Kapitel 41: vipularucirakṣaṇam Vipula schützt die Gattin seines Lehrers vor Indra

bhīṣma uvāca; tataḥ kadā cid devendro divyarūpavapurdharaḥ; idam antaram ity evaṃ tato 'bhyāgād athāśramam

Bhīṣma sprach: Darauf kam einmal der Herr der Götter, eine göttliche Gestalt und einen göttlichen Leib tragend, „Dies ist die Gelegenheit“, [dachte er] so, und trat dann in die Einsiedelei.

rūpam apratimaṃ kṛtvā lobhanīyaṃ janādhipa; darśanīyatamo bhūtvā praviveśa tam āśramam

Er nahm eine unvergleichliche, begehrenswerte Gestalt an, o Herrscher der Menschen, wurde überaus anmutig anzusehen und betrat jene Einsiedelei.

sa dadarśa tam āsīnaṃ vipulasya kalevaram; niśceṣṭaṃ stabdhanayanaṃ yathālekhyagataṃ tathā

Er sah dort Vipulas Leib sitzen, regungslos, mit starrem Blick, wie in einem Gemälde Gemaltes.

ruciṃ ca rucirāpāṅgīṃ pīnaśroṇipayodharām; padmapatraviśālākṣīṃ saṃpūrṇendunibhānanām

Und er sah Ruci, mit reizenden Augenwinkeln, mit vollen Hüften und Brüsten, mit Augen weit wie Lotosblätter und einem Antlitz gleich dem vollen Mond.

Der Satz ist zu 'sa dadarśa' aus Vers 3 zu ergänzen.

sā tam ālokya sahasā pratyutthātum iyeṣa ha; rūpeṇa vismitā ko 'sīty atha vaktum ihecchatī

Als sie ihn plötzlich erblickte, wollte sie aufstehen; von seiner Gestalt betroffen, wünschte sie zu fragen: „Wer bist du?“

utthātukāmāpi satī vyatiṣṭhad vipulena sā; nigṛhītā manuṣyendra na śaśāka viceṣṭitum

Obwohl sie aufstehen wollte, blieb sie, die Tugendhafte, durch Vipula festgehalten stehen, o Fürst der Menschen, und konnte sich nicht regen.

tām ābabhāṣe devendraḥ sāmnā paramavalgunā; tvadartham āgataṃ viddhi devendraṃ māṃ śucismite

Zu ihr sprach der Götterfürst mit überaus lieblichen, sanften Worten: „Wisse, o Strahlendlächelnde, dass ich, der Götterfürst, deinetwegen gekommen bin.

kliśyamānam anaṅgena tvatsaṃkalpodbhavena vai; tat paryāpnuhi māṃ subhru purā kālo 'tivartate

Ich werde vom Liebesgott gepeinigt, der aus deiner Vorstellung entsteht. Erfülle mich also, o Schönbrauige; die Zeit verstreicht schon.“

purā hier wohl 'schon/rasch', Bedeutung unsicher.

tam evaṃvādinaṃ śakraṃ śuśrāva vipulo muniḥ; gurupatnyāḥ śarīrastho dadarśa ca surādhipam

Den Śakra, der so sprach, hörte der Weise Vipula; im Körper der Frau seines Lehrers weilend, sah er auch den Herrn der Götter.

na śaśāka ca sā rājan pratyutthātum aninditā; vaktuṃ ca nāśakad rājan viṣṭabdhā vipulena sā

Und sie, die Untadelige, konnte nicht aufstehen, o König, und sie vermochte auch nicht zu sprechen, o König, da Vipula sie gelähmt hielt.

ākāraṃ gurupatnyās tu vijñāya sa bhṛgūdvahaḥ; nijagrāha mahātejā yogena balavat prabho; babandha yogabandhaiś ca tasyāḥ sarvendriyāṇi saḥ

Als der Bhṛgu-Spross, der Großglänzende, die Miene der Lehrersfrau erkannte, hielt er sie, o Herr, mit Yogakraft mächtig fest und band mit Yogafesseln all ihre Sinne.

tāṃ nirvikārāṃ dṛṣṭvā tu punar eva śacīpatiḥ; uvāca vrīḍito rājaṃs tāṃ yogabalamohitām

