Kapitel 96: puṣkarastainaśapathāḥ Die Schwüre der Weisen um Agastyas gestohlenen Lotos und Indras Lösung

bhīṣma uvāca; atraivodāharantīmam itihāsaṃ purātanam; yad vṛttaṃ tīrthayātrāyāṃ śapathaṃ prati tac chṛṇu

Bhīṣma sprach: Hierzu führt man diese uralte Erzählung an; höre, was sich auf der Pilgerfahrt hinsichtlich eines Schwures zutrug.

puṣkarārthaṃ kṛtaṃ stainyaṃ purā bharatasattama; rājarṣibhir mahārāja tathaiva ca dvijarṣibhiḥ

Um eines Lotos willen wurde einst ein Diebstahl [unterstellt bzw. verübt (?)], o Bester der Bharata, von Königsweisen, o großer König, und ebenso von Brahmanenweisen.

puṣkara kann „Lotos“ oder (Lotos-)See bedeuten; nach dem Zusammenhang ist die Lotosblume gemeint. Ob stainya „verübt“ oder nur „vorgeworfen“ meint, bleibt offen: verdächtigt wird die Gesellschaft der Weisen, der Dieb ist Indra.

ṛṣayaḥ sametāḥ paścime vai prabhāse; samāgatā mantram amantrayanta; carāma sarve pṛthivīṃ puṇyatīrthāṃ; tan naḥ kāryaṃ hanta gacchāma sarve

Die Ṛṣis, versammelt im westlichen Prabhāsa, kamen zusammen und hielten Rat: „Wir alle wollen die Erde mit ihren heiligen Tīrthas durchwandern; das ist unser Vorhaben – wohlan, lasst uns alle gehen.“

puṇyatīrthām ist eine unregelmäßige Akkusativ-Plural-Form (metrisch).

śukro 'ṅgirāś caiva kaviś ca vidvāṃs; tathāgastyo nāradaparvatau ca; bhṛgur vasiṣṭhaḥ kaśyapo gautamaś ca; viśvāmitro jamadagniś ca rājan

Śukra, Aṅgiras und der weise Kavi, ebenso Agastya, Nārada und Parvata, Bhṛgu, Vasiṣṭha, Kaśyapa und Gautama, Viśvāmitra und Jamadagni, o König.

ṛṣis tathā gālavo 'thāṣṭakaś ca; bharadvājo 'rundhatī vālakhilyāḥ; śibir dilīpo nahuṣo 'mbarīṣo; rājā yayātir dhundhumāro 'tha pūruḥ

Ebenso der Ṛṣi Gālava und Aṣṭaka, Bharadvāja, Arundhatī, die Vālakhilyas, Śibi, Dilīpa, Nahuṣa, Ambarīṣa, König Yayāti, Dhundhumāra und dann Pūru.

jagmuḥ puraskṛtya mahānubhāvaṃ; śatakratuṃ vṛtrahaṇaṃ narendra; tīrthāni sarvāṇi parikramanto; māghyāṃ yayuḥ kauśikīṃ puṇyatīrthām

Sie zogen los und stellten den Hochgesinnten, den Hundertopferer, den Vṛtra-Töter [Indra] an die Spitze, o Herrscher der Menschen; alle Tīrthas umwandelnd, gingen sie am Māgha-Vollmondtag zur Kauśikī, einem heiligen Tīrtha.

māghyām: „am Vollmondtag des Monats Māgha“ (Ergänzung nach dem Sinn).

sarveṣu tīrtheṣv atha dhūtapāpā; jagmus tato brahmasaraḥ supuṇyam; devasya tīrthe jalam agnikalpā; vigāhya te bhuktabisaprasūnāḥ

Nachdem sie in allen Tīrthas ihre Sünden abgeschüttelt hatten, gingen sie darauf zum überaus heiligen Brahmasaras. Im Tīrtha des Gottes, feuergleich, tauchten sie ins Wasser, [und] sie aßen Lotoswurzeln und -sprosse.

bhuktabisaprasūnāḥ ist knapp; hier als „Lotoswurzeln und -sprosse verzehrend“ aufgefasst [?].

