Kapitel 31: vītahavyopākhyāna Wie der Kṣatriya-König Vītahavya durch Bhṛgus Gnade zum Brahmanen wurde

yudhiṣṭhira uvāca; śrutaṃ me mahad ākhyānam etat kurukulodvaha; suduṣprāpaṃ bravīṣi tvaṃ brāhmaṇyaṃ vadatāṃ vara

Yudhiṣṭhira sprach: „Gehört habe ich diese große Erzählung von dir, o Spross der Kuru-Sippe; das Brahmanentum, sagst du, sei äußerst schwer zu erlangen, o Bester der Redenden.“

viśvāmitreṇa ca purā brāhmaṇyaṃ prāptam ity uta; śrūyate vadase tac ca duṣprāpam iti sattama

„Auch von Viśvāmitra heißt es, er habe einst das Brahmanentum erlangt; man hört es, und du sagst, es sei schwer zu erlangen, o Trefflichster.“

vītahavyaś ca rājarṣiḥ śruto me vipratāṃ gataḥ; tad eva tāvad gāṅgeya śrotum icchāmy ahaṃ vibho

„Und der Königsweise Vītahavya, so habe ich gehört, ist zum Brahmanenstand gelangt; eben dies möchte ich nun hören, Gāṅgeya, o Herr.“

viśvāmitro mahārāja rājā brāhmaṇatāṃ gataḥ; kathitaṃ bhavatā sarvaṃ vistareṇa pitāmaha; tac ca rājan mayā sarvaṃ śrutaṃ buddhimatāṃ vara; āgamo hi paro 'smākaṃ tvattaḥ kauravanandana; vītahavyas tu rājarṣir viśruto vai pitāmaha; brāhmaṇatvam anuprāpta iti rājan mahāyaśāḥ

„Viśvāmitra, großer König, ein König, ist zum Brahmanentum gelangt; von dir wurde alles ausführlich erzählt, Großvater; und all das, o König, habe ich gehört, Bester der Verständigen. Denn die höchste Überlieferung haben wir von dir, Freude der Kauravas. Vītahavya aber, der Königsweise, ist, o Großvater, [als einer] bekannt, der zum Brahmanentum gelangt sei, o König von großem Ruhm.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften); der letzte Satz ist syntaktisch knapp gefasst (viśruta … iti).

sa kena karmaṇā prāpto brāhmaṇyaṃ rājasattama; vareṇa tapasā vāpi tan me vyākhyātum arhati

„Durch welche Tat hat er das Brahmanentum erlangt, o bester König: durch eine Gunst oder durch Askese? Das möge er mir darlegen.“

„arhati“ steht in der 3. Person; gemeint ist wohl höflich Bhīṣma als Angesprochener.

bhīṣma uvāca; śṛṇu rājan yathā rājā vītahavyo mahāyaśāḥ; kṣatriyaḥ san punaḥ prāpto brāhmaṇyaṃ lokasatkṛtam

Bhīṣma sprach: „Höre, König, wie der ruhmreiche König Vītahavya, obwohl er ein Kṣatriya war, wieder das Brahmanentum erlangte, das von der Welt verehrt wird.“

manor mahātmanas tāta prajādharmeṇa śāsataḥ; babhūva putro dharmātmā śaryātir iti viśrutaḥ

„Dem großmütigen Manu, mein Lieber, der seine Untertanen nach dem Dharma regierte, wurde ein Sohn geboren, dharmagesinnt, mit Namen Śaryāti bekannt.“

tasyānvavāye dvau rājan rājānau saṃbabhūvatuḥ; hehayas tālajaṅghaś ca vatseṣu jayatāṃ vara

„In dessen Geschlecht entstanden, o König, zwei Könige: Hehaya und Tālajaṅgha, unter den Vatsas, o Bester der Siegreichen.“

hehayasya tu putrāṇāṃ daśasu strīṣu bhārata; śataṃ babhūva prakhyātaṃ śūrāṇām anivartinām