Als Śacīs Gatte sie aber regungslos sah, sprach er, o König, beschämt wieder zu ihr, die durch Yogakraft betört war.

ehy ehīti tataḥ sā taṃ prativaktum iyeṣa ca; sa tāṃ vācaṃ guroḥ patnyā vipulaḥ paryavartayat

„Komm, komm!“ – [so] wollte sie ihm darauf antworten; doch Vipula lenkte dieses Wort der Lehrersfrau um.

bhoḥ kim āgamane kṛtyam iti tasyāś ca niḥsṛtā; vaktrāc chaśāṅkapratimād vāṇī saṃskārabhūṣitā

„Ach, was ist der Zweck des Kommens?“ – so kam aus ihrem mondgleichen Mund eine durch Bildung geschmückte Rede hervor.

vrīḍitā sā tu tad vākyam uktvā paravaśā tadā; puraṃdaraś ca saṃtrasto babhūva vimanās tadā

Beschämt aber, nachdem sie jenes Wort gesprochen hatte, war sie damals fremdem Willen unterworfen; und Puraṃdara wurde erschrocken und verstimmt.

sa tad vaikṛtam ālakṣya devarājo viśāṃ pate; avaikṣata sahasrākṣas tadā divyena cakṣuṣā

Als der Götterkönig, o Herr der Menschen, diese Verkehrung bemerkte, blickte der Tausendäugige damals mit göttlichem Auge hin.

dadarśa ca muniṃ tasyāḥ śarīrāntaragocaram; pratibimbam ivādarśe gurupatnyāḥ śarīragam

Und er sah den Weisen im Inneren ihres Körpers wandeln, wie ein Spiegelbild im Spiegel, in der Lehrersfrau Körper weilend.

sa taṃ ghoreṇa tapasā yuktaṃ dṛṣṭvā puraṃdaraḥ; prāvepata susaṃtrastaḥ śāpabhītas tadā vibho

Als Puraṃdara ihn, mit furchtbarer Askese verbunden, erblickte, zitterte er, sehr erschrocken und den Fluch fürchtend, o Herr.

vimucya gurupatnīṃ tu vipulaḥ sumahātapāḥ; svaṃ kalevaram āviśya śakraṃ bhītam athābravīt

Nachdem Vipula, der Asket großer Askese, die Lehrersfrau freigegeben und in seinen eigenen Leib zurückgekehrt war, sprach er zum verängstigten Śakra:

ajitendriya pāpātman kāmātmaka puraṃdara; na ciraṃ pūjayiṣyanti devās tvāṃ mānuṣās tathā

„Du mit unbeherrschten Sinnen, Böser, von Begierde Erfüllter, Puraṃdara! Nicht lange werden dich Götter und ebenso Menschen verehren.

kiṃ nu tad vismṛtaṃ śakra na tan manasi te sthitam; gautamenāsi yan mukto bhagāṅkaparicihnitaḥ

Hast du das etwa vergessen, Śakra? Ist es nicht in deinem Sinn geblieben, dass du von Gautama freigelassen wurdest, gezeichnet mit Vulvamalen?

jāne tvāṃ bāliśamatim akṛtātmānam asthiram; mayeyaṃ rakṣyate mūḍha gaccha pāpa yathāgatam

Ich kenne dich als Toren, Unbeherrschten, Unbeständigen. Sie wird von mir behütet, du Verblendeter; geh, Böser, wie du gekommen bist.

nāhaṃ tvām adya mūḍhātman daheyaṃ hi svatejasā; kṛpāyamāṇas tu na te dagdhum icchāmi vāsava

Ich werde dich heute nicht mit meiner eigenen Glut verbrennen, du verblendeten Sinnes; aus Mitleid, Vāsava, will ich dich nicht verbrennen.

sa ca ghoratapā dhīmān gurur me pāpacetasam; dṛṣṭvā tvāṃ nirdahed adya krodhadīptena cakṣuṣā

Und mein Lehrer, der Weise mit furchtbarer Askese, würde dich, den Bösgesinnten, heute mit einem von Zorn entflammten Blick verbrennen, wenn er dich sähe.

naivaṃ tu śakra kartavyaṃ punar mānyāś ca te dvijāḥ; mā gamaḥ sasutāmātyo 'tyayaṃ brahmabalārditaḥ

So darfst du, Śakra, nicht mehr handeln, und die Brahmanen sind von dir zu ehren. Geh nicht mitsamt Sohn und Ministern zugrunde, von der Kraft des Brahman gequält.