ke cid bisāny akhanaṃs tatra rājann; anye mṛṇālāny akhanaṃs tatra viprāḥ; athāpaśyan puṣkaraṃ te hriyantaṃ; hradād agastyena samuddhṛtaṃ vai

Manche gruben dort Lotoswurzeln aus, o König, andere, die Brahmanen, gruben dort Lotosstängel aus; da sahen sie den Lotos weggeholt werden, den Agastya aus dem See emporgehoben hatte.

hriyantam „weggetragen/entwendet“ neben samuddhṛtam „heraufgeholt“: gemeint ist, dass Agastyas Lotos fehlt bzw. weggenommen ist [?].

tān āha sarvān ṛṣimukhyān agastyaḥ; kenādattaṃ puṣkaraṃ me sujātam; yuṣmāñ śaṅke dīyatāṃ puṣkaraṃ me; na vai bhavanto hartum arhanti padmam

Zu all diesen vornehmsten Ṛṣis sprach Agastya: „Wer hat meinen schön gewachsenen Lotos genommen? Euch verdächtige ich; gebt mir den Lotos [zurück]! Ihr Herren dürft die Blume nicht stehlen.“

śṛṇomi kālo hiṃsate dharmavīryaṃ; seyaṃ prāptā vardhate dharmapīḍā; purādharmo vardhate neha yāvat; tāvad gacchāmi paralokaṃ cirāya

„Ich höre [wohl]: Die Zeit schädigt die Kraft des Dharma; sie ist nun gekommen, die Bedrängnis des Dharma wächst. Solange sich der Adharma hier noch nicht ausbreitet, gehe ich für lange in die jenseitige Welt.“

Zu purā … yāvat (Zeile 3–4) ist der Sinn „ehe/solange noch nicht“ nur erschlossen [?].

purā vedān brāhmaṇā grāmamadhye; ghuṣṭasvarā vṛṣalāñ śrāvayanti; purā rājā vyavahārān adharmyān; paśyaty ahaṃ paralokaṃ vrajāmi

„Bevor Brahmanen inmitten des Dorfes mit lauter Stimme den Vṛṣalas die Veden vortragen, bevor der König ungerechte Rechtshändel [entscheidet bzw. duldet (?)], gehe ich in die jenseitige Welt.“

paśyati hier als „ansehen, entscheiden“ (Rechtsfälle prüfen) gefasst [?].

purāvarān pratyavarān garīyaso; yāvan narā nāvamaṃsyanti sarve; tamottaraṃ yāvad idaṃ na vartate; tāvad vrajāmi paralokaṃ cirāya

„Bevor alle Menschen die Geringeren, die noch Geringeren und die Ehrwürdigeren nicht mehr achten werden, solange dies nicht in Finsternis [umschlägt (?)] – so lange gehe ich für lange in die jenseitige Welt.“

Der Vers ist syntaktisch dunkel: tamottaram (tama-uttaram „Finsternis obenauf“ oder tamas + uttaram) und der Gegensatz avara/pratyavara/garīyas sind unsicher [?].

purā prapaśyāmi pareṇa martyān; balīyasā durbalān bhujyamānān; tasmād yāsyāmi paralokaṃ cirāya; na hy utsahe draṣṭum īdṛṅ nṛloke

„Bevor ich sehe, wie Sterbliche, die Schwachen, von einem anderen, Stärkeren ausgebeutet werden, werde ich deshalb für lange in die jenseitige Welt gehen; ich ertrage es nicht, so etwas in der Welt der Menschen zu sehen.“

tam āhur ārtā ṛṣayo maharṣiṃ; na te vayaṃ puṣkaraṃ corayāmaḥ; mithyābhiṣaṅgo bhavatā na kāryaḥ; śapāma tīkṣṇāñ śapathān maharṣe

Zu ihm, dem großen Ṛṣi, sagten die bekümmerten Ṛṣis: „Wir stehlen deinen Lotos nicht; du darfst keine falsche Beschuldigung erheben. Wir wollen scharfe Schwüre schwören, großer Ṛṣi.“

te niścitās tatra maharṣayas tu; saṃmanyanto dharmam evaṃ narendra; tato 'śapañ śapathān paryayeṇa; sahaiva te pārthiva putrapautraiḥ

