Kapitel 36: śakraśambarasaṃvādaḥ brāhmaṇapūjā ca Das Gespräch zwischen Śakra und Śambara: Warum man die Brahmanen ehren soll

bhīṣma uvāca; atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam; śakraśambarasaṃvādaṃ tan nibodha yudhiṣṭhira

Bhīṣma sprach: „Hierzu erzählt man diese alte Geschichte, das Gespräch zwischen Śakra und Śambara; das vernimm, Yudhiṣṭhira.“

śakro hy ajñātarūpeṇa jaṭī bhūtvā rajoruṇaḥ; virūpaṃ rūpam āsthāya praśnaṃ papraccha śambaram

Śakra nämlich, in unerkannter Gestalt zu einem Asketen mit Filzlocken geworden, staubrot [gefärbt], nahm eine unansehnliche Gestalt an und stellte Śambara eine Frage.

kena śambara vṛttena svajātyān adhitiṣṭhasi; śreṣṭhaṃ tvāṃ kena manyante tan me prabrūhi pṛcchataḥ

„Durch welches Verhalten, Śambara, überragst du die Deinesgleichen? Wodurch halten sie dich für den Besten? Das sage mir, dem Fragenden.“

svajātyān wörtlich „die von eigener Art/Herkunft“.

śambara uvāca; nāsūyāmi sadā viprān brahmāṇaṃ ca pitāmaham; śāstrāṇi vadato viprān saṃmanyāmi yathāsukham

Śambara sprach: „Ich hege nie Groll gegen die Brahmanen und gegen Brahmā, den Ahnherrn. Wenn die Brahmanen die Lehrschriften vortragen, achte ich sie nach Herzenslust.“

yathāsukham eher „ganz nach Behagen“, d. h. bereitwillig und gern.

śrutvā ca nāvajānāmi nāparādhyāmi karhi cit; abhyarcyān anupṛcchāmi pādau gṛhṇāmi dhīmatām

„Und nachdem ich gehört habe, missachte ich [sie] nicht und vergehe mich nie [an ihnen]; die Verehrungswürdigen befrage ich, die Füße der Weisen umfasse ich.“

te viśrabdhāḥ prabhāṣante saṃyacchanti ca māṃ sadā; pramatteṣv apramatto 'smi sadā supteṣu jāgṛmi

„Sie sprechen zutraulich zu mir und unterweisen mich stets [und halten mich in Zucht]. Unter den Nachlässigen bin ich achtsam, unter den Schlafenden wache ich stets.“

saṃyacchanti: „lenken, zügeln, [unterweisend] lenken“; die Bedeutung ist hier nicht ganz sicher [?].

te mā śāstrapathe yuktaṃ brahmaṇyam anasūyakam; samāsiñcanti śāstāraḥ kṣaudraṃ madhv iva makṣikāḥ

„Diese Lehrer [träufeln] mir, der ich auf dem Pfad der Lehrschrift [beständig] bin, den Brahmanen gewogen und ohne Groll, [ihre Unterweisung] ein, wie Bienen Honig.“

samāsiñcanti wörtlich „begießen/beträufeln“; das Objekt (Unterweisung) ist ergänzt.

yac ca bhāṣanti te tuṣṭās tat tad gṛhṇāmi medhayā; samādhim ātmano nityam anulomam acintayan

„Und was sie, erfreut, sagen, das und jenes fasse ich mit dem Verstand auf, wobei ich meine eigene Geistessammlung stets als gefügig [ansehe und] nicht [darüber] grüble.“

Zweite Vershälfte (samādhim ātmano nityam anulomam acintayan) syntaktisch dunkel; die Wiedergabe ist unsicher [?].

so 'haṃ vāgagrasṛṣṭānāṃ rasānām avalehakaḥ; svajātyān adhitiṣṭhāmi nakṣatrāṇīva candramāḥ

„So bin ich einer, der die von der Spitze der Rede [der Brahmanen] ausgegangenen Säfte aufleckt; ich überrage die Meinesgleichen, wie der Mond die Sterne.“

vāgagrasṛṣṭānām: „von der Spitze/dem Anfang der Rede entlassen“, ein Wortsaft von der Zungenspitze.

etat pṛthivyām amṛtam etac cakṣur anuttamam; yad brāhmaṇamukhāc chāstram iha śrutvā pravartate

