Kapitel 68: gobhūmivāgdānaprasaṃsā Preis der Kuh-, Land- und Wissensgabe; wem man Kühe schenken soll

yudhiṣṭhira uvāca; bhūya eva kuruśreṣṭha dānānāṃ vidhim uttamam; kathayasva mahāprājña bhūmidānaṃ viśeṣataḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Noch einmal, bester der Kurus, [erkläre] die höchste Regel der Gaben; berichte, du sehr Weiser, insbesondere über die Landschenkung.“

pṛthivīṃ kṣatriyo dadyād brāhmaṇas tāṃ svakarmaṇā; vidhivat pratigṛhṇīyān na tv anyo dātum arhati

„Die Erde soll ein Kṣatriya schenken; ein Brāhmaṇa soll sie gemäß seinem [Standes]werk regelgerecht annehmen; ein anderer aber ist nicht geeignet, [sie] zu schenken.“

sarvavarṇais tu yac chakyaṃ pradātuṃ phalakāṅkṣibhiḥ; vede vā yat samāmnātaṃ tan me vyākhyātum arhasi

„Was aber von allen Ständen, die nach Lohn verlangen, geschenkt werden kann, oder was im Veda überliefert ist, das sollst du mir darlegen.“

bhīṣma uvāca; tulyanāmāni deyāni trīṇi tulyaphalāni ca; sarvakāmaphalānīha gāvaḥ pṛthvī sarasvatī

Bhīṣma sprach: „Drei gleichnamige Dinge sind zu schenken, und [sie sind] von gleichem Lohn; sie haben hier die Erfüllung aller Wünsche zum Lohn: Kühe, Erde und Sarasvatī.“

Gleichnamig: go „Kuh/Erde/Rede“; pṛthvī = Erde; sarasvatī hier als heilige Rede/Wissen.

yo brūyāc cāpi śiṣyāya dharmyāṃ brāhmīṃ sarasvatīm; pṛthivīgopradānābhyāṃ sa tulyaṃ phalam aśnute

„Und wer seinem Schüler die rechtmäßige, brahmanische Rede [den Veda] lehrt, der erlangt einen gleichen Lohn wie durch das Schenken von Erde und Kuh.“

tathaiva gāḥ praśaṃsanti na ca deyaṃ tataḥ param; saṃnikṛṣṭaphalās tā hi laghvarthāś ca yudhiṣṭhira; mātaraḥ sarvabhūtānāṃ gāvaḥ sarvasukhapradāḥ

„Ebenso preisen sie die Kühe, und darüber hinaus ist nichts zu schenken; denn diese haben unmittelbar nahen Lohn und sind von geringem Aufwand, Yudhiṣṭhira. Die Kühe sind die Mütter aller Wesen und Spender jeglichen Glücks.“

vṛddhim ākāṅkṣatā nityaṃ gāvaḥ kāryāḥ pradakṣiṇāḥ

„Wer beständig Gedeihen wünscht, soll die Kühe [zu seiner Rechten] umschreiten.“

saṃtāḍyā na tu pādena gavāṃ madhye ca na vrajet

„Man soll [sie] nicht mit dem Fuß schlagen und soll nicht mitten durch die Kühe hindurchgehen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

maṅgalāyatanaṃ devyas tasmāt pūjyāḥ sadaiva hi

„Denn als göttliche Stätten des Heils sind sie stets zu verehren.“

pracodanaṃ devakṛtaṃ gavāṃ karmasu vartatām; pūrvam evākṣaraṃ nānyad abhidheyaṃ kathaṃ cana

„Das von den Göttern gemachte Antreiben [durch Zuruf] gilt für die Kühe bei den Verrichtungen; das erste Wort [Silbe] allein, nichts anderes ist in irgendeiner Weise zu sagen.“

Text unsicher: vartatām und akṣaram (Silbe/Wort) schwierig; gemeint wohl, dass beim Antreiben der Kühe nur ein bestimmter Zuruf, nicht anderes gesagt werden soll.

pracāre vā nipāne vā budho nodvejayeta gāḥ; tṛṣitā hy abhivīkṣantyo naraṃ hanyuḥ sabāndhavam