Diese großen Ṛṣis, dort entschlossen und so den Dharma achtend, o Herrscher der Menschen, schworen dann der Reihe nach ihre Schwüre, zusammen mit ihren Söhnen und Enkeln, o König.

bhṛgur uvāca; pratyākrośed ihākruṣṭas tāḍitaḥ pratitāḍayet; khādec ca pṛṣṭhamāṃsāni yas te harati puṣkaram

Bhṛgu sprach: „Wer dir den Lotos stiehlt, der soll hier, wenn beschimpft, zurückschimpfen, wenn geschlagen, zurückschlagen und [hinterrücks] das Fleisch vom Rücken essen.“

pṛṣṭhamāṃsāni khād-: „Rückenfleisch essen“ bedeutet idiomatisch „hinterrücks verleumden“.

vasiṣṭha uvāca; asvādhyāyaparo loke śvānaṃ ca parikarṣatu; pure ca bhikṣur bhavatu yas te harati puṣkaram

Vasiṣṭha sprach: „Er soll in der Welt dem Veda-Studium abgeneigt sein und einen Hund hinter sich herschleppen, und in der Stadt Bettelmönch sein, wer dir den Lotos stiehlt.“

asvādhyāyapara: „dem Nicht-Studieren ergeben“.

kaśyapa uvāca; sarvatra sarvaṃ paṇatu nyāse lobhaṃ karotu ca; kūṭasākṣitvam abhyetu yas te harati puṣkaram

Kaśyapa sprach: „Überall soll er alles feilschen bzw. verwetten, bei Hinterlegtem soll er gierig sein und zu falschem Zeugnis gehen, wer dir den Lotos stiehlt.“

paṇatu (√paṇ) „wetten, handeln“; die genaue Bedeutung hier ist unsicher [?].

gautama uvāca; jīvatv ahaṃkṛto buddhyā vipaṇatv adhamena saḥ; karṣako matsarī cāstu yas te harati puṣkaram

Gautama sprach: „Er soll leben, hochmütig in seinem Denken [?], und mit Niedrigem Handel treiben, er soll Ackerbauer und Neider sein, wer dir den Lotos stiehlt.“

ahaṃkṛta „selbstbewusst/hochmütig“; buddhyā adhamena unsicher [?].

aṅgirā uvāca; aśucir brahmakūṭo 'stu śvānaṃ ca parikarṣatu; brahmahānikṛtiś cāstu yas te harati puṣkaram

Aṅgiras sprach: „Unrein sei er, ein falscher Brahmane, und einen Hund schleppe er hinter sich her; ein Brahmanenmörder und Betrüger sei er, wer dir den Lotos stiehlt.“

dhundhumāra uvāca; akṛtajño 'stu mitrāṇāṃ śūdrāyāṃ tu prajāyatu; ekaḥ saṃpannam aśnātu yas te harati puṣkaram

Dhundhumāra sprach: „Undankbar gegen Freunde sei er, mit einer Śūdra-Frau soll er Kinder zeugen, und allein soll er das Wohlbereitete [bzw. den Reichtum] essen, wer dir den Lotos stiehlt.“

saṃpannam „das Wohlbereitete, der Wohlstand“.

pūrur uvāca; cikitsāyāṃ pracaratu bhāryayā caiva puṣyatu; śvaśurāt tasya vṛttiḥ syād yas te harati puṣkaram

Pūru sprach: „Er soll sich als Arzt betätigen und von seiner Frau ernährt werden; sein Lebensunterhalt soll vom Schwiegervater kommen, wer dir den Lotos stiehlt.“

dilīpa uvāca; udapānaplave grāme brāhmaṇo vṛṣalīpatiḥ; tasya lokān sa vrajatu yas te harati puṣkaram

Dilīpa sprach: „In einem Dorf, in dem der Brunnen überschwemmt ist [?], soll er als Brahmane Gatte einer Śūdra-Frau sein; deren [d. h. dieser Leute] Welten soll er betreten, wer dir den Lotos stiehlt.“

udapānaplave grāme ist unsicher (Brunnen/Wasserstelle und plava „Überschwemmung, Floß“) [?]; tasya lokān „seine Welten“ bezieht sich vermutlich auf das Los des Śūdrafrauen-Gatten.