„Von den Söhnen des Hehaya aber, o Bhārata, gab es von zehn Frauen hundert, berühmt, tapfer, nie zurückweichend.“

tulyarūpaprabhāvāṇāṃ viduṣāṃ yuddhaśālinām; dhanurvede ca vede ca sarvatraiva kṛtaśramāḥ

Sie waren einander gleich an Gestalt und Macht, gelehrt, kampferprobt, in Bogenkunde und Veda überall gründlich geübt.

kāśiṣv api nṛpo rājan divodāsapitāmahaḥ; haryaśva iti vikhyāto babhūva jayatāṃ varaḥ

„Auch in Kāśī war, o König, ein König, der Urgroßvater des Divodāsa, als Haryaśva berühmt, der Beste der Siegreichen.“

sa vītahavyadāyādair āgatya puruṣarṣabha; gaṅgāyamunayor madhye saṃgrāme vinipātitaḥ

„Er wurde von den Nachkommen des Vītahavya, die herbeikamen, o Stier unter den Männern, in der Schlacht zwischen Gaṅgā und Yamunā niedergestreckt.“

yuddhe vinirjito rājan gaṅgāyamunayor anu

Im Kampf besiegt, o König, an der Gaṅgā und Yamunā entlang.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe.

taṃ tu hatvā naravaraṃ hehayās te mahārathāḥ; pratijagmuḥ purīṃ ramyāṃ vatsānām akutobhayāḥ

Nachdem sie aber diesen besten der Männer erschlagen hatten, kehrten jene Hehayas, die Großwagenkämpfer, furchtlos in die liebliche Stadt der Vatsas zurück.

haryaśvasya tu dāyādaḥ kāśirājo 'bhyaṣicyata; sudevo devasaṃkāśaḥ sākṣād dharma ivāparaḥ

Des Haryaśva Erbe aber wurde zum König von Kāśī geweiht: Sudeva, götterähnlich, gleichsam ein zweiter leibhaftiger Dharma.

sa pālayann eva mahīṃ dharmātmā kāśinandanaḥ; tair vītahavyair āgatya yudhi sarvair vinirjitaḥ

Während er die Erde beschützte, der dharmagesinnte Sohn von Kāśī, wurde er von jenen Vītahavyas, die herbeikamen, im Kampf allesamt besiegt.

tam apy ājau vinirjitya pratijagmur yathāgatam; saudevis tv atha kāśīśo divodāso 'bhyaṣicyata

Auch ihn besiegten sie im Kampf und zogen ab, wie sie gekommen waren; danach aber wurde Sudevas Sohn Divodāsa zum König von Kāśī geweiht.

divodāsas tu vijñāya vīryaṃ teṣāṃ mahātmanām; vārāṇasīṃ mahātejā nirmame śakraśāsanāt

Divodāsa aber, der die Tapferkeit jener Hochgesinnten erkannt hatte, erbaute, hochgewaltig, auf Śakras Geheiß Vārāṇasī.

viprakṣatriyasaṃbādhāṃ vaiśyaśūdrasamākulām; naikadravyoccayavatīṃ samṛddhavipaṇāpaṇām

Sie war dicht von Brahmanen und Kṣatriyas bewohnt, voll von Vaiśyas und Śūdras, reich an vielerlei Gütern, mit blühenden Läden und Märkten.

gaṅgāyā uttare kūle vaprānte rājasattama; gomatyā dakṣiṇe caiva śakrasyevāmarāvatīm

Am nördlichen Ufer der Gaṅgā, am Rand des Walls, o bester König, und südlich der Gomatī, wie Śakras Amarāvatī.

tatra taṃ rājaśārdūlaṃ nivasantaṃ mahīpatim; āgatya hehayā bhūyaḥ paryadhāvanta bhārata

Als jener Tigerkönig, der Herr der Erde, dort wohnte, kamen die Hehayas wieder herbei und bestürmten ihn, o Bhārata.

