Kapitel 140: agastyavasiṣṭhamāhātmyam Vāyu preist die Taten der Brahmanen Agastya und Vasiṣṭha gegenüber dem Kṣatriya

bhīṣma uvāca; ity uktaḥ sa tadā tūṣṇīm abhūd vāyus tato 'bravīt; śṛṇu rājann agastyasya māhātmyaṃ brāhmaṇasya ha

Bhīṣma sprach: So angesprochen schwieg er da; darauf sprach Vāyu: „Höre, König, die Größe des Brahmanen Agastya.“

asurair nirjitā devā nirutsāhāś ca te kṛtāḥ; yajñāś caiṣāṃ hṛtāḥ sarve pitṛbhyaś ca svadhā tathā

Von den Asuras besiegt, waren die Götter entmutigt worden; alle ihre Opfer waren geraubt, ebenso die Svadhā-Spende für die Väter.

karmejyā mānavānāṃ ca dānavair haihayarṣabha; bhraṣṭaiśvaryās tato devāś ceruḥ pṛthvīm iti śrutiḥ

Auch das Opferwerk der Menschen [war] von den Dānavas [geraubt], du Stier der Haihayas. Ihrer Herrschaft verlustig, zogen die Götter darauf über die Erde – so die Überlieferung.

Zu karmejyā mānavānām ist ein Verb (hṛtā) aus Vers 2 zu ergänzen.

tataḥ kadā cit te rājan dīptam ādityavarcasam; dadṛśus tejasā yuktam agastyaṃ vipulavratam

Da sahen sie, König, irgendwann den glänzenden, sonnengleich strahlenden, mit Glut begabten Agastya, den Mann strenger Gelübde.

abhivādya ca taṃ devā dṛṣṭvā ca yaśasā vṛtam; idam ūcur mahātmānaṃ vākyaṃ kāle janādhipa

Und nachdem die Götter ihn begrüßt und ihn von Ruhm umgeben gesehen hatten, sprachen sie zur rechten Zeit, Herr der Menschen, diese Worte zu dem Hochgesinnten.

dānavair yudhi bhagnāḥ sma tathaiśvaryāc ca bhraṃśitāḥ; tad asmān no bhayāt tīvrāt trāhi tvaṃ munipuṃgava

„Von den Dānavas sind wir im Kampf zerschlagen und ebenso der Herrschaft beraubt worden. Darum rette du uns, Stier unter den Munis, vor der schrecklichen Furcht.“

ity uktaḥ sa tadā devair agastyaḥ kupito 'bhavat; prajajvāla ca tejasvī kālāgnir iva saṃkṣaye

So von den Göttern angesprochen, wurde Agastya da zornig; und der glutvolle [Weise] flammte auf wie das Weltuntergangsfeuer beim Ende [der Welt].

tena dīptāṃśujālena nirdagdhā dānavās tadā; antarikṣān mahārāja nyapatanta sahasraśaḥ

Von ihm, dessen Strahlennetz aufloderte, wurden die Dānavas da verbrannt; aus dem Luftraum, großer König, stürzten sie zu Tausenden herab.

dahyamānās tu te daityās tasyāgastyasya tejasā; ubhau lokau parityajya yayuḥ kāṣṭhāṃ sma dakṣiṇām

Von der Glut jenes Agastya verbrannt, verließen jene Daityas beide Welten und zogen, so heißt es, in die südliche Himmelsrichtung.

balis tu yajate yajñam aśvamedhaṃ mahīṃ gataḥ; ye 'nye svasthā mahīsthāś ca te na dagdhā mahāsurāḥ

Bali aber, auf die Erde gegangen, vollzieht ein Opfer, das Rossopfer. Die anderen großen Asuras, die wohlbehalten waren und auf der Erde weilten, wurden nicht verbrannt.

tato lokāḥ punaḥ prāptāḥ suraiḥ śāntaṃ ca tad rajaḥ; athainam abruvan devā bhūmiṣṭhān asurāñ jahi

Darauf wurden die Welten von den Göttern zurückgewonnen, und jener Staub [der Kämpfe] legte sich. Da sagten die Götter zu ihm: „Erschlage die Asuras, die auf der Erde sind.“

rajas könnte auch „Unruhe, Aufruhr“ meinen; „Staub“ gewählt.

ity ukta āha devān sa na śaknomi mahīgatān; dagdhuṃ tapo hi kṣīyen me dhakṣyāmīti ca pārthiva

So angesprochen, sagte er zu den Göttern: „Ich vermag [es] nicht, die auf der Erde Befindlichen zu verbrennen; denn meine Askese würde schwinden. Ich werde [sie] verbrennen“, [sagte er] auch, König.

Der Schluss („dhakṣyāmīti ca“) ist knapp und schwer zu deuten; wörtlich: „und ‚ich werde verbrennen‘“. Vermutlich zugleich Einschränkung und Ankündigung [?].

evaṃ dagdhā bhagavatā dānavāḥ svena tejasā; agastyena tadā rājaṃs tapasā bhāvitātmanā

So wurden die Dānavas vom ehrwürdigen Agastya durch die eigene Glut verbrannt, König, durch Askese, [von ihm,] dessen Selbst geläutert war.

