Kapitel 15: śivadarśanastuti Kṛṣṇas Schau Śivas, sein Lobpreis und die Gewährung der Gaben

vāsudeva uvāca; etac chrutvā vacas tasya pratyakṣam iva darśanam; vismayaṃ paramaṃ gatvā abruvaṃ taṃ mahāmunim; dhanyas tvam asi viprendra kas tvad anyo 'sti puṇyakṛt; yasya devātidevas te sāṃnidhyaṃ kurute ''śrame; api tāvan mamāpy evaṃ dadyāt sa bhagavāñ śivaḥ; darśanaṃ muniśārdūla prasādaṃ cāpi śaṃkaraḥ

Vāsudeva sprach: Als ich diese Worte von ihm gehört hatte, die wie ein unmittelbares Schauen waren, und in höchstes Staunen geraten war, sagte ich zu jenem großen Weisen: „Selig bist du, Bester der Brahmanen; wer sonst ist ein Täter des Verdienstvollen außer dir, dem der Gott der Götter in der Einsiedelei seine Nähe gewährt! Möge doch auch mir jener erhabene Śiva so [viel] geben: den Anblick, Tiger unter den Weisen, und auch die Gnade, Śaṃkara.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Einheit mit Zusatzpassage (Sternzeile); Objekt von dadyāt aus dem Kontext ergänzt.

upamanyur uvāca; drakṣyase puṇḍarīkākṣa mahādevaṃ na saṃśayaḥ; acireṇaiva kālena yathā dṛṣṭo mayānagha; cakṣuṣā caiva divyena paśyāmy amitavikrama; ṣaṣṭhe māsi mahādevaṃ drakṣyase puruṣottama; ṣoḍaśāṣṭau varāṃś cāpi prāpsyasi tvaṃ maheśvarāt; sapatnīkād yaduśreṣṭha satyam etad bravīmi te; atītānāgataṃ caiva vartamānaṃ ca nityaśaḥ; viditaṃ me mahābāho prasādāt tasya dhīmataḥ

Upamanyu sprach: „Du wirst Mahādeva schauen, Lotosäugiger, daran ist kein Zweifel, in ganz kurzer Zeit, so wie er von mir gesehen wurde, Makelloser. Mit göttlichem Auge sehe ich [ihn], Unermesslicher an Kraft. Im sechsten Monat wirst du Mahādeva schauen, Bester der Männer. Sechzehn [und] acht Gaben wirst du von Maheśvara erlangen, [der] samt Gattin [erscheint], Bester der Yadu; wahr ist dies, was ich dir sage. Das Vergangene und Künftige und stets auch das Gegenwärtige ist mir bekannt, Starkarmiger, durch die Gnade jenes Weisen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). ṣoḍaśāṣṭau: „sechzehn [und] acht“ oder „sechzehn [bzw.] acht“ ist grammatisch offen.

etān sahasraśaś cānyān samanudhyātavān haraḥ; kasmāt prasādaṃ bhagavān na kuryāt tava mādhava

Diese und tausend andere hat Hara [wohlwollend] bedacht; warum sollte der Erhabene dir nicht Gnade erweisen, Mādhava?

etān/anyān: Bezug unbestimmt (wohl Verehrer Śivas).

tvādṛśena hi devānāṃ ślāghanīyaḥ samāgamaḥ; brahmaṇyenānṛśaṃsena śraddadhānena cāpy uta; japyaṃ ca te pradāsyāmi yena drakṣyasi śaṃkaram

Denn mit einem wie dir ist die Begegnung für die Götter rühmenswert, mit einem Brahmanenfreund, Mitleidigen und auch Gläubigen. Und ein Gebet zum Hersagen (japya) werde ich dir geben, durch das du Śaṃkara schauen wirst.

kṛṣṇa uvāca; abruvaṃ tam ahaṃ brahmaṃs tvatprasādān mahāmune; drakṣye ditijasaṃghānāṃ mardanaṃ tridaśeśvaram