sa niṣpatya dadau yuddhaṃ tebhyo rājā mahābalaḥ; devāsurasamaṃ ghoraṃ divodāso mahādyutiḥ

Der überaus starke König zog aus und lieferte ihnen eine Schlacht, furchtbar, der von Göttern und Asuras gleich, Divodāsa, der hochglänzende.

sa tu yuddhe mahārāja dinānāṃ daśatīr daśa; hatavāhanabhūyiṣṭhas tato dainyam upāgamat

Er aber, o großer König, kämpfte zehnmal zehn Tage; als ihm die Wagen und Reittiere größtenteils erschlagen waren, geriet er darauf in Bedrängnis.

hatayodhas tato rājan kṣīṇakośaś ca bhūmipaḥ; divodāsaḥ purīṃ hitvā palāyanaparo 'bhavat

Als seine Krieger erschlagen und sein Schatz erschöpft war, o König, verließ der Erdenherrscher Divodāsa die Stadt und war auf Flucht bedacht.

sa tv āśramam upāgamya bharadvājasya dhīmataḥ; jagāma śaraṇaṃ rājā kṛtāñjalir ariṃdama

Er aber gelangte zur Einsiedelei des weisen Bharadvāja und nahm, der König, mit gefalteten Händen Zuflucht [bei ihm], o Bezwinger der Feinde.

prapadya śaraṇaṃ tasya mūrdhnā ca nipapāta ha; uvāca bhagavantaṃ taṃ putraṃ mānyaṃ bṛhaspateḥ

Er nahm bei ihm Zuflucht und fiel mit dem Haupt [zu Boden]; er sprach zu dem Ehrwürdigen, dem verehrten Sohn des Bṛhaspati.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

rājovāca; bhagavan vaitahavyair me yuddhe vaṃśaḥ praṇāśitaḥ; aham ekaḥ paridyūno bhavantaṃ śaraṇaṃ gataḥ

Der König sprach: „Ehrwürdiger, durch die Vaitahavyas ist im Kampf mein Geschlecht vernichtet worden; ich allein, tief bedrückt, bin zu dir als Zuflucht gekommen.“

tam uvāca bharadvājo jyeṣṭhaḥ putro bṛhaspateḥ; purodhāḥ śīlasaṃpanno divodāsaṃ mahīpatim; kim āgamanakṛtyaṃ te sarvaṃ prabrūhi me 'nagha; yat te priyaṃ tat kariṣye na me 'trāsti vicāraṇā

Zu ihm sprach Bharadvāja, der älteste Sohn des Bṛhaspati, der Hauspriester, von trefflichem Wesen, zu Divodāsa, dem Erdenherrn: „Was ist der Zweck deines Kommens? Sage mir alles, Makelloser. Was dir lieb ist, das werde ich tun; darüber gibt es bei mir kein Zaudern.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

śiṣyasnehena bhagavan sa māṃ rakṣitum arhasi; niḥśeṣo hi kṛto vaṃśo mama taiḥ pāpakarmabhiḥ

„Aus Zuneigung zum Schüler, Ehrwürdiger, musst du mich schützen; denn mein Geschlecht ist von jenen Übeltätern restlos ausgelöscht worden.“

„śiṣyasnehena“ ist nicht ganz eindeutig: Zuneigung des Lehrers zum Schüler oder Zuflucht als Schüler; hier als Anrede an den Lehrer aufgefasst.

tam uvāca mahābhāgo bharadvājaḥ pratāpavān

Zu ihm sprach der Hochbeglückte, Bharadvāja, der Machtvolle:

purodhās tasya rājendra divodāsasya dhīmataḥ

der Hauspriester jenes weisen Divodāsa, o Herr der Könige.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe.

