Kapitel 69: nṛgopākhyānam Nṛga, als Chamäleon im Brunnen, von Kṛṣṇa erlöst und die Lehre vom Brahmanengut

bhīṣma uvāca; atraiva kīrtyate sadbhir brāhmaṇasvābhimarśane; nṛgeṇa sumahat kṛcchraṃ yad avāptaṃ kurūdvaha

Bhīṣma sprach: „Eben hierzu wird von den Guten beim Thema der Berührung [= Aneignung] von Brahmanengut erzählt, welch sehr große Not Nṛga erlitt, o Stier der Kurus.“

niviśantyāṃ purā pārtha dvāravatyām iti śrutiḥ; adṛśyata mahākūpas tṛṇavīrutsamāvṛtaḥ

Als einst, Pārtha, Dvāravatī gegründet wurde, so lautet die Überlieferung, wurde ein großer Brunnen gesehen, bedeckt von Gras und Schlinggewächsen.

prayatnaṃ tatra kurvāṇās tasmāt kūpāj jalārthinaḥ; śrameṇa mahatā yuktās tasmiṃs toye susaṃvṛte

Dort mühten sie sich, aus jenem Brunnen Wasser begehrend, und waren von großer Anstrengung erfüllt, da das Wasser in ihm gut verdeckt war.

Der Lok. abs. kann auch kausal-begründend gelesen werden („weil das Wasser tief verborgen war“).

dadṛśus te mahākāyaṃ kṛkalāsam avasthitam; tasya coddharaṇe yatnam akurvaṃs te sahasraśaḥ

Sie erblickten ein riesenleibiges Chamäleon [oder: eine Eidechse], das dort verweilte; und zu seinem Herausziehen unternahmen sie zu Tausenden Anstrengung.

kṛkalāsa: Chamäleon/Eidechse.

pragrahaiś carmapaṭṭaiś ca taṃ baddhvā parvatopamam; nāśaknuvan samuddhartuṃ tato jagmur janārdanam

Mit Seilen und Lederriemen banden sie das bergegleiche [Tier]; sie vermochten es nicht heraufzuziehen und gingen dann zu Janārdana.

kham āvṛtyodapānasya kṛkalāsaḥ sthito mahān; tasya nāsti samuddhartety atha kṛṣṇe nyavedayan

„Die Öffnung des Brunnens verschließend liegt ein großes Chamäleon; für es gibt es keinen Heraufzieher“, so meldeten sie es dann Kṛṣṇa.

kham: hier die Brunnenöffnung (eigentl. Loch, Öffnung).

sa vāsudevena samuddhṛtaś ca; pṛṣṭaś ca kāmān nijagāda rājā; nṛgas tadātmānam atho nyavedayat; purātanaṃ yajñasahasrayājinam

Und er, von Vāsudeva heraufgezogen und nach seinen Wünschen [?] befragt, sprach da, der König; Nṛga gab sich damals zu erkennen als den einstigen Darbringer von tausend Opfern.

kāmān pṛṣṭaḥ ist etwas unklar (befragt „nach Wunsch/Belieben“); Versbau mit vier Pādas in einer Einheit.

tathā bruvāṇaṃ tu tam āha mādhavaḥ; śubhaṃ tvayā karma kṛtaṃ na pāpakam; kathaṃ bhavān durgatim īdṛśīṃ gato; narendra tad brūhi kim etad īdṛśam

Zu ihm, der so sprach, sagte Mādhava: „Gutes Werk hast du getan, kein böses. Wie bist du, Herr, in eine solche üble Lage geraten? Sage es, König: Was ist dies für eine Sache?“

śataṃ sahasrāṇi śataṃ gavāṃ punaḥ; punaḥ śatāny aṣṭa śatāyutāni; tvayā purā dattam itīha śuśruma; nṛpa dvijebhyaḥ kva nu tad gataṃ tava

„Hundert Tausende und hundert von Kühen, wiederum achthundert und hundert Zehntausende [?], hast du einst gegeben, so haben wir hier gehört, König, an Zweimalgeborene. Wohin ist dies dein [Verdienst] nun gegangen?“

Zahlenangabe unklar und wohl formelhaft hyperbolisch; die genaue Zählung ist unsicher.

nṛgas tato 'bravīt kṛṣṇaṃ brāhmaṇasyāgnihotriṇaḥ; proṣitasya paribhraṣṭā gaur ekā mama godhane