śukra uvāca; pṛṣṭhamāṃsaṃ samaśnātu divā gacchatu maithunam; preṣyo bhavatu rājñaś ca yas te harati puṣkaram

Śukra sprach: „Das Fleisch vom Rücken soll er essen, bei Tage soll er zum Beischlaf gehen, und Diener des Königs soll er sein, wer dir den Lotos stiehlt.“

jamadagnir uvāca; anadhyāyeṣv adhīyīta mitraṃ śrāddhe ca bhojayet; śrāddhe śūdrasya cāśnīyād yas te harati puṣkaram

Jamadagni sprach: „An Tagen, an denen man nicht studiert, soll er studieren, einen Freund soll er beim Ahnenopfer speisen, und beim Ahnenopfer eines Śūdra soll er essen, wer dir den Lotos stiehlt.“

śibir uvāca; anāhitāgnir mriyatāṃ yajñe vighnaṃ karotu ca; tapasvibhir virudhyeta yas te harati puṣkaram

Śibi sprach: „Ohne errichtetes heiliges Feuer soll er sterben, beim Opfer soll er Störung bewirken, und mit Asketen soll er in Streit geraten, wer dir den Lotos stiehlt.“

yayātir uvāca; anṛtau jaṭī vratinyāṃ vai bhāryāyāṃ saṃprajāyatu; nirākarotu vedāṃś ca yas te harati puṣkaram

Yayāti sprach: „Zur unrechten Zeit soll er, mit Haarflechte, bei seiner ein Gelübde haltenden Frau Kinder zeugen, und die Veden soll er verwerfen, wer dir den Lotos stiehlt.“

anṛtau: außerhalb der fruchtbaren Zeit der Frau.

nahuṣa uvāca; atithiṃ gṛhastho nudatu kāmavṛtto 'stu dīkṣitaḥ; vidyāṃ prayacchatu bhṛto yas te harati puṣkaram

Nahuṣa sprach: „Einen Gast soll der Hausherr abweisen, ein Geweihter soll triebgeleitet sein, und Wissen soll er gegen Bezahlung erteilen, wer dir den Lotos stiehlt.“

bhṛtaḥ „als Bezahlter, gegen Lohn“ [?].

ambarīṣa uvāca; nṛśaṃsas tyaktadharmo 'stu strīṣu jñātiṣu goṣu ca; brāhmaṇaṃ cāpi jahatu yas te harati puṣkaram

Ambarīṣa sprach: „Grausam und dem Dharma entsagend soll er sein gegenüber Frauen, Verwandten und Kühen, und auch einen Brahmanen soll er verlassen, wer dir den Lotos stiehlt.“

nārada uvāca; gūḍho 'jñānī bahiḥ śāstraṃ paṭhatāṃ visvaraṃ padam; garīyaso 'vajānātu yas te harati puṣkaram

Nārada sprach: „Verborgen unwissend, [aber] außen die Lehre rezitierend, soll er ein misstöniges Wort [sprechen (?)] und Ehrwürdigere verachten, wer dir den Lotos stiehlt.“

Der Vers ist syntaktisch unsicher: gūḍho 'jñānī bahiḥ śāstraṃ paṭhatāṃ visvaraṃ padam könnte auch „unter denen, die außen das Śāstra rezitieren, sei ihm ein Wort misstönig“ meinen [?].

nābhāga uvāca; anṛtaṃ bhāṣatu sadā sadbhiś caiva virudhyatu; śulkena kanyāṃ dadatu yas te harati puṣkaram

Nābhāga sprach: „Immer möge er Unwahres reden und mit den Guten in Streit liegen; gegen Brautpreis möge er die Tochter geben – wer dir den Lotos raubt.“

kavir uvāca; padā sa gāṃ tāḍayatu sūryaṃ ca prati mehatu; śaraṇāgataṃ ca tyajatu yas te harati puṣkaram

Kavi sprach: „Mit dem Fuß möge er eine Kuh schlagen und gegen die Sonne urinieren; den Schutzsuchenden möge er im Stich lassen – wer dir den Lotos raubt.“

viśvāmitra uvāca; karotu bhṛtako 'varṣāṃ rājñaś cāstu purohitaḥ; ṛtvig astu hy ayājyasya yas te harati puṣkaram