Kṛṣṇa sprach: Ich sagte zu ihm: „Brahmane, durch deine Gnade, großer Weiser, werde ich den Zermalmer der Scharen der Ditisöhne, den Herrn der Dreißig [Götter], schauen.“

evaṃ kathayatas tasya mahādevāśritāṃ kathām; dināny aṣṭau tato jagmur muhūrtam iva bhārata

Während er so die Erzählung erzählte, die sich auf Mahādeva bezog, vergingen darauf acht Tage wie ein Augenblick, Bhārata.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

dine 'ṣṭame ca vipreṇa dīkṣito 'haṃ yathāvidhi; daṇḍī muṇḍī kuśī cīrī ghṛtākto mekhalī tathā

Am achten Tag wurde ich vom Brahmanen nach Vorschrift geweiht: mit Stab, geschoren, mit Kuśa-Gras, in Bastgewand, mit Ghee gesalbt und mit Gürtel versehen.

māsam ekaṃ phalāhāro dvitīyaṃ salilāśanaḥ; tṛtīyaṃ ca caturthaṃ ca pañcamaṃ cānilāśanaḥ

Einen Monat lang hatte ich Früchte zur Nahrung, den zweiten Wasser zur Nahrung, den dritten, den vierten und den fünften Luft zur Nahrung.

ekapādena tiṣṭhaṃś ca ūrdhvabāhur atandritaḥ; tejaḥ sūryasahasrasya apaśyaṃ divi bhārata

Auf einem Bein stehend, die Arme erhoben, unermüdlich, sah ich am Himmel, Bhārata, einen Glanz von tausend Sonnen.

tasya madhyagataṃ cāpi tejasaḥ pāṇḍunandana; indrāyudhapinaddhāṅgaṃ vidyunmālāgavākṣakam; nīlaśailacayaprakhyaṃ balākābhūṣitaṃ ghanam

Und in der Mitte jenes Glanzes, Freude der Pāṇḍus, [sah ich] eine Wolke, deren Glieder vom Regenbogen umwunden waren, die Blitzgirlanden als Fenster hatte, einem Haufen dunkler Berge gleich, von Kranichreihen geschmückt.

apaśyam aus 015.006 zu ergänzen.

tam āsthitaś ca bhagavān devyā saha mahādyutiḥ; tapasā tejasā kāntyā dīptayā saha bhāryayā

Diese [Wolke] hatte der erhabene, hochstrahlende [Herr] zusammen mit der Göttin bestiegen, [strahlend] durch Askese, Glanz und Anmut, zusammen mit seiner leuchtenden Gattin.

rarāja bhagavāṃs tatra devyā saha maheśvaraḥ; somena sahitaḥ sūryo yathā meghasthitas tathā

Dort erstrahlte der erhabene Maheśvara mit der Göttin, wie die Sonne, mit dem Mond vereint, in einer Wolke steht.

saṃhṛṣṭaromā kaunteya vismayotphullalocanaḥ; apaśyaṃ devasaṃghānāṃ gatim ārtiharaṃ haram

Mit gesträubten Körperhaaren, Sohn Kuntīs, und vor Staunen weit geöffneten Augen sah ich Hara, den Zufluchtsort der Götterscharen, den Beender des Leids.

kirīṭinaṃ gadinaṃ śūlapāṇiṃ; vyāghrājinaṃ jaṭilaṃ daṇḍapāṇim; pinākinaṃ vajriṇaṃ tīkṣṇadaṃṣṭraṃ; śubhāṅgadaṃ vyālayajñopavītam

[Ich sah ihn,] den Diademträger, Keulenträger, mit dem Dreizack in der Hand, im Tigerfell, mit Flechtenknoten, den Stab in der Hand, den Pināka-Träger, Vajra-Träger, mit scharfen Hauern, mit schönen Armreifen, eine Schlange als Opferschnur tragend.

divyāṃ mālām urasānekavarṇāṃ; samudvahantaṃ gulphadeśāvalambām; candraṃ yathā pariviṣṭaṃ sasaṃdhyaṃ; varṣātyaye tadvad apaśyam enam