Da sprach Nṛga zu Kṛṣṇa: „Einem Brahmanen, einem Agnihotra-Opferer, der verreist war, war eine einzige Kuh in meiner Rinderherde entlaufen.“

gavāṃ sahasre saṃkhyātā tadā sā paśupair mama; sā brāhmaṇāya me dattā pretyārtham abhikāṅkṣatā

„Unter tausend Kühen wurde sie damals von meinen Hirten mitgezählt; sie wurde von mir einem Brahmanen gegeben, der [Verdienst] für das Jenseits erstrebte.“

apaśyat parimārgaṃś ca tāṃ yāṃ paragṛhe dvijaḥ; mameyam iti covāca brāhmaṇo yasya sābhavat

„Und suchend erblickte der Zweimalgeborene sie im Hause eines anderen; und der Brahmane, dem sie gehört hatte, sagte: ‚Diese ist mein.‘“

Der Bezug von dvijaḥ (Beschenkter) und brāhmaṇo yasya sābhavat (früherer Besitzer) ist nach dem Kontext gedeutet; der Text ist knapp. parimārgan im Text als parimārgaṃś (Sandhi).

tāv ubhau samanuprāptau vivadantau bhṛśajvarau; bhavān dātā bhavān hartety atha tau māṃ tadocatuḥ

Beide kamen heftig erhitzt streitend zu mir: „Du bist der Geber“, „du der Wegnehmer“, so sagten da die beiden zu mir.

śatena śatasaṃkhyena gavāṃ vinimayena vai; yāce pratigrahītāraṃ sa tu mām abravīd idam

„Im Tausch gegen hundert, hundertfach gezählte Kühe bat ich den Empfänger; er aber sagte mir dies.“

śatena śatasaṃkhyena wörtlich etwa „hundertzählig mit hundert“; genaue Zahl unklar.

deśakālopasaṃpannā dogdhrī kṣāntātivatsalā; svādukṣīrapradā dhanyā mama nityaṃ niveśane

„Eine dem Ort und der Zeit angemessene Milchkuh, geduldig, dem Kalb sehr zugetan, süße Milch spendend, glückbringend, ist immer in meinem Haus.“

kṛśaṃ ca bharate yā gaur mama putram apastanam; na sā śakyā mayā hātum ity uktvā sa jagāma ha

„Und die Kuh, die meinen abgemagerten, der Mutterbrust entbehrenden Sohn ernährt, kann von mir nicht aufgegeben werden.“ So sprach er und ging davon.

tatas tam aparaṃ vipraṃ yāce vinimayena vai; gavāṃ śatasahasraṃ vai tatkṛte gṛhyatām iti

Dann bat ich jenen anderen Brahmanen im Tausch: „Hunderttausend Kühe sollen dafür genommen werden.“

brāhmaṇa uvāca; na rājñāṃ pratigṛhṇāmi śakto 'haṃ svasya mārgaṇe; saiva gaur dīyatāṃ śīghraṃ mameti madhusūdana

Der Brahmane sprach: „Von Königen nehme ich nichts an; ich bin fähig, mein Eigenes selbst zu suchen. Eben jene Kuh soll mir rasch gegeben werden, Madhusūdana.“

Die Anrede „Madhusūdana“ stammt aus Nṛgas Erzählung an Kṛṣṇa.

rukmam aśvāṃś ca dadato rajataṃ syandanāṃs tathā; na jagrāha yayau cāpi tadā sa brāhmaṇarṣabhaḥ

Obwohl ich Gold, Pferde, Silber und ebenso Streitwagen bot, nahm er es nicht an und ging fort, jener Stier unter den Brahmanen.

etasminn eva kāle tu coditaḥ kāladharmaṇā; pitṛlokam ahaṃ prāpya dharmarājam upāgamam

Genau zu dieser Zeit aber, vom Gesetz der Zeit [= vom Tod] getrieben, gelangte ich in die Welt der Väter und trat vor Dharmarāja.

yamas tu pūjayitvā māṃ tato vacanam abravīt; nāntaḥ saṃkhyāyate rājaṃs tava puṇyasya karmaṇaḥ

Yama aber ehrte mich und sprach dann das Wort: „Kein Ende wird gezählt, König, von deinem verdienstvollen Werk.“

asti caiva kṛtaṃ pāpam ajñānāt tad api tvayā; carasva pāpaṃ paścād vā pūrvaṃ vā tvaṃ yathecchasi