Viśvāmitra sprach: „Als Lohnarbeiter möge er Regenlosigkeit [Dürre] bewirken [?] und Hauspriester eines Königs sein; Opferpriester möge er sein für den, für den man nicht opfern darf – wer dir den Lotos raubt.“

bhṛtako 'varṣām: Text unsicher; wohl „als Lohnarbeiter (bhṛtaka) Dürre/Regenlosigkeit (avarṣā) verursachen“ oder „als Söldner Nicht-Regen“; Wiedergabe unsicher.

parvata uvāca; grāme cādhikṛtaḥ so 'stu kharayānena gacchatu; śunaḥ karṣatu vṛttyarthe yas te harati puṣkaram

Parvata sprach: „Im Dorf sei er als Beamter eingesetzt und fahre auf einem Eselskarren; Hunde möge er ziehen [oder: schleppen] um des Lebensunterhalts willen – wer dir den Lotos raubt.“

bharadvāja uvāca; sarvapāpasamādānaṃ nṛśaṃse cānṛte ca yat; tat tasyāstu sadā pāpaṃ yas te harati puṣkaram

Bharadvāja sprach: „Die Ansammlung aller Sünden, die es bei einem Grausamen und bei einer Lüge gibt – diese Sünde soll immer auf ihm liegen, wer dir den Lotos raubt.“

aṣṭaka uvāca; sa rājāstv akṛtaprajñaḥ kāmavṛttiś ca pāpakṛt; adharmeṇānuśāstūrvīṃ yas te harati puṣkaram

Aṣṭaka sprach: „Der sei ein König ohne Einsicht [ungebildet], der nach Willkür lebt und Böses tut; mit Unrecht möge er die Erde regieren – wer dir den Lotos raubt.“

śukaḥ; śūdrayonau dvijātis tu reto muñcatu kāmataḥ; saṃnyāsī maithunaṃ gacched yas te harati puṣkaram; yamaḥ; aupāsanavihīnas tu devabrāhmaṇanindakaḥ; devasatrādhikāryas tu yas te harati puṣkaram

Śuka [sprach]: „Ein Zweimalgeborener möge in einem Śūdra-Schoß aus Begierde seinen Samen ergießen; ein Entsagender möge Beischlaf vollziehen – wer dir den Lotos raubt.“ Yama [sprach]: „Ohne das Aupāsana-Feuer, ein Schmäher der Götter und Brahmanen, möge er Vorsteher eines Götteropfers sein – wer dir den Lotos raubt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe (*0435); enthält zwei Sprecher.

gālava uvāca; pāpiṣṭhebhyas tv anarghārhaḥ sa naro 'stu svapāpakṛt; dattvā dānaṃ kīrtayatu yas te harati puṣkaram

Gālava sprach: „Unter den ärgsten Sündern sei er der Ehre unwürdig, dieser Mann, der sich selbst Sünde antut; nachdem er eine Gabe gegeben hat, möge er sie rühmen – wer dir den Lotos raubt.“

svapāpakṛt (‚der seine eigene Sünde tut / sich selbst Böses antut‘) ist in der Deutung unsicher.

arundhaty uvāca; śvaśrvāpavādaṃ vadatu bhartur bhavatu durmanāḥ; ekā svādu samaśnātu yā te harati puṣkaram

Arundhatī sprach: „Die Schwiegermutter möge sie verleumden, ihrem Gatten möge sie missmutig sein; allein möge sie Wohlschmeckendes essen – die Frau, die dir den Lotos raubt.“

śunakaḥ; vāsudevaṃ parityajya so 'nyaṃ devam upāsatu

Śunaka [sprach]: „Vāsudeva verlassend, möge er einen anderen Gott verehren.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0436), unvollständig: der Refrain fehlt.

bharadvājaḥ; sadā vasatu saṃnyāsī grāme vā nagare 'pi vā; bandhubhiḥ saha vāso 'stu yas te harati puṣkaram

Bharadvāja [sprach]: „Immer möge ein Entsagender wohnen, im Dorf oder auch in der Stadt; bei Verwandten sei sein Wohnen – wer dir den Lotos raubt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0437); der Sinn ist unklar (Entsagender bei Verwandten als Fluch).