Auf der Brust einen göttlichen, vielfarbigen Kranz tragend, der bis zu den Knöcheln herabhing: wie den Mond, umgeben von Hof und Abendröte, am Ende der Regenzeit, so sah ich ihn.

maheśvaraṃ nandivināyakādyaiḥ

[Ich sah] Maheśvara, [umgeben] von Nandin, Vināyaka und anderen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Fragmentarische Zusatzzeile; Verb und Konstruktion aus dem Kontext ergänzt.

pramathānāṃ gaṇaiś caiva samantāt parivāritam; śaradīva suduṣprekṣyaṃ pariviṣṭaṃ divākaram

Und ringsum von den Scharen der Pramathas umgeben, wie die Sonne im Herbst mit Hof, schwer anzublicken.

ekādaśa tathā cainaṃ rudrāṇāṃ vṛṣavāhanam

Und ebenso [waren da] elf [Rudras] und dieser [Herr], der Stierreiter der Rudras.

Halbvers syntaktisch unvollständig; Satzbau mit 20 zusammen zu lesen.

ekādaśā gatāś caiva rudrāś cainaṃ sukhāvaham

Und die elf Rudras kamen herbei, ihn, den Glückbringenden [zu preisen].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

astuvan niyatātmānaḥ karmabhiḥ śubhakarmiṇam

Sie, selbstbeherrscht, priesen ihn, den Täter des Heilsamen, durch [ihre] Taten.

ādityā vasavaḥ sādhyā viśvedevās tathāśvinau; viśvābhiḥ stutibhir devaṃ viśvadevaṃ samastuvan

Die Ādityas, Vasus, Sādhyas, Viśvedevas und ebenso die beiden Aśvins lobten den Gott, den Allgott, mit allumfassenden Lobliedern.

śatakratuś ca bhagavān viṣṇuś cāditinandanau; brahmā rathantaraṃ sāma īrayanti bhavāntike

Und der erhabene Śatakratu und Viṣṇu, die beiden Söhne Aditis, [sowie] Brahmā lassen in seiner Nähe das Rathantara-Sāman erklingen.

yogīśvarāḥ subahavo yogadaṃ pitaraṃ gurum; brahmarṣayaś ca sasutās tathā devarṣayaś ca vai

Sehr viele Herren des Yoga [verneigen sich vor ihm], dem Vater, dem Lehrer, dem Spender des Yoga, und Brahmanenseher mit ihren Söhnen ebenso wie Götterseher.

Verb namasyanti aus 25 zu ergänzen.

pṛthivī cāntarikṣaṃ ca nakṣatrāṇi grahās tathā; māsārdhamāsā ṛtavo rātryaḥ saṃvatsarāḥ kṣaṇāḥ

Erde und Luftraum, Sternbilder und ebenso Planeten, Monate, Halbmonate, Jahreszeiten, Nächte, Jahre, Augenblicke,

muhūrtāś ca nimeṣāś ca tathaiva yugaparyayāḥ; divyā rājan namasyanti vidyāḥ sarvā diśas tathā

Muhūrtas und Lidschläge und ebenso die Wechsel der Weltalter, die göttlichen [Wesen], König, verneigen sich, [und] alle Wissenschaften und ebenso die Himmelsrichtungen.

divyāḥ: Bezug unklar (Attribut zu den Vorigen oder eigenes Subjekt).

sanatkumāro vedāś ca itihāsās tathaiva ca; marīcir aṅgirā atriḥ pulastyaḥ pulahaḥ kratuḥ

Sanatkumāra und die Veden und ebenso die Itihāsas, Marīci, Aṅgiras, Atri, Pulastya, Pulaha, Kratu,

manavaḥ saptasomaś ca atharvā sabṛhaspatiḥ; bhṛgur dakṣaḥ kaśyapaś ca vasiṣṭhaḥ kāśya eva ca

die [sieben] Manus und Soma, Atharvan mit Bṛhaspati, Bhṛgu, Dakṣa, Kaśyapa und Vasiṣṭha und ebenso Kāśya,

saptasomaś: „die sieben (Manus) und Soma“ angenommen.