„Weder beim Weiden noch an der Tränke soll ein Weiser die Kühe beunruhigen; denn durstig blickend würden sie den Menschen samt seinen Verwandten töten.“

pitṛsadmāni satataṃ devatāyatanāni ca; pūyante śakṛtā yāsāṃ pūtaṃ kim adhikaṃ tataḥ

„Die Ahnenhäuser und die Götterstätten werden beständig durch ihren Dung gereinigt; was ist dann reiner als sie?“

grāsamuṣṭiṃ paragave dadyāt saṃvatsaraṃ tu yaḥ; akṛtvā svayam āhāraṃ vrataṃ tat sārvakāmikam

„Wer ein Jahr lang einer fremden Kuh eine Handvoll Futter gibt, ohne zuvor selbst zu essen, dessen Gelübde ist eines, das alle Wünsche erfüllt.“

akṛtvā āhāram wörtlich „ohne die Mahlzeit gemacht zu haben“ (d. h. vor dem eigenen Essen).

sa hi putrān yaśorthaṃ ca śriyaṃ cāpy adhigacchati; nāśayaty aśubhaṃ caiva duḥsvapnaṃ ca vyapohati

„Der erlangt Söhne, Ruhm und Glück; er vernichtet Unheil und vertreibt den bösen Traum.“

yaśorthaṃ: Lesart unsicher (yaśas + artha „Ruhm und Gewinn“ oder yaśo ’rthaṃ).

yudhiṣṭhira uvāca; deyāḥ kiṃlakṣaṇā gāvaḥ kāś cāpi parivarjayet; kīdṛśāya pradātavyā na deyāḥ kīdṛśāya ca

Yudhiṣṭhira sprach: „Welche Kennzeichen müssen die Kühe haben, die zu schenken sind, und welche soll man meiden? Wem sind sie zu geben, und wem sind sie nicht zu geben?“

bhīṣma uvāca; asadvṛttāya pāpāya lubdhāyānṛtavādine; havyakavyavyapetāya na deyā gauḥ kathaṃ cana

Bhīṣma sprach: „Einem Menschen von schlechtem Wandel, einem Sünder, einem Gierigen, einem Lügner, einem, der von Opfer für Götter und Ahnen [havya, kavya] abgekommen ist, darf man keinesfalls eine Kuh schenken.“

bhikṣave bahuputrāya śrotriyāyāhitāgnaye; dattvā daśagavāṃ dātā lokān āpnoty anuttamān

„Einem Bettler, einem [Mann] mit vielen Söhnen, einem Śrotriya, einem, der das Feuer angelegt hat: wer diesen zehn Kühe gibt, der Geber erlangt höchste Welten.“

Bei daśagavām: Zehnzahl von Kühen; der Text ist elliptisch.

yaṃ caiva dharmaṃ kurute tasya puṇyaphalaṃ ca yat

„Und welche Pflicht [Dharma] er auch ausübt und was daraus an Verdienstlohn entsteht, ...“

Der Satz wird in Einheit 20 fortgesetzt.

juhoti yad bhojayati yad dadāti gavāṃ rasaiḥ

„... [was] er opfert, [wen] er speist, was er gibt, mit den Erzeugnissen der Kühe [Milch usw.] ...“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Kurze Zusatzzeile, syntaktisch locker; Sinn: mit Milchprodukten geopfert, gespeist, gegeben.

sarvasyaivāṃśabhāg dātā tannimittaṃ pravṛttayaḥ

„... an allem hat der Geber einen Anteil; seinetwegen geschehen die Unternehmungen [des Beschenkten].“

arthasya daśabhāg dātā tan nivṛttapravṛttaye

„Der Geber hat einen Zehntel-Anteil am Gewinn, zum Fortbestehen von dessen Tun und Lassen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Text unklar [?]; Deutung unsicher.

yaś cainam utpādayati yaś cainaṃ trāyate bhayāt; yaś cāsya kurute vṛttiṃ sarve te pitaras trayaḥ

„Wer ihn zeugt, wer ihn vor Furcht rettet und wer ihm den Lebensunterhalt verschafft: diese alle sind seine drei Väter.“

kalmaṣaṃ guruśuśrūṣā hanti māno mahad yaśaḥ; aputratāṃ trayaḥ putrā avṛttiṃ daśa dhenavaḥ