vālakhilyā ūcuḥ; ekapādena vṛttyarthaṃ grāmadvāre sa tiṣṭhatu; dharmajñas tyaktadharmo 'stu yas te harati puṣkaram

Die Vālakhilyas sprachen: „Auf einem Bein stehe er um des Lebensunterhalts willen am Dorftor; obwohl er das Dharma kennt, sei er einer, der das Dharma aufgegeben hat – wer dir den Lotos raubt.“

paśusakha uvāca; agnihotram anādṛtya sukhaṃ svapatu sa dvijaḥ; parivrāṭ kāmavṛtto 'stu yas te harati puṣkaram

Paśusakha sprach: „Das Agnihotra missachtend, möge jener Zweimalgeborene bequem schlafen; ein Wanderasket, der nach Belieben lebt, sei er – wer dir den Lotos raubt.“

Paśusakha (‚Freund der Tiere‘) als Name unsicher.

surabhy uvāca; bālvajena nidānena kāṃsyaṃ bhavatu dohanam; duhyeta paravatsena yā te harati puṣkaram

Surabhi sprach: „Aus dem Grund des Bālvaja-Grases möge ihr Melkgefäß aus Bronze sein; sie soll von einem fremden Kalb gemolken werden – die Kuh, die dir den Lotos raubt.“

bālvajena nidānena: Deutung unsicher (‚wegen [des Fütterns mit] Bālvaja-Gras‘ o. ä.).

bhīṣma uvāca; tatas tu taiḥ śapathaiḥ śapyamānair; nānāvidhair bahubhiḥ kauravendra; sahasrākṣo devarāṭ saṃprahṛṣṭaḥ; samīkṣya taṃ kopanaṃ vipramukhyam

Bhīṣma sprach: „Als nun unter diesen vielfältigen, zahlreichen Schwüren geschworen wurde, o Herr der Kauravas, sah Sahasrākṣa, der Götterkönig, hocherfreut jenen zornigen Ersten der Brahmanen an.“

Der Satz läuft in der nächsten Strophe weiter (samīkṣya … athābravīt).

athābravīn maghavā pratyayaṃ svaṃ; samābhāṣya tam ṛṣiṃ jātaroṣam; brahmarṣidevarṣinṛparṣimadhye; yat tan nibodheha mamādya rājan

Da sprach Maghavan, jenen zornentbrannten Weisen ansprechend, seine eigene Überzeugung aus, inmitten der Brahmaseher, Götterseher und Königsseher; was er [sagte], das vernimm hier heute von mir, o König.

pratyayaṃ svam: ‚seine eigene Überzeugung/Zusicherung‘, Deutung nicht ganz sicher.

śakra uvāca; adhvaryave duhitaraṃ dadātu; cchandoge vā caritabrahmacarye; ātharvaṇaṃ vedam adhītya vipraḥ; snāyīta yaḥ puṣkaram ādadāti

Śakra sprach: „Dem Adhvaryu [Yajurveda-Priester] gebe er die Tochter oder einem Chandoga [Sāmaveda-Sänger], der das Brahmacarya-Leben vollzogen hat; nachdem er den Atharvaveda studiert hat, soll der Brahmane das Schlussbad nehmen, der den Lotos wegnimmt.“

Der Sinn der Strophe als Schwur ist unsicher; wörtlich wiedergegeben.

sarvān vedān adhīyīta puṇyaśīlo 'stu dhārmikaḥ; brahmaṇaḥ sadanaṃ yātu yas te harati puṣkaram

„Alle Veden möge er studieren, von tugendhaftem Wesen und dharmatreu sei er; zu Brahmans Sitz möge er gehen – wer dir den Lotos raubt.“

Śakras Schwur hat hier den Charakter eines Segens, wie Agastya im Folgenden sagt (āśīrvāda).

vāsudevaṃ jagadyoniṃ sarvādhāram anāmakam; parāṇāṃ paramaṃ yātu yas te harati puṣkaram

„Zu Vāsudeva, dem Ursprung der Welt, dem Träger von allem, dem Namenlosen, dem Höchsten der Höchsten, möge er gehen – wer dir den Lotos raubt.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

agastya uvāca; āśīrvādas tvayā proktaḥ śapatho balasūdana; dīyatāṃ puṣkaraṃ mahyam eṣa dharmaḥ sanātanaḥ