na bhetavyaṃ na bhetavyaṃ saudeva vyetu te bhayam

„Du sollst dich nicht fürchten, nicht fürchten, Sudevas Sohn! Deine Furcht möge weichen.“

aham iṣṭiṃ karomy adya putrārthaṃ te viśāṃ pate; vaitahavyasahasrāṇi yathā tvaṃ prasahiṣyasi

„Ich vollziehe heute für dich ein Opfer um einen Sohn, Herr der Menschen, sodass du Tausende von Vaitahavyas überwältigen wirst.“

tata iṣṭiṃ cakārarṣis tasya vai putrakāmikīm; athāsya tanayo jajñe pratardana iti śrutaḥ

Darauf vollzog der Seher für ihn das Opfer, das einen Sohn erbitten sollte; da wurde ihm ein Sohn geboren, der als Pratardana bekannt ist.

sa jātamātro vavṛdhe samāḥ sadyas trayodaśa; vedaṃ cādhijage kṛtsnaṃ dhanurvedaṃ ca bhārata

Kaum geboren, wuchs er in dreizehn Jahren im Nu heran; und er lernte den ganzen Veda und die Bogenkunde, o Bhārata.

yogena ca samāviṣṭo bharadvājena dhīmatā; tejo laukyaṃ sa saṃgṛhya tasmin deśe samāviśat

Und vom weisen Bharadvāja durch Yoga erfüllt, nahm er den Glanz der Welt in sich auf und trat an jenem Ort ein.

„tasmin deśe samāviśat“ und „tejo laukyam“ sind knapp und nicht sicher gedeutet.

tataḥ sa kavacī dhanvī bāṇī dīpta ivānalaḥ

Darauf [stand] er gepanzert, mit Bogen und Pfeilen, wie ein loderndes Feuer.

stūyamānaḥ surarṣibhiḥ; bandibhir vandyamānaś ca babhau sūrya ivoditaḥ; sa rathī baddhanistriṃśo

Von den göttlichen Sehern gepriesen und von Sängern gerühmt, strahlte er wie die aufgegangene Sonne; auf dem Wagen, das Schwert umgürtet,

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; der Satz setzt sich in 031.031cd fort.

prayayau sa dhanur dhunvan vivarṣur iva toyadaḥ

Er zog aus, den Bogen schwingend, gleich einer Regenwolke, die regnen will.

taṃ dṛṣṭvā paramaṃ harṣaṃ sudevatanayo yayau; mene ca manasā dagdhān vaitahavyān sa pārthivaḥ

Als er ihn sah, empfand der Sohn des Sudeva höchste Freude; und jener König glaubte im Geist, die Vaitahavyas seien schon verbrannt.

tatas taṃ yauvarājyena sthāpayitvā pratardanam; kṛtakṛtyaṃ tadātmānaṃ sa rājā abhyanandata

Dann setzte er ihn, Pratardana, als Kronprinzen ein, und jener König freute sich, sich selbst als einen, der sein Werk getan hat.

Zweiter Teil wörtlich: er freute sich über sich selbst als einen, dessen Aufgabe erfüllt ist.

tatas tu vaitahavyānāṃ vadhāya sa mahīpatiḥ; putraṃ prasthāpayām āsa pratardanam ariṃdamam

Sodann sandte jener Erdenherr seinen Sohn Pratardana, den Feindebezwinger, aus, um die Vaitahavyas zu vernichten.

sarathaḥ sa tu saṃtīrya gaṅgām āśu parākramī; prayayau vītahavyānāṃ purīṃ parapuraṃjayaḥ

Der tapfere Feindesstädte-Bezwinger aber überquerte mit seinem Wagen rasch die Gaṅgā und zog in die Stadt der Vītahavyas.

vaitahavyās tu saṃśrutya rathaghoṣaṃ samuddhatam; niryayur nagarākārai rathaiḥ pararathārujaiḥ

Die Vaitahavyas aber, als sie das aufbrausende Rasseln der Wagen vernahmen, zogen aus in Wagen, die Städten glichen und feindliche Wagen zerbrachen.