„Und doch ist von dir auch ein Frevel begangen worden, aus Unwissenheit. Erlebe die Vergeltung des Frevels später oder zuerst, wie du willst.“

carasva pāpam: „das Vergehen durchlaufen“, d. h. dessen Vergeltung/Sühne erleiden.

rakṣitāsmīti coktaṃ te pratijñā cānṛtā tava; brāhmaṇasvasya cādānaṃ trividhas te vyatikramaḥ

„‚Ich werde [euch] schützen‘, wurde von dir gesagt, und dein Versprechen war unwahr; und das Wegnehmen von Brahmanenbesitz: dreifach ist dein Vergehen.“

rakṣitāsmi: als periphrastisches Futur („ich werde schützen“) gedeutet; der Bezug auf das Versprechen des Königs ist aus dem Kontext ergänzt [?].

pūrvaṃ kṛcchraṃ cariṣye 'haṃ paścāc chubham iti prabho; dharmarājaṃ bruvann evaṃ patito 'smi mahītale

„Zuerst werde ich die Bußnot auf mich nehmen, danach das Gute [den Lohn], Herr“, so zu Dharmarāja sprechend fiel ich auf die Erde nieder.

aśrauṣaṃ pracyutaś cāhaṃ yamasyoccaiḥ prabhāṣataḥ; vāsudevaḥ samuddhartā bhavitā te janārdanaḥ

Und als ich herabgestürzt war, hörte ich Yama laut sprechen: „Vāsudeva, Janārdana, wird dein Heraufzieher sein.“

pūrṇe varṣasahasrānte kṣīṇe karmaṇi duṣkṛte; prāpsyase śāśvatāṃl lokāñ jitān svenaiva karmaṇā

„Wenn tausend Jahre voll sind und das üble Werk erschöpft ist, wirst du die ewigen Welten erlangen, gewonnen durch dein eigenes Werk.“

kūpe ''tmānam adhaḥśīrṣam apaśyaṃ patitaṃ ca ha; tiryagyonim anuprāptaṃ na tu mām ajahāt smṛtiḥ

Ich sah mich im Brunnen mit dem Kopf nach unten gefallen, in ein Tiergeschlecht gelangt; aber die Erinnerung verließ mich nicht.

tvayā tu tārito 'smy adya kim anyatra tapobalāt; anujānīhi māṃ kṛṣṇa gaccheyaṃ divam adya vai

„Von dir bin ich heute befreit worden; was [wäre möglich] sonst als durch die Kraft der Askese? Gib mir Erlaubnis, Kṛṣṇa: Ich möchte heute zum Himmel gehen.“

anujñātaḥ sa kṛṣṇena namaskṛtya janārdanam; vimānaṃ divyam āsthāya yayau divam ariṃdama

Von Kṛṣṇa entlassen, verneigte er sich vor Janārdana, bestieg einen himmlischen Wagen und ging zum Himmel, Bezwinger der Feinde.

tatas tasmin divaṃ prāpte nṛge bharatasattama; vāsudeva imaṃ ślokaṃ jagāda kurunandana

Als Nṛga dann zum Himmel gelangt war, bester der Bharatas, sprach Vāsudeva diesen Vers, Freude der Kurus.

brāhmaṇasvaṃ na hartavyaṃ puruṣeṇa vijānatā; brāhmaṇasvaṃ hṛtaṃ hanti nṛgaṃ brāhmaṇagaur iva

„Brahmanenbesitz darf von einem Mann, der Bescheid weiß, nicht geraubt werden; geraubter Brahmanenbesitz tötet, wie die Brahmanenkuh Nṛga [tötete].“

satāṃ samāgamaḥ sadbhir nāphalaḥ pārtha vidyate; vimuktaṃ narakāt paśya nṛgaṃ sādhusamāgamāt

„Die Begegnung der Guten mit Guten ist nicht ohne Frucht, Pārtha. Sieh Nṛga, aus der Hölle befreit durch die Begegnung mit einem Guten.“

pradānaṃ phalavat tatra drohas tatra tathāphalaḥ; apacāraṃ gavāṃ tasmād varjayeta yudhiṣṭhira

„Das Schenken ist dort fruchtbringend, die Schädigung dort ebenso [ohne guten] Ertrag. Darum soll man Frevel an Kühen meiden, Yudhiṣṭhira.“

drohas tathāphalaḥ: „ebenso fruchtlos“ ist knapp; gemeint wohl, dass Schädigung keinen guten Ertrag bringt [?].