chandāṃsi dīkṣā yajñāś ca dakṣiṇāḥ pāvako haviḥ; yajñopagāni dravyāṇi mūrtimanti yudhiṣṭhira

Metren, Weihen und Opfer, Opferlöhne, das Feuer, die Opferspende, [alle] zum Opfer gehörigen Dinge, Yudhiṣṭhira, verkörpert,

prajānāṃ patayaḥ sarve saritaḥ pannagā nagāḥ; devānāṃ mātaraḥ sarvā devapatnyaḥ sakanyakāḥ

alle Herren der Geschöpfe, Flüsse, Schlangen, Bäume, alle Mütter der Götter, die Götterfrauen samt ihren Töchtern,

nagāḥ: „Bäume“ oder „Berge“ möglich.

sahasrāṇi munīnāṃ ca ayutāny arbudāni ca; namasyanti prabhuṃ śāntaṃ parvatāḥ sāgarā diśaḥ

und Tausende, Zehntausende und Hundert Millionen von Weisen verneigen sich vor dem Herrn, dem Friedvollen, [ebenso] die Berge, Meere und Himmelsrichtungen.

vṛkṣauṣadhyaś ca rājendra dhātavo vividhās tathā

Bäume und Kräuter, König der Könige, und mannigfache Mineralien ebenso.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

gandharvāpsarasaś caiva gītavāditrakovidāḥ; divyatānena gāyantaḥ stuvanti bhavam adbhutam; vidyādharā dānavāś ca guhyakā rākṣasās tathā

Auch Gandharvas und Apsaras, kundig in Gesang und Instrumentenspiel, singen mit göttlicher Melodie und preisen den wunderbaren Bhava; Vidyādharas und Dānavas, Guhyakas und ebenso Rākṣasas [taten es ebenso].

Der letzte Pāda hat kein eigenes Verb; stuvanti ist zu ergänzen.

sarvāṇi caiva bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca; namasyanti mahārāja vāṅmanaḥkarmabhir vibhum; purastād viṣṭhitaḥ śarvo mamāsīt tridaśeśvaraḥ

Und alle Wesen, unbewegliche wie bewegliche, verneigen sich, großer König, mit Rede, Geist und Tat vor dem Allherrscher. Vor mir stand Śarva, der Herr der Dreißig [Götter].

purastād viṣṭhitaṃ dṛṣṭvā mameśānaṃ ca bhārata; saprajāpatiśakrāntaṃ jagan mām abhyudaikṣata

Als sie mich den Herrn [Īśāna] vor [sich] stehen sahen, Bhārata, blickte die Welt, samt Prajāpati und Śakra [und] bis zu den Letzten, zu mir auf.

saprajāpatiśakrāntam: Bezug unsicher (‚bis hin zu Antaka‘ oder ‚Prajāpati und Śakra als Äußerste/Eingeschlossene‘); hier als ‚einschließlich … bis zu den Letzten‘ gefasst.

īkṣituṃ ca mahādevaṃ na me śaktir abhūt tadā; tato mām abravīd devaḥ paśya kṛṣṇa vadasva ca

Und Mahādeva anzublicken, dazu hatte ich damals nicht die Kraft. Da sprach der Gott zu mir: „Schau, Kṛṣṇa, und sprich!“

tvayā hy ārādhitaś cāhaṃ śataśo 'tha sahasraśaḥ; tvatsamo nāsti me kaś cit triṣu lokeṣu vai priyaḥ

„Denn von dir wurde ich hundertfach und tausendfach verehrt; dir gleich ist mir niemand lieb in den drei Welten.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften).