niṣkramya te naravyāghrā daṃśitāś citrayodhinaḥ; pratardanaṃ samājaghnuḥ śaravarṣair udāyudhāḥ

Herausgezogen, jene Tigerhelden, gepanzert, mit wechselnder Kampfweise, die Waffen erhoben, überschütteten Pratardana mit Pfeilregen.

astraiś ca vividhākārai rathaughaiś ca yudhiṣṭhira; abhyavarṣanta rājānaṃ himavantam ivāmbudāḥ

Mit Geschossen mannigfacher Art und mit Wagenscharen, o Yudhiṣṭhira, überschütteten sie den König, wie Wolken den Himavat.

astrair astrāṇi saṃvārya teṣāṃ rājā pratardanaḥ; jaghāna tān mahātejā vajrānalasamaiḥ śaraiḥ

Pratardana aber, der König von großer Glut, wehrte deren Geschosse mit Geschossen ab und erschlug sie mit Pfeilen, die Donnerkeil und Feuer glichen.

kṛttottamāṅgās te rājan bhallaiḥ śatasahasraśaḥ; apatan rudhirārdrāṅgā nikṛttā iva kiṃśukāḥ

Mit abgeschlagenen Häuptern, o König, fielen sie durch Breitpfeile zu Hunderttausenden, die Glieder von Blut durchnässt, wie abgehauene Kiṃśuka-Bäume.

hateṣu teṣu sarveṣu vītahavyaḥ suteṣv atha; prādravan nagaraṃ hitvā bhṛgor āśramam apy uta

Als sie alle erschlagen waren, jene Söhne, floh Vītahavya, die Stadt verlassend, und begab sich sogar zu Bhṛgus Einsiedelei.

prādravan (3.Pl.) mit Subjekt Vītahavya im Sg.: Numerus-Unstimmigkeit im überlieferten Text; sinngemäß übersetzt.

yayau bhṛguṃ ca śaraṇaṃ vītahavyo narādhipaḥ; abhayaṃ ca dadau tasmai rājñe rājan bhṛgus tathā; tato dadāv āsanaṃ ca tasmai śiṣyo bhṛgos tadā

Und Vītahavya, der Herrscher der Menschen, suchte bei Bhṛgu Zuflucht; und Bhṛgu, o König, gewährte jenem König Schutz; da gab ihm ein Schüler des Bhṛgu einen Sitz.

āsanaṃ śiṣyamadhye ca bhṛgur anyat samādiśat

Und einen anderen Sitz wies Bhṛgu inmitten der Schüler an.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

athānupadam evāśu tatrāgacchat pratardanaḥ; sa prāpya cāśramapadaṃ divodāsātmajo 'bravīt

Da kam gleich hinterher rasch Pratardana dorthin; und an der Einsiedelei angelangt, sprach der Sohn des Divodāsa.

bho bhoḥ ke 'trāśrame santi bhṛgoḥ śiṣyā mahātmanaḥ; draṣṭum icche munim ahaṃ tasyācakṣata mām iti

„Heda! Wer von den Schülern des hochgesinnten Bhṛgu ist in dieser Einsiedelei? Ich wünsche den Weisen zu sehen; meldet mich ihm!“

sa taṃ viditvā tu bhṛgur niścakrāmāśramāt tadā; pūjayām āsa ca tato vidhinā parameṇa ha

Als Bhṛgu ihn erkannt hatte, trat er damals aus der Einsiedelei hervor und ehrte ihn sodann mit höchstem Ritus.

uvāca cainaṃ rājendra kiṃ kāryam iti pārthivam; sa covāca nṛpas tasmai yad āgamanakāraṇam

Und er sprach zu diesem Herrscher, o Herrscher der Könige: „Was ist zu tun?“; jener König aber nannte ihm den Grund seines Kommens.