Zweite Vershälfte: 'atyayam' als Ziel von gam, 'sasutāmātyaḥ' Text unsicher; Lesart gewählt mit geringsten Zusatzannahmen.

amaro 'smīti yad buddhim etām āsthāya vartase; māvamaṃsthā na tapasām asādhyaṃ nāma kiṃ cana

„Ich bin unsterblich“ – mit dieser Vorstellung, an der du festhältst, verhältst du dich [so]; missachte nicht: Für Askesen gibt es überhaupt nichts Unerreichbares.“

tac chrutvā vacanaṃ śakro vipulasya mahātmanaḥ; akiṃcid uktvā vrīḍitas tatraivāntaradhīyata

Als Śakra diese Worte des großmütigen Vipula gehört hatte, verschwand er, ohne ein Wort zu sagen, beschämt, genau dort.

muhūrtayāte śakre tu devaśarmā mahātapāḥ; kṛtvā yajñaṃ yathākāmam ājagāma svam āśramam

Als Śakra einen Augenblick fort war, kam Devaśarman, der große Asket, nachdem er das Opfer nach Wunsch vollzogen hatte, zu seiner Einsiedelei.

āgate 'tha gurau rājan vipulaḥ priyakarmakṛt; rakṣitāṃ gurave bhāryāṃ nyavedayad aninditām

Als der Lehrer, o König, gekommen war, meldete Vipula, der ihm Liebes tat, dem Lehrer die behütete, untadelige Gattin.

abhivādya ca śāntātmā sa guruṃ guruvatsalaḥ; vipulaḥ paryupātiṣṭhad yathāpūrvam aśaṅkitaḥ

Und nachdem er den Lehrer begrüßt hatte, diente ihm der friedvolle Vipula, dem Lehrer zugetan, wie früher, ohne Furcht.

viśrāntāya tatas tasmai sahāsīnāya bhāryayā; nivedayām āsa tadā vipulaḥ śakrakarma tat

Dann berichtete Vipula dem Ausgeruhten, der mit seiner Gattin saß, jenes Tun Śakras.

tac chrutvā sa munis tuṣṭo vipulasya pratāpavān; babhūva śīlavṛttābhyāṃ tapasā niyamena ca

Als der glanzvolle Weise dies gehört hatte, war er mit Vipula zufrieden, wegen [dessen] Charakter, Wandel, Askese und Selbstzucht.

Genitiv 'vipulasya' abhängig von tuṣṭaḥ gedeutet.

vipulasya gurau vṛttiṃ bhaktim ātmani ca prabhuḥ; dharme ca sthiratāṃ dṛṣṭvā sādhu sādhv ity uvāca ha

Als der Herr Vipulas Verhalten gegenüber dem Lehrer, [seine] Ergebenheit und Festigkeit im Dharma sah, sprach er: „Gut, gut!“

pratinandya ca dharmātmā śiṣyaṃ dharmaparāyaṇam; vareṇa cchandayām āsa sa tasmād guruvatsalaḥ

Und nachdem der dharmagesinnte [Lehrer] den dem Dharma ergebenen Schüler gepriesen hatte, ließ er ihn einen Wunsch wählen, er, der Lehrer, dem jener zugetan war.

Zuordnung von 'tasmād guruvatsalaḥ' unsicher [?]; hier frei gedeutet.

devaśarmā mahāmatiḥ; sthitiṃ ca dharme jagrāha

Devaśarman, der Hochweise, und er fasste festen Stand im Dharma.

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Sternpassage; nur fragmentarisch überliefert, Zusammenhang und Bezug von 'jagrāha' unklar.

anujñātaś ca guruṇā cacārānuttamaṃ tapaḥ

Und vom Lehrer entlassen, übte er unübertreffliche Askese.

tathaiva devaśarmāpi sabhāryaḥ sa mahātapāḥ; nirbhayo balavṛtraghnāc cacāra vijane vane

Ebenso lebte auch Devaśarman, der große Asket, mit seiner Gattin, ohne Furcht vor dem Vṛtra- und Bala-Töter, im einsamen Wald.