„Dies ist auf Erden der Nektar, dies das unübertreffliche Auge: dass die Lehre, aus dem Munde eines Brahmanen gehört, hier zur Wirkung kommt.“

etat kāraṇam ājñāya dṛṣṭvā devāsuraṃ purā; yuddhaṃ pitā me hṛṣṭātmā vismitaḥ pratyapadyata

„Diese Ursache erkennend, [handelte] mein Vater, als er einst den Krieg der Götter und Asuras sah, freudigen Herzens und staunend, [danach].“

pratyapadyata (Impf. Med. von prati-pad) hier nur sinngemäß „hielt sich daran / nahm es an“ [?]; der Text ist knapp.

dṛṣṭvā ca brāhmaṇānāṃ tu mahimānaṃ mahātmanām; paryapṛcchat katham ime siddhā iti niśākaram

Und als er die Größe der hochgesinnten Brahmanen sah, fragte er den Nachtschaffer [Soma, den Mond]: „Wie sind diese zu Vollendeten geworden?“

sa pṛṣṭas tān uvācedaṃ siddhāṃs tatra niśākaraḥ

Der Nachtschaffer, so befragt, sagte dort zu jenen Vollendeten dies:

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nicht in allen Handschriften).

soma uvāca; brāhmaṇās tapasā sarve sidhyante vāgbalāḥ sadā; bhujavīryā hi rājāno vāgastrāś ca dvijātayaḥ

Soma sprach: „Die Brahmanen werden alle durch Askese vollendet, stets ist das Wort ihre Kraft; der Könige Stärke ist die Kraft des Armes, die Zweimalgeborenen aber haben das Wort als Waffe.“

pravasan vāpy adhīyīta bahvīr durvasatīr vasan; nirmanyur api nirmāno yatiḥ syāt samadarśanaḥ

„Auch in der Fremde weilend soll er studieren, in vielen schlechten Wohnstätten wohnend; ohne Zorn und ohne Dünkel soll der Bezähmte sein, gleichmütig blickend.“

Sinn von pravasan „in der Fremde weilend“ (fern vom Elternhaus); yati hier wohl allgemein „der Zügler seiner selbst“.

api cej jātisaṃpannaḥ sarvān vedān pitur gṛhe; ślāghamāna ivādhīyed grāmya ity eva taṃ viduḥ

„Selbst wenn er von edler Geburt ist und alle Veden im Haus des Vaters [studiert], dabei aber wie ein Prahler studiert, so kennt man ihn nur als ‚Dörfler‘.“

grāmya: „dörflich, gewöhnlich, ungebildet“.

bhūmir etau nigirati sarpo bilaśayān iva; rājānaṃ cāpy ayoddhāraṃ brāhmaṇaṃ cāpravāsinam

„Die Erde verschlingt diese beiden, wie die Schlange die in Höhlen Liegenden: den König, der nicht kämpft, und den Brahmanen, der nicht in die Fremde zieht.“

atimānaḥ śriyaṃ hanti puruṣasyālpamedhasaḥ; garbheṇa duṣyate kanyā gṛhavāsena ca dvijaḥ

„Übermäßiger Stolz zerstört das Glück eines Mannes von geringem Verstand; durch die Schwangerschaft wird das Mädchen verdorben und der Zweimalgeborene durch das Wohnen im [eigenen] Haus.“

vidyāvido lokavidas tapodamasamanvitāḥ; nityaṃ pūjyāś ca vandyāś ca dvijā lokadvayecchubhiḥ

„Die Wissenskundigen, Weltkundigen, mit Askese und Selbstbezähmung Begabten: die Zweimalgeborenen sind stets zu ehren und zu grüßen von denen, die [Gutes für] beide Welten wünschen.“

Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nur in einem Teil der Handschriften überliefert). Zusatzpassage der kritischen Ausgabe (nicht in allen Handschriften).

ity etan me pitā śrutvā somād adbhutadarśanāt; brāhmaṇān pūjayām āsa tathaivāhaṃ mahāvratān

„Dies hörte mein Vater von Soma, dem wunderbar Anzusehenden, und ehrte die Brahmanen; ebenso [ehre] ich die [Brahmanen] von großen Gelübden.“

bhīṣma uvāca; śrutvaitad vacanaṃ śakro dānavendramukhāc cyutam; dvijān saṃpūjayām āsa mahendratvam avāpa ca

Bhīṣma sprach: „Als Śakra diese Rede vernommen hatte, die aus dem Mund des Herrn der Dānavas gekommen war, ehrte er die Zweimalgeborenen und erlangte das große Indra-Amt.“

mahendratva: „Großindra-Stellung“, die Würde des Indra.