tam abhyanandad bhagavān satkāreṇa svayaṃ bhṛguḥ; uvāca cainaṃ bhagavān kiṃ kāryam iti satkṛtam; tam uvāca tato rājā daivodāsiḥ pratardanaḥ

Ihn empfing der Erhabene, Bhṛgu selbst, mit Gastehren; und der Erhabene sprach zu dem Geehrten: „Was ist zu tun?“ Da sprach zu ihm der König, Divodāsas Sohn Pratardana.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

ayaṃ brahmann ito rājā vītahavyo visarjyatām; asya putrair hi me brahman kṛtsno vaṃśaḥ praṇāśitaḥ; utsāditaś ca viṣayaḥ kāśīnāṃ ratnasaṃcayaḥ

„Dieser König Vītahavya, o Brahmane, möge von hier ausgeliefert werden! Durch dessen Söhne ist mir, o Brahmane, mein ganzes Geschlecht vernichtet worden, und das Land der Kāśis, eine Schatzhäufung, wurde verwüstet.“

visarjyatām: 'entlassen/ausgeliefert' - der Kontext (Auslieferung zur Tötung) spricht für Auslieferung.

etasya vīryadṛptasya hataṃ putraśataṃ mayā; asyedānīṃ vadhād brahman bhaviṣyāmy anṛṇaḥ pituḥ

„Von diesem, dem kraftstolzen, ist [schon] ein Hundert Söhne von mir erschlagen worden; durch dessen Tötung nun, o Brahmane, werde ich meinem Vater gegenüber schuldenfrei sein.“

Der Text ist wohl so gemeint: ein Hundert von dessen Söhnen wurde von mir erschlagen; das Sanskrit hat nur 'etasya … putraśatam'.

tam uvāca kṛpāviṣṭo bhṛgur dharmabhṛtāṃ varaḥ; nehāsti kṣatriyaḥ kaś cit sarve hīme dvijātayaḥ

Zu ihm sprach Bhṛgu, von Mitleid erfüllt, der Beste unter den Dharma-Tragenden: „Hier ist kein einziger Kṣatriya; diese alle sind ja Zweimalgeborene [Brahmanen].“

evaṃ tu vacanaṃ śrutvā bhṛgos tathyaṃ pratardanaḥ; pādāv upaspṛśya śanaiḥ prahasan vākyam abravīt

Als Pratardana diese wahren Worte des Bhṛgu vernommen hatte, berührte er ihm die Füße, lächelte und sprach sanft das Wort.

Die Reihenfolge der Handlungen im Deutschen leicht geglättet (śanaiḥ zu abravīt gezogen).

evam apy asmi bhagavan kṛtakṛtyo na saṃśayaḥ; yad eṣa rājā vīryeṇa svajātiṃ tyājito mayā

„Auch so, o Erhabener, bin ich ohne Zweifel am Ziel; denn dieser König wurde von mir durch Tatkraft aus seinem Stand [Kṣatriya-Geburt] verdrängt.“

ṛṣer hi vacanaṃ satyaṃ sarve syur brāhmaṇā iti

„Denn das Wort des Sehers ist wahr: Alle mögen Brahmanen sein.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sinn der Stelle unsicher: Bezug auf Bhṛgus Aussage, alle seien Zweimalgeborene.

anujānīhi māṃ brahman dhyāyasva ca śivena mām; tyājito hi mayā jātim eṣa rājā bhṛgūdvaha

„Entlasse mich, o Brahmane, und gedenke meiner mit Wohlwollen; denn von mir wurde dieser König aus seinem Stand verdrängt, o Spross der Bhṛgus.“

tatas tenābhyanujñāto yayau rājā pratardanaḥ; yathāgataṃ mahārāja muktvā viṣam ivoragaḥ

Darauf, von ihm entlassen, ging König Pratardana, o großer König, wie eine Schlange, die das Gift abgelegt hat, den Weg zurück, den er gekommen war.

bhṛgor vacanamātreṇa sa ca brahmarṣitāṃ gataḥ; vītahavyo mahārāja brahmavāditvam eva ca