śirasā vandite deve devī prītā umābhavat; tato 'ham astuvaṃ sthāṇuṃ stutaṃ brahmādibhiḥ suraiḥ

Als ich den Gott mit gesenktem Haupt ehrte, wurde die Göttin Umā erfreut. Da pries ich Sthāṇu, den von Brahmā und den anderen Göttern Gepriesenen.

tato 'stuvaṃ devadevaṃ devīṃ ca śubhalakṣaṇām

Da pries ich den Gott der Götter und die Göttin mit den glückverheißenden Merkmalen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

yogeśvarāḥ subahavo maheśaṃ bahudhāstuvan; mahābhūtāni cchandāṃsi prajānāṃ patayo makhāḥ; saritaḥ sāgarā nāgā gandharvāpsarasas tathā; vidyādharāś ca gītena vādyanṛttādinārcayan; tejasvināṃ madhyagataṃ tejorāśiṃ jagatpatim; īkṣituṃ ca mahādevaṃ na me śaktir abhūt tadā; tato devena paśyeti vadasvety abhibhāṣitam; dṛṣṭvā devaṃ tathā devīm astuvaṃ saṃstutaṃ suraiḥ

Sehr viele Herren des Yoga priesen Maheśa auf vielerlei Weise; die großen Elemente, die Metren, die Herren der Geschöpfe, die Opfer, Flüsse, Meere, Nāgas, ebenso Gandharvas und Apsaras; und die Vidyādharas verehrten [ihn] mit Gesang, Instrumentalmusik, Tanz und dergleichen, [ihn], der inmitten der Strahlenden steht, Lichtmasse, Herr der Welt. Und Mahādeva anzublicken, dazu hatte ich damals nicht die Kraft. Da wurde vom Gott gesagt: „Schau!“ und „Sprich!“ Als ich den Gott und ebenso die Göttin gesehen hatte, pries ich [ihn], den von den Göttern Gepriesenen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; wiederholt Inhalte der Verse 015.024-028.

namo 'stu te śāśvata sarvayone; brahmādhipaṃ tvām ṛṣayo vadanti; tapaś ca sattvaṃ ca rajas tamaś ca; tvām eva satyaṃ ca vadanti santaḥ

Verehrung sei dir, Ewiger, Ursprung von allem! Als Herrn über Brahman [Brahmā?] nennen dich die Seher; Askese, Sattva, Rajas und Tamas – und dich allein nennen die Guten die Wahrheit.

brahmādhipa: ‚Herr des Brahman‘ oder ‚Herr Brahmās‘, beides möglich.

tvaṃ vai brahmā ca rudraś ca varuṇo 'gnir manur bhavaḥ; dhātā tvaṣṭā vidhātā ca tvaṃ prabhuḥ sarvatomukhaḥ

Du bist Brahmā und Rudra, Varuṇa, Agni, Manu, Bhava; Dhātṛ, Tvaṣṭṛ und Vidhātṛ; du bist der Herr, der nach allen Seiten gewandt ist.

tvatto jātāni bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca; tvam ādiḥ sarvabhūtānāṃ saṃhāraś ca tvam eva hi

Aus dir sind die Wesen entstanden, unbewegliche und bewegliche; du bist der Anfang aller Wesen und du allein bist ja auch [ihre] Auflösung.

tvayā sṛṣṭam idaṃ kṛtsnaṃ trailokyaṃ sacarācaram

Von dir wurde dieses Ganze erschaffen, die Dreiwelt samt allem Beweglichen und Unbeweglichen.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe.

ye cendriyārthāś ca manaś ca kṛtsnaṃ; ye vāyavaḥ sapta tathaiva cāgniḥ; ye vā divisthā devatāś cāpi puṃsāṃ; tasmāt paraṃ tvām ṛṣayo vadanti

Was die Sinnesobjekte sind und der ganze Geist, was die sieben Winde sind und ebenso das Feuer, und welche Gottheiten der Menschen im Himmel weilen – jenseits davon [als das Höhere] nennen dich die Seher.

puṃsām devatāḥ: ‚Gottheiten der Menschen‘ (d. h. der Wesen) nach der einfachsten Lesart.

vedā yajñāś ca somaś ca dakṣiṇā pāvako haviḥ; yajñopagaṃ ca yat kiṃ cid bhagavāṃs tad asaṃśayam