īdṛśaś cāpy agastyo hi kathitas te mayānagha; bravīmy ahaṃ brūhi vā tvam agastyāt kṣatriyaṃ varam

Von solcher Art ist Agastya dir von mir geschildert worden, Makelloser. Ich sage [es dir], oder nenne du: Wer ist besser als Agastya, ein Kṣatriya?

ity uktaḥ sa tadā tūṣṇīm abhūd vāyus tato 'bravīt; śṛṇu rājan vasiṣṭhasya mukhyaṃ karma yaśasvinaḥ

So angesprochen, schwieg er da; darauf sprach Vāyu: „Höre, König, das vorzügliche Werk des ruhmreichen Vasiṣṭha.“

vaikhānasavidhānena gaṅgātīraṃ samāśritāḥ

[Sie,] nach der Vorschrift der Vaikhānasas am Ufer der Gaṅgā Wohnung genommen habend, [hielten ein Opfer].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzzeile der kritischen Ausgabe (*); Satz unvollständig, Verb fehlt; der Bezug auf die Ādityas in Vers 17 ist Ergänzung.

ādityāḥ satram āsanta saro vai mānasaṃ prati; vasiṣṭhaṃ manasā gatvā śrutvā tatrāsya gocaram

Die Ādityas hielten eine Opfersitzung ab, am Mānasa-See; sie gingen im Geist zu Vasiṣṭha und [hatten] dort dessen Wirkungsbereich vernommen.

Zweite Hälfte knapp und unsicher: śrutvā tatrāsya gocaram – wörtlich „dort seinen Bereich gehört habend“ [?].

yajamānāṃs tu tān dṛṣṭvā vyagrān dīkṣānukarśitān; hantum icchanti śailābhāḥ khalino nāma dānavāḥ

Als die Dānavas namens Khalin, berggleich, sie als Opfernde sahen, unruhig und von der Weihe abgemagert, wollten sie [sie] erschlagen.

adūrāt tu tatas teṣāṃ brahmadattavaraṃ saraḥ; hatā hatā vai te tatra jīvanty āplutya dānavāḥ

Nicht weit von ihnen aber [lag] ein See, von Brahmā mit einer Gabe versehen: Immer wieder erschlagen, lebten die Dānavas dort wieder auf, sobald sie eintauchten.

brahmadattavaraṃ: „dem von Brahmā eine Gabe gegeben war“ oder „von Brahmā verliehene Gabe habend“.

te pragṛhya mahāghorān parvatān parighān drumān; vikṣobhayantaḥ salilam utthitāḥ śatayojanam

Sie ergriffen höchst furchtbare Berge, Keulen [und] Bäume, wühlten das Wasser auf und stiegen hundert Yojanas hoch empor.

utthitāḥ śatayojanam – die Ausdehnung „hundert Yojanas“ ist unsicher bezogen (Höhe oder Ausmaß) [?].

abhyadravanta devāṃs te sahasrāṇi daśaiva ha; tatas tair arditā devāḥ śaraṇaṃ vāsavaṃ yayuḥ

Sie stürmten auf die Götter los, nur zehntausend an der Zahl. Von ihnen bedrängt, gingen die Götter zu Vāsava als Zuflucht.

sa ca tair vyathitaḥ śakro vasiṣṭhaṃ śaraṇaṃ yayau; tato 'bhayaṃ dadau tebhyo vasiṣṭho bhagavān ṛṣiḥ

Und auch Śakra, von ihnen geplagt, ging zu Vasiṣṭha als Zuflucht; da gewährte der ehrwürdige Seher Vasiṣṭha ihnen Furchtlosigkeit.

tathā tān duḥkhitāñ jānann ānṛśaṃsyaparo muniḥ; ayatnenādahat sarvān khalinaḥ svena tejasā

Da der Muni, auf Mitgefühl bedacht, sie so bekümmert wusste, verbrannte er alle Khalins ohne Mühe durch seine eigene Glut.

kailāsaṃ prasthitāṃ cāpi nadīṃ gaṅgāṃ mahātapāḥ; ānayat tat saro divyaṃ tayā bhinnaṃ ca tat saraḥ

Auch die Gaṅgā, den Fluss, der zum Kailāsa unterwegs war, leitete der große Asket hierher, jenen göttlichen See; und durch sie wurde jener See durchbrochen.

Anm.: ānayat tat saro divyam ist knapp; „führte [sie] zu jenem göttlichen See“ ist ebenso möglich.

saro bhinnaṃ tayā nadyā sarayūḥ sā tato 'bhavat; hatāś ca khalino yatra sa deśaḥ khalino 'bhavat

Der See, von jenem Fluss durchbrochen, wurde dadurch zur Sarayū; und der Ort, wo die Khalins erschlagen wurden, wurde [das Land] Khalin.

evaṃ sendrā vasiṣṭhena rakṣitās tridivaukasaḥ; brahmadattavarāś caiva hatā daityā mahātmanā

So wurden die Bewohner des dritten Himmels samt Indra von Vasiṣṭha beschützt, und die Daityas, die von Brahmā Gaben erhalten hatten, wurden von dem Hochgesinnten erschlagen.

etat karma vasiṣṭhasya kathitaṃ te mayānagha; bravīmy ahaṃ brūhi vā tvaṃ vasiṣṭhāt kṣatriyaṃ varam

Dies ist das Werk des Vasiṣṭha, dir von mir geschildert, Makelloser. Ich sage [es dir], oder nenne du: Wer ist besser als Vasiṣṭha, ein Kṣatriya?