Und allein durch Bhṛgus Wort erlangte Vītahavya, o großer König, die Brahmanenseher-Würde und die Rede-Kunde des Brahman [Brahmavāditva].

tasya gṛtsamadaḥ putro rūpeṇendra ivāparaḥ; śakras tvam iti yo daityair nigṛhītaḥ kilābhavat

Dessen Sohn war Gṛtsamada, an Gestalt wie ein zweiter Indra; er wurde, so heißt es, von den Daityas ergriffen [mit den Worten]: „Du bist Śakra.“

ṛgvede vartate cāgryā śrutir atra viśāṃ pate; yatra gṛtsamado brahman brāhmaṇaiḥ sa mahīyate

Im Ṛgveda besteht dazu ein vorzüglicher Überlieferungstext, o Herr der Menschen, in dem Gṛtsamada, o Brahmane, von den Brahmanen verehrt wird.

Die Anrede 'brahman' ist im Kontext auffällig (Bhīṣma spricht zu Yudhiṣṭhira).

sa brahmacārī viprarṣiḥ śrīmān gṛtsamado 'bhavat; putro gṛtsamadasyāpi sucetā abhavad dvijaḥ

Er wurde ein Brahmacārin, ein glanzvoller Brahmanenseher, Gṛtsamada; und auch Gṛtsamadas Sohn, ein Zweimalgeborener, wurde Sucetas.

varcāḥ sutejasaḥ putro vihavyas tasya cātmajaḥ; vihavyasya tu putras tu vitatyas tasya cātmajaḥ

Varcas war der Sohn des Sutejas, Vihavya sein Sohn; Vihavyas Sohn aber war Vitatya, dessen Sohn.

Die Genealogie ist im Text unklar: Varcas als Sohn des Sutejas (nicht des Sucetas) überliefert, evtl. Namensvariante.

vitatyasya sutaḥ satyaḥ santaḥ satyasya cātmajaḥ; śravās tasya sutaś carṣiḥ śravasaś cābhavat tamaḥ

Vitatyas Sohn war Satya, Santa der Sohn des Satya; dessen Sohn war der Seher Śravas, und von Śravas wurde Tamas geboren.

santaḥ ist wohl Eigenname (Santa).

tamasaś ca prakāśo 'bhūt tanayo dvijasattamaḥ; prakāśasya ca vāgindro babhūva jayatāṃ varaḥ

Und von Tamas wurde Prakāśa geboren, ein Sohn, der Beste der Zweimalgeborenen; und Prakāśas [Sohn] wurde Vāgindra, der Beste unter den Siegreichen.

tasyātmajaś ca pramatir vedavedāṅgapāragaḥ; ghṛtācyāṃ tasya putras tu rurur nāmodapadyata

Sein Sohn war Pramati, der Veda und Vedāṅgas bis ans Ende durchdrang; von ihm wurde mit Ghṛtācī ein Sohn namens Ruru gezeugt.

pramadvarāyāṃ tu ruroḥ putraḥ samudapadyata; śunako nāma viprarṣir yasya putro 'tha śaunakaḥ

Von Pramadvarā aber entstand ein Sohn des Ruru, ein Brahmanenseher namens Śunaka, dessen Sohn dann Śaunaka [war].

evaṃ vipratvam agamad vītahavyo narādhipaḥ; bhṛgoḥ prasādād rājendra kṣatriyaḥ kṣatriyarṣabha

So gelangte Vītahavya, der Herrscher der Menschen, zum Brahmanentum, durch Bhṛgus Gunst, o Königsfürst: ein Kṣatriya, o Stier unter den Kṣatriyas.

tathaiva kathito vaṃśo mayā gārtsamadas tava; vistareṇa mahārāja kim anyad anupṛcchasi

So wurde dir die Gṛtsamada-Linie erzählt von mir, ausführlich, o großer König; was fragst du noch weiter?