Die Veden, die Opfer, Soma, die Opfergabe, das Feuer, die Spende, und was immer zum Opfer gehört – [das ist] ohne Zweifel [alles du], Erhabener.

iṣṭaṃ dattam adhītaṃ ca vratāni niyamāś ca ye; hrīḥ kīrtiḥ śrīr dyutis tuṣṭiḥ siddhiś caiva tvadarpaṇā

Das Geopferte, das Gegebene, das Studierte, die Gelübde und die Observanzen, Scham, Ruhm, Glück, Glanz, Zufriedenheit und Vollendung – [alles] ist dir dargebracht.

kāmaḥ krodho bhayaṃ lobho madaḥ stambho 'tha matsaraḥ; ādhayo vyādhayaś caiva bhagavaṃs tanayās tava

Begierde, Zorn, Furcht, Gier, Rausch, Starrsinn und Neid, seelische und körperliche Leiden – [sie alle], Erhabener, sind deine Söhne.

kṛtir vikāraḥ pralayaḥ pradhānaṃ prabhavo 'vyayaḥ; manasaḥ paramā yoniḥ svabhāvaś cāpi śāśvataḥ; avyaktaḥ pāvana vibho sahasrāṃśo hiraṇmayaḥ

Das Wirken [?], die Umbildung, die Auflösung, der Urstoff, der Ursprung, der Unvergängliche; die höchste Quelle des Geistes und auch die ewige Eigennatur; der Unmanifeste, Läuternde, Allmächtige, Tausendstrahlige, Goldene [bist du].

kṛti unsicher (‚Tun, Schöpfung‘; vielleicht Verschreibung für prakṛti).

ādir guṇānāṃ sarveṣāṃ bhavān vai jīvanāśrayaḥ; mahān ātmā matir brahmā viśvaḥ śaṃbhuḥ svayaṃbhuvaḥ

Du bist der Ursprung aller Guṇas und der Halt des Lebens; der Große, das Selbst, der Verstand, Brahmā, Viśva, Śaṃbhu, [Sohn/Herr] des Selbstentstandenen [?].

svayaṃbhuvaḥ am Ende ist grammatisch unklar (Gen. oder Nom. eines Stammes -bhū); hier als Genitiv gefasst.

buddhiḥ prajñopalabdhiś ca saṃvit khyātir dhṛtiḥ smṛtiḥ; paryāyavācakaiḥ śabdair mahān ātmā vibhāvyase

Verstand, Einsicht, Wahrnehmung, Bewusstsein, Erkenntnis, Standhaftigkeit, Erinnerung – mit diesen gleichbedeutenden Wörtern wirst du als das Große Selbst erkannt.

tvāṃ buddhvā brāhmaṇo vidvān na pramohaṃ nigacchati

Hat der wissende Brahmane dich erkannt, verfällt er nicht der Verblendung.

tattvavid brāhmaṇo vidvān aprameyagatis tathā

Der Wahrheitskenner, der wissende Brahmane, und ebenso [du,] dessen Weg unermesslich ist.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe; Konstruktion elliptisch.

hṛdayaṃ sarvabhūtānāṃ kṣetrajñas tvam ṛṣiṣṭutaḥ

Du bist das Herz aller Wesen, der Kṣetrajña [Kenner des Feldes], von den Sehern gepriesen.

sarvataḥpāṇipādas tvaṃ sarvatokṣiśiromukhaḥ; sarvataḥśrutimāṃl loke sarvam āvṛtya tiṣṭhasi

Überall hast du Hände und Füße, überall Augen, Köpfe und Gesichter, überall hörst du in der Welt; alles umfassend stehst du da.

phalaṃ tvam asi tigmāṃśo nimeṣādiṣu karmasu; tvaṃ vai prabhārciḥ puruṣaḥ sarvasya hṛdi saṃsthitaḥ; aṇimā laghimā prāptir īśāno jyotir avyayaḥ

