarvopāyair nimantraya

Mitgefühl ist das höchste Dharma bei dem, was dem Bittenden gegeben wird. Die nicht bittenden, in Not geratenen [Brahmanen] lade mit allen Mitteln ein.

yadi vai tādṛśā rāṣṭre vaseyus te dvijottamāḥ; bhasmacchannān ivāgnīṃs tān budhyethās tvaṃ prayatnataḥ

Wenn solche vorzüglichen Zweimalgeborenen in deinem Reich wohnten, so sollst du sie mit Eifer erkennen wie mit Asche bedeckte Feuer.

tapasā dīpyamānās te daheyuḥ pṛthivīm api

Durch Askese leuchtend, könnten sie sogar die Erde verbrennen.

apūjyamānāḥ kauravya pūjārhās te tathāvidhāḥ

Nicht verehrt, Kauravya – [obwohl] sie der Verehrung würdig sind, solcher Art.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage; elliptisch, der Nachsatz ist nicht ausgeführt.

pūjyā hi jñānavijñānatapoyogasamanvitāḥ

Denn verehrenswert sind [die], die mit Wissen, Erkenntnis, Askese und Yoga ausgestattet sind.

tebhyaḥ pūjāṃ prayuñjīthā brāhmaṇebhyaḥ paraṃtapa; dadad bahuvidhān dāyān upacchandān ayācatām

Diesen Brahmanen erweise Verehrung, Bezwinger der Feinde, indem du vielerlei Gaben und Ehrengeschenke [gibst] den Nichtbittenden.

upacchanda: 'Aufforderung, Angebot, Ehrengabe' – Bedeutung leicht unsicher.

yad agnihotre suhute sāyaṃprātar bhavet phalam; vidyāvedavratavati tad dānaphalam ucyate

Die Frucht, die es beim gut dargebrachten Agnihotra am Abend und am Morgen gibt, die nennt man die Frucht der Gabe an einen, der Wissen, Veda und Gelübde besitzt.

vidyāvedavratasnātān avyapāśrayajīvinaḥ; gūḍhasvādhyāyatapaso brāhmaṇān saṃśitavratān

[Lade ein] Brahmanen, die durch Wissen, Veda und Gelübde [gleichsam] gebadet [vollendet] sind, die ohne fremde Stütze leben, deren Studium und Askese verborgen sind, von strengen Gelübden,

Akkusativ-Reihe hängt von nimantrayethāḥ in Vers 14 ab.

kṛtair āvasathair hṛdyaiḥ sapreṣyaiḥ saparicchadaiḥ; nimantrayethāḥ kaunteya kāmaiś cānyair dvijottamān

mit gebauten, schönen Häusern samt Dienern und Hausrat, und mit anderen Wünschen [Wunscherfüllungen] lade sie ein, Sohn der Kuntī, die besten Zweimalgeborenen.

api te pratigṛhṇīyuḥ śraddhāpūtaṃ yudhiṣṭhira; kāryam ity eva manvānā dharmajñāḥ sūkṣmadarśinaḥ

Vielleicht nehmen sie das durch Glauben Geläuterte an, Yudhiṣṭhira, in dem Gedanken, es sei eine Pflicht – [sie,] die das Dharma kennen und Feines sehen.

api te brāhmaṇā bhuktvā gatāḥ soddharaṇān gṛhān; yeṣāṃ dārāḥ pratīkṣante parjanyam iva karṣakāḥ

Mögen jene Brahmanen nach dem Essen in Häuser [ihrer Angehörigen] gehen, mit Mitgebrachtem [?], deren Frauen sie erwarten wie Bauern den Regen.

soddharaṇa: Bedeutung unsicher ('mit Aufhebung [der Not]' / 'mit Mitgenommenem').

annāni prātaḥsavane niyatā brahmacāriṇaḥ; brāhmaṇās tāta bhuñjānās tretāgnīn prīṇayantu te

Mögen die gezügelten Brahmacārins und die Brahmanen, mein Lieber, die im Frühsavana Speisen genießen, die drei Feuer erfreuen.

mādhyaṃdinaṃ te savanaṃ dadatas tāta vartatām; gā hiraṇyāni vāsāṃsi tenendraḥ prīyatāṃ tava

Das Mittagssavana möge deinem Gebenden zukommen, mein Lieber; mit Kühen, Gold und Gewändern [die du gibst], soll Indra dadurch erfreut sein.

tṛtīyaṃ savanaṃ tat te vaiśvadevaṃ yudhiṣṭhira; yad devebhyaḥ pitṛbhyaś ca viprebhyaś ca prayacchasi

Das ist dein drittes Savana, das Vaiśvadeva, Yudhiṣṭhira: was du den Göttern, den Vätern und den Brahmanen gibst.

ahiṃsā sarvabhūtebhyaḥ saṃvibhāgaś ca sarvaśaḥ; damas tyāgo dhṛtiḥ satyaṃ bhavatv avabhṛthāya te

Nicht-Verletzen gegenüber allen Wesen und überall das Teilen, Selbstbezähmung, Verzicht, Standhaftigkeit und Wahrheit seien dir das Schlussbad [des Opfers].

eṣa te vitato yajñaḥ śraddhāpūtaḥ sadakṣiṇaḥ; viśiṣṭaḥ sarvayajñebhyo nityaṃ tāta pravartatām

Dies ist dein ausgebreitetes Opfer, durch Glauben geläutert und mit Opfergabe [dakṣiṇā]; es ist vorzüglicher als alle Opfer, mein Lieber – möge es stets fortdauern.

yat kiṃ cit pāṇḍaraṃ puṣpaṃ yat kiṃ cid anulepanam; alakṣmīparihārāya nityaṃ deyaṃ yudhiṣṭhira

Was immer es an weißer Blüte gibt, was immer an Salbe – zur Abwehr des Unglücks ist es stets zu geben, Yudhiṣṭhira.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage.