Kapitel 118: kīṭavyāsasaṃvāda Yudhiṣṭhiras Frage nach dem Los der Gefallenen; Vyāsa und der Wurm

yudhiṣṭhira uvāca; akāmāś ca sakāmāś ca hatā ye 'smin mahāhave; kāṃ yoniṃ pratipannās te tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Die ungewollt und die gewollt in dieser großen Schlacht Gefallenen – in welchen Mutterschoß [welche Daseinsform] sind sie eingegangen? Das sage mir, Großvater.“

duḥkhaṃ prāṇaparityāgaḥ puruṣāṇāṃ mahāmṛdhe; jānāmi tattvaṃ dharmajña prāṇatyāgaṃ suduṣkaram

„Leid ist für Männer das Aufgeben des Lebens in der großen Schlacht; ich kenne die Wahrheit, Kenner des Dharma: Das Aufgeben des Lebenshauchs ist überaus schwer.“

samṛddhe vāsamṛddhe vā śubhe vā yadi vāśubhe; kāraṇaṃ tatra me brūhi sarvajño hy asi me mataḥ

„Ob in Wohlstand oder in Nichtwohlstand, in Gutem oder auch in Schlechtem [gestorben] – den Grund dafür sage mir; denn du giltst mir als allwissend.“

bhīṣma uvāca; samṛddhe vāsamṛddhe vā śubhe vā yadi vāśubhe; saṃsāre 'smin samājātāḥ prāṇinaḥ pṛthivīpate

Bhīṣma sprach: „Ob in Wohlstand oder in Nichtwohlstand, in Gutem oder auch in Schlechtem – in diesem Kreislauf [Saṃsāra] sind die Lebewesen geboren, Herr der Erde.

niratā yena bhāvena tatra me śṛṇu kāraṇam; samyak cāyam anupraśnas tvayoktaś ca yudhiṣṭhira

In welcher Gesinnung sie [dabei] verankert sind – den Grund davon höre von mir. Richtig ist diese Nachfrage, die du gestellt hast, Yudhiṣṭhira.“

niratā ist Nom.Pl.f. (Bezug auf prāṇinaḥ unklar im Genus); als 'verankert/hingegeben' gefasst.

atra te vartayiṣyāmi purāvṛttam idaṃ nṛpa; dvaipāyanasya saṃvādaṃ kīṭasya ca yudhiṣṭhira

Hierzu will ich dir diese frühere Begebenheit erzählen, König: das Gespräch des Dvaipāyana mit einem Wurm, Yudhiṣṭhira.

brahmabhūtaś caran vipraḥ kṛṣṇadvaipāyanaḥ purā; dadarśa kīṭaṃ dhāvantaṃ śīghraṃ śakaṭavartmani

Kṛṣṇa Dvaipāyana, der Brahmane, wandelte einst, mit Brahman eins geworden, umher und sah einen Wurm, der schnell auf der Wagenspur rannte.

gatijñaḥ sarvabhūtānāṃ rutajñaś ca śarīriṇām; sarvajñaḥ sarvato dṛṣṭvā kīṭaṃ vacanam abravīt

Er, der den Weg [die Bestimmung] aller Wesen kannte und die Laute der Verkörperten verstand, der Allwissende, blickte ringsum, sah den Wurm und sprach [zu ihm] das Wort.

kīṭa saṃtrastarūpo 'si tvaritaś caiva lakṣyase; kva dhāvasi tad ācakṣva kutas te bhayam āgatam

„Wurm, du wirkst erschrocken und wirst eilig gesehen; wohin läufst du? Sag das: Woher ist dir Furcht gekommen?“

kīṭa uvāca; śakaṭasyāsya mahato ghoṣaṃ śrutvā bhayaṃ mama; āgataṃ vai mahābuddhe svana eṣa hi dāruṇaḥ; śrūyate na sa māṃ hanyād iti tasmād apākrame

Der Wurm sprach: „Als ich das Dröhnen dieses großen Wagens hörte, kam mir Furcht, du Hochweiser; denn dieses Geräusch ist schrecklich. Es wird gehört [mit dem Gedanken]: ‚Möge er mich nicht töten‘ – deshalb weiche ich zurück.“

śvasatāṃ ca śṛṇomy evaṃ goputrāṇāṃ pracodyatām; vahatāṃ sumahābhāraṃ saṃnikarṣe svanaṃ prabho; nṛṇāṃ ca saṃvāhayatāṃ śrūyate vividhaḥ svanaḥ

Auch höre ich das Schnauben der angetriebenen Rinder, das Geräusch derer, die eine sehr große Last ziehen, in der Nähe, Herr; und von den Menschen, die [sie] antreiben, hört man vielfältigen Lärm.

goputrāṇām wörtlich 'Kuhsöhne', d. h. Rinder/Ochsen.

soḍhum asmadvidhenaiṣa na śakyaḥ kīṭayoninā; tasmād apakramāmy eṣa bhayād asmāt sudāruṇāt

Dies ist von einem meinesgleichen, einem Wurmgeborenen, nicht zu ertragen; darum weiche ich vor dieser überaus schrecklichen Furcht zurück.

duḥkhaṃ hi mṛtyur bhūtānāṃ jīvitaṃ ca sudurlabham; ato bhītaḥ palāyāmi gaccheyaṃ nāsukhaṃ sukhāt

Denn Leid ist der Tod für die Wesen, und das Leben ist sehr schwer zu erlangen; darum fliehe ich aus Furcht: Möge ich nicht vom Glück ins Unglück gehen.“

bhīṣma uvāca; ity uktaḥ sa tu taṃ prāha kutaḥ kīṭa sukhaṃ tava; maraṇaṃ te sukhaṃ manye tiryagyonau hi vartase

Bhīṣma sprach: „So angesprochen, sagte jener zu ihm: ‚Woher, Wurm, hast du Glück? Den Tod halte ich für dein Glück, denn du lebst in einem tierischen Mutterschoß.‘

śabdaṃ sparśaṃ rasaṃ gandhaṃ bhogāṃś coccāvacān bahūn; nābhijānāsi kīṭa tvaṃ śreyo maraṇam eva te

Laut, Berührung, Geschmack, Geruch und viele hohe und niedrige Genüsse kennst du nicht, Wurm; besser ist für dich allein der Tod.“

kīṭa uvāca; sarvatra nirato jīva itīhāpi sukhaṃ mama; cetayāmi mahāprājña tasmād icchāmi jīvitum

Der Wurm sprach: „Überall ist das Lebewesen [an sein Dasein] hingegeben; so ist auch hier Glück mein. Ich nehme es wahr, du großer Weiser; darum will ich leben.“

jīva hier als Nom. 'das Lebewesen/die Seele' gefasst; alternativ Imperativ 'lebe'? – Text ohne Zusatzannahme als Nominativ gelesen.

ihāpi viṣayaḥ sarvo yathādehaṃ pravartitaḥ; mānuṣās tiryagāś caiva pṛthagbhogā viśeṣataḥ

Auch hier ist der ganze Sinnesbereich dem jeweiligen Körper gemäß eingerichtet; Menschen und Tiere haben besonders getrennte Genüsse.

aham āsaṃ manuṣyo vai śūdro bahudhanaḥ purā; abrahmaṇyo nṛśaṃsaś ca kadaryo vṛddhijīvanaḥ

Ich war einst ein Mensch, ein Śūdra, sehr reich; den Brahmanen nicht gewogen, grausam, geizig, vom Zinsnehmen lebend.

vāktīkṣṇo nikṛtiprajño moṣṭā viśvasya sarvaśaḥ; mithaḥkṛto 'panidhanaḥ parasvaharaṇe rataḥ

Scharf in der Rede, betrugskundig, Dieb an allem in jeder Hinsicht; Zwietracht stiftend [?], Anvertrautes unterschlagend [?], am Wegnehmen fremden Besitzes sich erfreuend.

mithaḥkṛto 'panidhanaḥ ist unsicher; Deutung als 'Streit erzeugend / Depositum verbergend' erwogen, Text möglicherweise verderbt.

bhṛtyātithijanaś cāpi gṛhe paryuṣito mayā; mātsaryāt svādukāmena nṛśaṃsena bubhūṣatā

Auch Diener und Gäste ließ ich im Haus über Nacht [unversorgt] warten [?] – aus Missgunst, nach Leckerem gierig, grausam, auf eigenes Gedeihen bedacht.

paryuṣita eigentlich 'über Nacht stehen gelassen, abgestanden'; Sinn hier vermutlich 'unbewirtet warten gelassen'.

devārthaṃ pitṛyajñārtham annaṃ śraddhākṛtaṃ mayā; na dattam arthakāmena deyam annaṃ punāti ha

Die für die Götter und für das Ahnenopfer [bestimmte], im Glauben bereitete Speise wurde von mir aus Gewinnsucht nicht gegeben; [dabei] reinigt Speise, die man geben soll, fürwahr.

śraddhākṛtam kann auch 'als Śrāddha-Gabe hergerichtet' bedeuten.

guptaṃ śaraṇam āśritya bhayeṣu śaraṇāgatāḥ; akasmān no bhayāt tyaktā na ca trātābhayaiṣiṇaḥ

In sicherem Versteck Zuflucht genommen habend, wurden von mir in Gefahren die Schutzsuchenden unversehens aus Furcht im Stich gelassen, und die nach Furchtlosigkeit Trachtenden wurden nicht gerettet.

no = nas, hier als Instr. 'von mir' gefasst.

tyaktvākasmān niśāyāṃ ca na dattam abhayaṃ mayā

[Sie] unversehens und in der Nacht verlassend, gab ich keine Furchtlosigkeit [Schutz].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (Sternstelle).

dhanaṃ dhānyaṃ priyān dārān yānaṃ vāsas tathādbhutam; śriyaṃ dṛṣṭvā manuṣyāṇām asūyāmi nirarthakam

Reichtum, Getreide, liebe Frauen, Fahrzeug, Kleidung, ebenso Wunderbares – sah ich das Wohlergehen von Menschen, so war ich grundlos missgünstig.

asūyāmi Präsens im Sinne der Erzählung vergangener Handlung (historisches Präsens).

īrṣyuḥ parasukhaṃ dṛṣṭvā ātatāyy abubhūṣakaḥ; trivargahantā cānyeṣām ātmakāmānuvartakaḥ

Neidisch, wenn ich das Glück anderer sah, ein Gewalttäter, nicht auf [fremdes] Gedeihen bedacht, Zerstörer der Lebensziele der anderen [Dharma, Artha, Kāma], nur meinen eigenen Wünschen folgend.

nṛśaṃsaguṇabhūyiṣṭhaṃ purā karma kṛtaṃ mayā

Reich an Eigenschaften der Grausamkeit war die Tat, die ich einst vollbracht habe.

tenaiṣā kṛmitā prāptā bhayasya jananī sadā

Deshalb ist mir diese Wurmgeburt zuteilgeworden, [die] stets Mutter der Furcht [ist].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage (Sternstelle); kṛmitā = Zustand des Wurmseins.

smṛtvā tad anutapye 'haṃ tyaktvā priyam ivātmajam

Wenn ich mich daran erinnere, bereue ich es, [wie einer], der ein geliebtes Kind verlassen hat.

Der Vergleich ('wie ein verlassenes liebes Kind') ist syntaktisch knapp; sinngemäß wiedergegeben.

śubhānām api jānāmi kṛtānāṃ karmaṇāṃ phalam; mātā ca pūjitā vṛddhā brāhmaṇaś cārcito mayā

Auch von den guten Taten, die ich getan habe, kenne ich die Frucht: Die Mutter, die alte, wurde von mir geehrt, und ein Brahmane wurde von mir verehrt.

sakṛj jātiguṇopetaḥ saṃgatyā gṛham āgataḥ; atithiḥ pūjito brahmaṃs tena māṃ nājahāt smṛtiḥ

Einst kam ein mit den Vorzügen [hoher] Geburt ausgestatteter [Brahmane] durch Zufall in mein Haus; der Gast wurde geehrt, Brahmane. Darum hat mich die Erinnerung nicht verlassen.

karmaṇā tena caivāhaṃ sukhāśām iha lakṣaye; tac chrotum aham icchāmi tvattaḥ śreyas tapodhana

Und durch diese Tat erblicke ich hier eine Hoffnung auf Glück. Das Bessere will ich von dir hören, du an Askese Reicher.“