Agastya sprach: „Ein Segen ist von dir gesprochen worden, kein Schwur, o Vernichter des Bala; der Lotos soll mir gegeben werden – das ist das ewige Dharma.“

indra uvāca; na mayā bhagavaṃl lobhād dhṛtaṃ puṣkaram adya vai; dharmaṃ tu śrotukāmena hṛtaṃ na kroddhum arhasi

Indra sprach: „Nicht habe ich, o Ehrwürdiger, aus Gier den Lotos heute geraubt; aus dem Wunsch, das Dharma zu hören, wurde er genommen; du darfst nicht zürnen.“

dharmaḥ śrutisamutkarṣo dharmasetur anāmayaḥ; ārṣo vai śāśvato nityam avyayo 'yaṃ mayā śrutaḥ

„Das Dharma ist die Steigerung der Offenbarung [Śruti], der Damm des Dharma, makellos; es stammt von den Sehern, ist ewig, beständig und unvergänglich – dies habe ich [so] gehört.“

śrutisamutkarṣaḥ: ‚Erhebung/Steigerung der Śruti‘ (Deutung unsicher).

tad idaṃ gṛhyatāṃ vidvan puṣkaraṃ munisattama; atikramaṃ me bhagavan kṣantum arhasy anindita

„So nimm denn diesen Lotos, o Wissender, Bester der Weisen; mein Vergehen, o Ehrwürdiger, darfst du verzeihen, o Untadeliger.“

tvayā lokahitārthāya pīto vai lavaṇāmbudhiḥ; vindhyo nivārito yena vātāpiś ca niṣūditaḥ; nahuṣaḥ sarpatāṃ nīto bhavatā yad dvijottama; jijñāsamānena mayā kṛtaṃ tat kṣantum arhasi

„Von dir wurde zum Wohl der Welten der salzige Ozean getrunken; der Vindhya wurde durch dich aufgehalten, und Vātāpi wurde erschlagen; Nahuṣa wurde von dir, o Bester der Zweimalgeborenen, in den Zustand einer Schlange versetzt; da ich [dich] prüfen wollte, habe ich dies getan – das darfst du verzeihen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzstrophe (*0439).

ity uktaḥ sa mahendreṇa tapasvī kopano bhṛśam; jagrāha puṣkaraṃ dhīmān prasannaś cābhavan muniḥ

So von Mahendra angesprochen, nahm der zornige, weise Asket den Lotos und wurde besänftigt, der Weise.

prayayus te tato bhūyas tīrthāni vanagocarāḥ; puṇyatīrtheṣu ca tathā gātrāṇy āplāvayanti te

Darauf zogen sie weiter zu den Tīrthas, im Wald umherwandernd, und in den heiligen Tīrthas tauchten sie ihre Glieder ein.

āplāvayanti ist Präsens (statt Vergangenheit), wörtlich beibehalten.

puṇyatīrtheṣu gātrāṇi plāvayām āsur añjasā

In den heiligen Tīrthas ließen sie ihre Glieder sogleich eintauchen [badeten].

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzvers (*0440), Variante zu 56cd.

ākhyānaṃ ya idaṃ yuktaḥ paṭhet parvaṇi parvaṇi; na mūrkhaṃ janayet putraṃ na bhavec ca nirākṛtiḥ

Wer diese Erzählung aufmerksam an jedem Parvan-Tag [Halbmonatswechsel] rezitiert, wird keinen dummen Sohn zeugen und nicht missgestaltet sein [?].

nirākṛtiḥ: ‚missgestaltet / verstoßen‘, Bedeutung unsicher.

na tam āpat spṛśet kā cin na jvaro na rujaś ca ha; virajāḥ śreyasā yuktaḥ pretya svargam avāpnuyāt

Kein Unglück wird ihn berühren, weder Fieber noch Krankheit; von Schmutz [der Leidenschaft] frei und mit Heil verbunden, wird er nach dem Tod den Himmel erlangen.

yaś ca śāstram anudhyāyed ṛṣibhiḥ paripālitam; sa gacched brahmaṇo lokam avyayaṃ ca narottama

Und wer über die von den Sehern behütete Lehre nachsinnt, der gelangt zu Brahmans unvergänglicher Welt, o Bester der Männer.