„Die Verehrung der Lehrer vernichtet Schuld, Stolz vernichtet großen Ruhm; drei Söhne [beheben] die Kinderlosigkeit, zehn Kühe die Unterhaltslosigkeit.“

hanti ist aus dem ersten Glied zu ergänzen; zweiter Halbvers elliptisch.

vedāntaniṣṭhasya bahuśrutasya; prajñānatṛptasya jitendriyasya; śiṣṭasya dāntasya yatasya caiva; bhūteṣu nityaṃ priyavādinaś ca

„Einem, der im Vedānta gefestigt ist, sehr gelehrt, am Wissen gesättigt, die Sinne bezwungen, dem Gesitteten, Gezähmten, Beherrschten und stets Freundlich-Redenden zu den Wesen ...“

Satz setzt sich in 25 fort (Genetivreihe; zu ergänzen: „soll man Unterhalt geben“).

yaḥ kṣudbhayād vai na vikarma kuryān; mṛdur dāntaś cātitheyaś ca nityam; vṛttiṃ viprāyātisṛjeta tasmai; yas tulyaśīlaś ca saputradāraḥ

„... und der aus Hunger und Furcht keine Untat begehen würde, sanft, gezähmt, stets gastfreundlich: einem solchen soll man den Lebensunterhalt zuwenden, und dem, der gleichen Charakters ist, samt Söhnen und Frau.“

Zeile 4 grammatisch unsicher [?]; Bezug auf den Empfänger wohl: der mit gleichem Wesen (wie die Genannten) samt Familie.

śubhe pātre ye guṇā gopradāne; tāvān doṣo brāhmaṇasvāpahāre; sarvāvasthaṃ brāhmaṇasvāpahāro; dārāś caiṣāṃ dūrato varjanīyāḥ

„Welche Vorzüge es beim Schenken einer Kuh an ein würdiges Gefäß gibt, ebenso groß ist der Fehler beim Rauben von Brāhmaṇa-Gut; in jedem Zustand ist das Rauben von Brāhmaṇa-Gut [zu meiden]; ihre Frauen sind von weitem zu meiden.“

Der zweite Halbvers ist grammatisch elliptisch; der Sinn der letzten Zeile ist unsicher [?].

yudhiṣṭhira uvāca; brāhmaṇasvāpahāreṇa kiyān doṣo bhavaty uta; brāhmasvam ucyate kiṃ vā tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie groß wird der Fehler durch das Rauben von Brāhmaṇa-Gut? Oder was heißt ‚Brāhmaṇa-Gut‘? Das sage mir, Großvater.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert).

vipradāre parahṛte viprasvanicaye tathā; paritrāyanti śaktās tu namas tebhyo mṛtās tu vā; na pālayanti nihatā ye tān vaivasvato yamaḥ; daṇḍayan bhartsayan nityaṃ nirayebhyo na muñcati; tathā gavāṃ paritrāṇe pīḍane ca śubhāśubhe; vipragoṣu viśeṣeṇa rakṣiteṣu gṛheṣu vā

„Wenn die Frau eines Brāhmaṇa entführt wird und wenn Brāhmaṇa-Gut geraubt wird: die es zu schützen vermögen, denen sei Verehrung, [ob sie leben] oder tot sind; die es aber nicht beschützen, wenn [Brāhmaṇas] erschlagen werden, die quält und schilt Vaivasvata Yama beständig mit Strafen und lässt sie nicht aus den Höllen los. Ebenso [gilt es] beim Schutz der Kühe, bei ihrer Bedrängnis, im Guten wie im Bösen; besonders wenn Brāhmaṇas und Kühe in den Häusern geschützt werden.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage, syntaktisch schwer zu ordnen; die Gliederung des Sinns ist unsicher [?] (nihatā/ mṛtās).

na mṛtaḥ svargam āpnoti putrapautrasamanvitaḥ

„Auch wer [sonst] Söhne und Enkel hat, erlangt nach dem Tod den Himmel nicht [wenn er dies versäumt].“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Kontext fehlt (Zusatzzeile); Ergänzung in Klammern ist Deutung.