Du bist die Frucht, Scharfstrahliger, in Handlungen wie dem Blinzeln und dergleichen; du bist wahrlich der Puruṣa von strahlendem Glanz, in aller Herzen wohnend; Animā, Laghimā, Prāpti, der Herrscher, das unvergängliche Licht.

tvayi buddhir matir lokāḥ prapannāḥ saṃśritāś ca ye; dhyānino nityayogāś ca satyasaṃdhā jitendriyāḥ

In dir [ruhen] Verstand und Geist; die Menschen, die bei dir Zuflucht genommen haben und die sich an dich halten: die Meditierenden, stets im Yoga Geübten, Wahrhaftigen, Sinnesbezwinger.

lokāḥ hier als ‚Menschen/Wesen‘ gefasst; die Konstruktion ist elliptisch.

yas tvāṃ dhruvaṃ vedayate guhāśayaṃ; prabhuṃ purāṇaṃ puruṣaṃ viśvarūpam; hiraṇmayaṃ buddhimatāṃ parāṃ gatiṃ; sa buddhimān buddhim atītya tiṣṭhati

Wer dich als den Festen erkennt, den in der Höhle [des Herzens] Weilenden, den Herrn, Uralten, Puruṣa, Allgestaltigen, Goldenen, den höchsten Weg der Einsichtigen – dieser Einsichtige steht jenseits des Verstandes.

viditvā sapta sūkṣmāṇi ṣaḍaṅgaṃ tvāṃ ca mūrtitaḥ; pradhānavidhiyogasthas tvām eva viśate budhaḥ

Hat der Weise die sieben Feinen erkannt und dich, den Sechsgliedrigen, in [deiner] Gestalt, geht er, im Yoga der Pradhāna-Ordnung gefestigt, in dich allein ein.

‚die sieben Feinen‘ und ‚sechsgliedrig‘ sind technische Ausdrücke, deren genauer Bezug offenbleibt.

evam ukte mayā pārtha bhave cārtivināśane; carācaraṃ jagat sarvaṃ siṃhanādam athākarot

Als so von mir zu Bhava, dem Leidvernichter, gesprochen worden war, Pārtha, stieß die ganze Welt, Bewegliches und Unbewegliches, einen Löwenschrei aus.

saviprasaṃghāś ca surāsurāś ca; nāgāḥ piśācāḥ pitaro vayāṃsi; rakṣogaṇā bhūtagaṇāś ca sarve; maharṣayaś caiva tathā praṇemuḥ

Die Scharen der Brahmanen, die Götter und Asuras, Nāgas, Piśācas, die Ahnen, die Vögel, die Scharen der Rākṣasas und alle Scharen der Geister und ebenso die großen Seher verneigten sich.

mama mūrdhni ca divyānāṃ kusumānāṃ sugandhinām; rāśayo nipatanti sma vāyuś ca susukho vavau

Und auf mein Haupt fielen Haufen göttlicher, wohlriechender Blumen, und ein überaus angenehmer Wind wehte.

nirīkṣya bhagavān devīm umāṃ māṃ ca jagaddhitaḥ; śatakratuṃ cābhivīkṣya svayaṃ mām āha śaṃkaraḥ

Der Erhabene, der Wohltäter der Welt, blickte auf die Göttin Umā und auf mich, und als er auch Śatakratu angesehen hatte, sprach Śaṃkara selbst zu mir.

vidmaḥ kṛṣṇa parāṃ bhaktim asmāsu tava śatruhan; kriyatām ātmanaḥ śreyaḥ prītir hi paramā tvayi

„Wir kennen, Kṛṣṇa, deine höchste Hingabe an uns, Feindtöter. So werde das Heil für dich selbst bewirkt; denn höchste Zuneigung [haben wir] zu dir.“

vṛṇīṣvāṣṭau varān kṛṣṇa dātāsmi tava sattama; brūhi yādavaśārdūla yān icchasi sudurlabhān

„Wähle acht Wünsche, Kṛṣṇa; ich werde sie dir gewähren, Bester; sprich, Tiger der Yādavas, welche du wünschst, auch sehr schwer erlangbare.“